6、成圣也是我們每一個信徒的責(zé)任讽膏。當(dāng)我這么說的時候桨醋，我不希望自己被誤解棚瘟。和任何人一樣，我堅信世上的人都在上帝面前負有責(zé)任喜最，所有沉淪的靈魂在審判之日都無可推諉偎蘸，無言以對。每一個人都有權(quán)利“賠上自己的生命”（太16:26）瞬内。雖然我堅信這一點迷雪，但是我也主張，信徒尤其有責(zé)任虫蝶，并且特別有義務(wù)要活出圣潔的生命章咧。信徒不同于那些死在過犯罪惡當(dāng)中、瞎眼的能真、未被重生的人赁严；信徒是向著上帝活的人扰柠，他們有光，有真理疼约，在他們里面有新的律卤档。如果他們不成為圣潔，錯在誰的身上呢程剥，難道不是在他們自己身上嗎裆装？如果他們沒有成圣，除了自己倡缠，他們能責(zé)怪誰呢哨免？上帝賜下恩典，并賦予信徒一顆新心和一個新的性情昙沦，這樣琢唾，他們?nèi)舨粸樗臉s耀而活，便無可推諉了盾饮。我們太容易忘記這一點了采桃。一個人自稱為真正的基督徒，卻靜止不動丘损，滿足于一種非常低程度的成圣（如果他有任何成圣的話）普办，并且很鎮(zhèn)靜地告訴你他“不能做什么”，這真是一個可憐的光影徘钥，這真是一個無知的人衔蹲。讓我們提防這樣的錯覺，并加倍小心呈础。當(dāng)上帝的道對信徒進行勸戒的時候舆驶，總是把信徒作為有責(zé)任的、要交賬的存在看待而钞。如果罪人的救主賜下更新的恩典沙廉，借圣靈召我們，我們就可以確知臼节，他期待我們使用這恩典撬陵，而不是繼續(xù)沉睡。正是因為忘卻了這一點网缝，使得許多信徒“令圣靈憂傷”巨税，也使得他們自己成為不能為主所用的、心中也沒有平安的基督徒途凫。
7垢夹、成圣也是需要成長的，并且具有不同程度维费。一個人會在圣潔上一步步地成長果元，并且在他生命中的某些階段里比其他階段更加成圣促王。一個人不可能比他初信之時更加被赦罪和更加被稱義，盡管他可能會有這樣的感覺而晒。但是他當(dāng)然能夠更加成圣蝇狼，因為上帝在他新生命中賜下的恩典會日日加添、擴大和加深倡怎。這一點我們可以從主耶穌為門徒做的最后禱告中看出迅耘，他說，“求你用真理使他們成圣”监署；也可以從圣保羅為帖撒羅尼迦信徒做的禱告中看出颤专，“愿賜平安的神親自使你們?nèi)怀墒ァ保s17:17；帖前5:23）钠乏。這兩處禱告都清楚地表明了成圣是可能不斷增長的栖秕。與此同時，圣經(jīng)從來沒有將“使他稱義”這樣的話用在一個已經(jīng)是信徒的人身上晓避，因為他不可能比他現(xiàn)在“更加被稱義”簇捍。在圣經(jīng)中，我找不到“被歸算的成圣”這樣的說法俏拱。這種說法使一些不同的事情彼此混淆暑塑，并且會帶來惡果。特別是這說法和所有杰出圣徒的經(jīng)歷相違背锅必。上帝最圣潔的圣徒都會同意這一點：當(dāng)他們的屬靈生命不斷成長的時候事格，隨著他們和上帝有越來越親密的同行，他們會明白更多况毅、懂得更多分蓖、感受到更多、行出來得更多尔许、悔改得更多、信靠得更多终娃。一句話味廊，就像保羅所勸勉眾圣徒的那樣，他們“在恩典中長進”棠耕，并按著保羅所說的余佛，“更加勉勵”（彼后3:18；帖前4:1）窍荧。
8辉巡、成圣也在于殷勤地使用圣經(jīng)所定規(guī)的途徑。當(dāng)我說“途徑”的時候蕊退，我心里想的是讀經(jīng)郊楣、個人禱告憔恳、固定做禮拜、定期聆聽上帝的話語以及有規(guī)律地領(lǐng)受主的圣餐净蚤。一個忽略這些事的人钥组，是不可能在成圣上有什么長進的，這是一個簡單明了的事實今瀑。一個忽略這些事的信徒程梦，卻是一個很好的信徒——我找不到這樣的事。這些是上帝所設(shè)立的途徑橘荠，圣靈借著它們把鮮活的恩典供應(yīng)給每一個靈魂屿附，并且堅固在我們里面他已經(jīng)開始的善工。說這是“律法主義”的人哥童，他們愛怎么說就怎么說吧挺份，但是我絕不避諱宣告我所信的，那就是：若不付上代價如蚜，就不會有屬靈的長進压恒。一個撒了種之后就什么也不管的農(nóng)夫，我們是不會期待他有好收成的错邦。同樣探赫，一個信徒不在讀經(jīng)、禱告和敬拜的事上殷勤撬呢，我們就不當(dāng)期待他在圣潔上能有什么長進伦吠。我們的上帝是一位使用方法的上帝，對那些自稱自己非常屬靈魂拦、靈性高到不需要這些方法的人毛仪，上帝是不會賜福給他們的。
9芯勘、此外箱靴，成圣并不使一個人免于許多的內(nèi)心里的沖突。當(dāng)我說“沖突”荷愕，我是指在內(nèi)心之中衡怀，舊人和新人之間、肉體和圣靈之間的爭戰(zhàn)安疗，這樣的爭戰(zhàn)抛杨，存在于每一位信徒的心里面（加5:17）。對這樣的沖突有一種深切的體驗荐类，并且在精神上為此感到巨大的痛苦怖现，并不是一個人不成圣的證據(jù)。相反玉罐，這些是我們靈性健康的記號屈嗤，證明了我們不是死的潘拨、麻木的，而是活著的恢共。一個真正的基督徒不僅有良心的平安战秋，也有里面的爭戰(zhàn)。真基督徒的標志既有屬靈的爭戰(zhàn)讨韭，也有內(nèi)心的平安脂信。當(dāng)我這么講的時候，我知道這不同于某些基督徒出于好意而提出的“無罪的完全”的教義透硝。但是我不能不這樣說狰闪。我相信圣保羅在《羅馬書》7章里所說的支持我的觀點。我建議每一位讀者都認真去閱讀那一卷書濒生。我很高興那一章描寫的不是非信徒的經(jīng)歷埋泵，也不是初信者或是根基未穩(wěn)的基督徒的經(jīng)歷，而是一個與上帝親密同行罪治、生命成熟的老信徒的經(jīng)歷丽声。若不是一個生命成熟的基督徒，就不能說：“按著我里面的意思觉义，我是喜歡神的律”（羅7:22）雁社。進而，我相信晒骇，古往今來地上曾有過的最棒的圣徒的經(jīng)歷霉撵，都可以證明我所說的是真的。從他們的日記中洪囤，從他們的傳記中及從他們的生活中徒坡，我們都可以找到完全的證據(jù)。既然如此相信了瘤缩，我就可以毫不猶豫地告訴人們說喇完，存在內(nèi)心的沖突并不能證明一個人不是圣潔的。當(dāng)他們感到自己不能免于內(nèi)里的爭戰(zhàn)時剥啤，他們一定不要認為自己不是成圣的何暮。無疑，將來在天堂铐殃，我們不會再有這樣的內(nèi)心爭戰(zhàn)，但是在今生跨新，我們絕不會免于這樣的爭戰(zhàn)富腊。在最好的基督徒的心靈里面，即使是在他最好的一刻域帐，他的心中都被這樣兩個敵對的陣營占領(lǐng)赘被，“有兩軍同在”（歌6:13直譯是整，KJV是“company of two armies”）。讓我們這些信主的人好好思想國教（英國圣公會）《三十九條信綱》中的第十三條和第十五條：“在重生之人的里面民假，罪性的影響仍然存留浮入。雖然我們受洗，在基督里重生了羊异，但是我們還會在眾多的事上犯罪事秀；我們?nèi)粽f自己無罪，我們便是自欺野舶，真理也不在我們的里面了易迹。”
10平道、不是成圣使人稱義睹欲，但是成圣是討上帝喜悅的。這事聽起來挺奇妙的一屋，但它卻是事實窘疮。曾在地上生活過的最圣潔之人所做的最圣潔之事，也充滿了缺陷和不完全冀墨。它們或者是在動機上有錯闸衫，或者是在行為上有缺陷，就它們本身而言轧苫，它們至多是“美麗的罪”楚堤，只配得到上帝的憤怒與定罪。若以為這樣的行為可以經(jīng)受上帝嚴厲的審判含懊，贖我們的罪身冬，并且為我們賺得天堂，這簡直是天方夜譚岔乔∷煮荩“凡有血氣的，沒有一個因行律法能在神面前稱義”雏门，“我們看定了嘿歌，人稱義是因著信，不在乎遵行律法”（羅3:20,28）茁影。能夠使我們站立在上帝面前的義是從我們之外而來的義——就是主耶穌基督的完全的義宙帝，他是我們的代替和代表。使我們配得天國的募闲，不是我們自己的工作步脓，而唯獨是基督的工作。這是我們當(dāng)以死來捍衛(wèi)的真理。然而靴患，盡管如此仍侥，圣經(jīng)也清楚地教導(dǎo)我們說，不論怎樣不完美鸳君，成圣之人的圣潔行為是討上帝喜悅的农渊，“這樣的祭是神所喜悅的”（來13:16）』蚣眨“要凡事聽從父母砸紊，因為這是主所喜悅的》贡觯”（西3:20）“我們……行他所喜悅的事”（約一3:22）批糟。讓我們不要忘記這些話，因為這是一項非常安慰人心的教義看铆。就像一位父母喜悅自己的小孩為使自己高興所做的努力徽鼎，也許這孩子做的只是為父母摘一朵花，或是蹣跚學(xué)步走過房間弹惦，天父也同樣喜悅我們這樣否淤，雖然我們所做的并不完美。他看的是我們做事的動機棠隐、原則和心思意念石抡，而不只是它們的質(zhì)量和數(shù)量。天父看我們是他愛子身上的肢體助泽，為著愛子的緣故啰扛，只要我們單純信靠他，便蒙他喜悅嗡贺。若有人對此有異議隐解，就請他認真地去看國教（圣公會）信綱中的第十二條。
11诫睬、在審判大日煞茫，成圣是顯明我們生命品格的絕對必需的見證。那里摄凡，如果我們的信心沒有已經(jīng)產(chǎn)生出成圣的果效并且顯明在我們的生命中续徽，我們單單說自己是信基督的是無用的。當(dāng)白色大寶座設(shè)立的時候亲澡，當(dāng)冊子打開的時候钦扭，當(dāng)墳?zāi)菇怀銎渲械乃廊说臅r候，當(dāng)死人在上帝的審判臺前等候的時候床绪，那一樣最要緊的事就是：證據(jù)土全、證據(jù)捎琐、證據(jù)。如果沒有證據(jù)顯明我們對基督的信心是真實的和真誠的裹匙，那么我們復(fù)活只是為著被定罪。那一刻末秃，除了成圣以外概页，沒有別的證據(jù)可以被接納。那一刻算數(shù)的不是我們口中談?wù)撨^什么练慕，而是我們?nèi)绾紊畹亩璩祝绾涡械摹Ｔ谶@件事上铃将，任何人不要自欺项鬼。如果有任何關(guān)于未來的事是確定的，那就是將來一定會有審判劲阎；如果關(guān)乎審判有任何事是確定的绘盟，那就是在審判中，人的“所作”和“所為”要被衡量和察究（約5:29悯仙；林后5:10龄毡；啟20:13）。因為行為不能使我們稱義锡垄，就認為行為毫不重要的人沦零，是無知的基督徒。在這件事上货岭，人若仍舊瞎眼路操，他就終會發(fā)現(xiàn)，如果在上帝的審判臺前千贯，在他身上找不到任何恩典的證據(jù)屯仗，那么他沒有生在這世上倒好。
12丈牢、最后祭钉，在訓(xùn)練和預(yù)備我們進入天國這個目的上，成圣是絕對必需的己沛。大多數(shù)人都盼望他們在死后能進天堂慌核，但是恐怕很少有人想過，假設(shè)他們真的到了天堂申尼，他們會喜歡那里嗎垮卓？天堂在根本上是一個圣潔的所在；它的居民都是圣潔的师幕；它的地方都是圣潔的粟按。若要真的以天堂為樂诬滩，很清楚明了，我們在地上的時候就要受一些訓(xùn)練灭将，使我們預(yù)備好進天國疼鸟。在人死后有煉獄，能夠把罪人變成圣徒庙曙，這是人發(fā)明的謊言空镜，是圣經(jīng)里沒有的觀念。如果我們將來要成為在榮耀中的圣徒捌朴，我們現(xiàn)在在死之前就必須成為圣徒吴攒。許多人樂意認為，當(dāng)一個瀕死之人面對生命中將要來的巨大變化時砂蔽，他只要有罪的赦免和饒恕就夠了洼怔，這不過是一個嚴重的幻覺。我們需要圣靈并基督的工作左驾；我們需要內(nèi)心的更新并赦罪的寶血镣隶；我們需要成圣并稱義。我們常常聽到瀕死的人在床上說什荣，“我只要主饒恕我矾缓，賜我永遠的安息〉九溃”但是說這話的人忘記了嗜闻，如果我們的心不渴慕那樣的安息，天國的安息對我們而言則是無益的桅锄！假若一個未成圣之人到了天國琉雳，他在那里又能做什么呢？讓我們直面這個問題友瘤，并且給出直截了當(dāng)?shù)幕卮鸢纱渲猓∫粋€人到了不合他本性的地方（那里的一切都不符合他的品位、習(xí)慣和性情）辫秧，是不可能會快樂的束倍。如果鷹喜歡住在鐵籠子里，如果羊喜歡住在水中盟戏，如果貓頭鷹喜歡在正午烈日下待著绪妹，如果魚喜歡活在干地上——只有當(dāng)這樣的事發(fā)生的時候，我才會承認柿究，未成圣之人在天國里會快樂邮旷。
? ? ? ?關(guān)乎成圣，我列出了這十二條總結(jié)蝇摸，并且我堅信我們都是真實的婶肩。我也請求每一位讀者認真思想它們办陷。其中每一條都可以更加展開來深入闡述，并且每一條都值得默想和思考律歼∶窬担可能其中有些條會遭到異議和反對；但我不認為能夠證明它們是錯的苗膝，甚而推翻它們殃恒。我只是盼望讀者能夠不帶偏見地、公正地思想它們辱揭。我的良知告訴我，它們會幫助我們更清楚地明白成圣的本質(zhì)病附。
續(xù)集《成圣十個可見的標志（萊爾）》
