? ? ? ? ? ? ? ? ?談“變教為學(xué)”

? ? ? ? ?——《小學(xué)數(shù)學(xué)這樣教》讀書筆記14

? ? ? ?什么是“變教為學(xué)”彤敛？這里的教與學(xué)就是我們?nèi)粘Ｕf的課堂教學(xué)艺普，它是由教師“教”的活動(dòng)與學(xué)生“學(xué)”的活動(dòng)構(gòu)成的雏节。如果垄提，教師“教”的活動(dòng)占主導(dǎo)地位漩氨，則稱為“以教為主”的課堂饭耳；反之膛腐，如果學(xué)生學(xué)的活動(dòng)占據(jù)主導(dǎo)地位恭朗，則稱之為“以學(xué)為主”的課堂。

? ? ?“變教為學(xué)”就是要把“以教為主”的課堂變成“以學(xué)為主”的課堂依疼。教學(xué)痰腮，應(yīng)該重在學(xué)，因此律罢，要研究學(xué)生如何去學(xué)膀值。教師的主要任務(wù)就是要“導(dǎo)學(xué)、診學(xué)误辑、助學(xué)”沧踏，讓教師的教更好的為學(xué)生的學(xué)服務(wù)。

一巾钉、為何要“變教為學(xué)”

? ? ? 一般來說翘狱，現(xiàn)實(shí)教學(xué)中，教師的講還是占據(jù)主導(dǎo)地位的砰苍。也總是會(huì)有這種現(xiàn)象：教師在講的時(shí)候潦匈，一定會(huì)有學(xué)生“或者沒聽、或者不愛聽赚导、或者聽不懂”茬缩，在這樣的情況下，對(duì)這部分孩子來說吼旧，教師的“講”是無效的凰锡，講了也是白講。盡管，以后還是會(huì)重復(fù)的不遺余力的講掂为，但是“無論講了多少遍裕膀，依然不會(huì)∮禄”魂角，這個(gè)時(shí)候，會(huì)在內(nèi)心對(duì)這個(gè)孩子的學(xué)習(xí)能力或者學(xué)習(xí)態(tài)度給予抱怨與指責(zé)智绸。郜舒竹教師告訴我們。教師這種言語乏力的現(xiàn)象啟示這我們應(yīng)當(dāng)尋求“教師少說話访忿，學(xué)生多活動(dòng)”的教學(xué)模式瞧栗。即，“以學(xué)為主”的課堂教學(xué)模式海铆。

二迹恐、“變教為學(xué)”的文化性

? ? ? ?這里所說的“文化性”是相對(duì)于“工具性”而言的。長期以來數(shù)學(xué)教學(xué)的傳統(tǒng),是把數(shù)學(xué)知識(shí)和方法視為數(shù)學(xué)家創(chuàng)造完成,留待后人學(xué)習(xí)使用的工具卧斟。對(duì)于“工具”的使用追求的是正確和熟練殴边。為了讓學(xué)生能夠正確并且熟練地掌握”工具”的使用,課程內(nèi)容力圖做到“模式化”和“程序化”,因此使得數(shù)學(xué)課程內(nèi)容缺少了知識(shí)發(fā)生與發(fā)展的“過程性”、可以這樣還可能那樣的“多樣性”以及前人創(chuàng)造知識(shí)和方法的“人文性”珍语。教學(xué)要讓孩子體驗(yàn)知識(shí)發(fā)生與發(fā)展的思考過程锤岸；引發(fā)孩子自然、自由板乙、自主的思考與交流是偷；引導(dǎo)孩子經(jīng)歷數(shù)學(xué)知識(shí)發(fā)生、發(fā)展的過程募逞，使得數(shù)學(xué)教學(xué)的過程具有“文化性”蛋铆；進(jìn)而發(fā)揮數(shù)學(xué)教學(xué)的育人功能。

三放接、“變教為學(xué)”的課堂氛圍

? ? ? ?“課常氛圍”指的是課堂教學(xué)過程中,教師與學(xué)生的行為共同營造并感受到的一種軟環(huán)境,表現(xiàn)在學(xué)生與學(xué)生以及教師與學(xué)生的溝通交流之中,這樣的課堂氛圍對(duì)教師和學(xué)生的心理和行為產(chǎn)生直接的影響,“變教為學(xué)”主旨是把教師“教”的活動(dòng)為主的教學(xué),改變?yōu)橐詫W(xué)生“學(xué)”的活動(dòng)為主的課堂教學(xué),目的在于充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性,把學(xué)生從“被動(dòng)接受者改變?yōu)椤爸鲃?dòng)學(xué)習(xí)者刺啦。這就需要營造出讓每一個(gè)學(xué)生感受到“自然、自由纠脾、自主”的課堂氛圍玛瘸。

四、“變教為學(xué)”的過程性

? ? ? ?“變教為學(xué)”倡導(dǎo)的教學(xué)是過程性的,學(xué)生的學(xué)習(xí)是在感知苟蹈、思考和交流的活動(dòng)中新感得的過程,這樣的過程所需要的時(shí)間可能是相當(dāng)漫長的,是不能用一時(shí)一事的“對(duì)與錯(cuò)”或者“好與壞”進(jìn)行評(píng)價(jià)的捧韵。應(yīng)當(dāng)相信，學(xué)生的學(xué)習(xí)是一個(gè)循序漸進(jìn)螺旋上升的過程汉操。對(duì)知識(shí)的理解是過程性的,是逐步深人的再来。這樣的過程不僅包括對(duì)結(jié)論的記憶與應(yīng)用,還應(yīng)當(dāng)包括對(duì)知識(shí)發(fā)生與發(fā)展過程的經(jīng)歷體驗(yàn)和感悟,對(duì)知識(shí)背后所蘊(yùn)含的思想性以及方法性內(nèi)容理解水平,也不是通過結(jié)果的正確與錯(cuò)誤能夠看出來的。

? ? ? ?因此，在“變教為學(xué)”的實(shí)踐中芒篷，教師需要耐心地等待搜变。不能期望“澆水后立刻開花”，需要“靜待花開”针炉。但是挠他，“靜待花開”的前提必須是 “默默耕耘”。換一句話就是篡帕，只有做足了一切該做的工作殖侵，才有“靜待花開”的可能……