老子，姓李名耳刹泄，著《道德經(jīng)》外里，而名垂青史。
為什么名字叫“耳”循签？據(jù)說(shuō)是耳朵很長(zhǎng)级乐，垂至肩膀，特征太明顯就叫了李耳县匠，猶如以前患近視眼的人很少，帶了眼鏡撒轮，大家都叫他李眼鏡了乞旦，淡忘了其本來(lái)姓名。
自古以來(lái)题山，對(duì)耳朵長(zhǎng)的崇拜實(shí)際是中華民族對(duì)“智慧”的崇拜兰粉，能人必有異相。壽星白須頭大顶瞳，劉備手長(zhǎng)過(guò)膝玖姑，舌頭長(zhǎng)及舔到鼻尖可做宰相愕秫，當(dāng)潛意識(shí)將特征放大化，讓觀者覺(jué)得別人就是天生智慧的象征焰络，自己沒(méi)有戴甩，于是就相信他的觀點(diǎn)言論。就如說(shuō)到如今某大師闪彼，定是先介紹很長(zhǎng)的一串頭銜甜孤，造勢(shì)，使聽(tīng)者信畏腕！當(dāng)然缴川，有些東西長(zhǎng)了也不一定智慧，比如頭發(fā)Ｃ柘凇（當(dāng)然還有嫪?dú)卑芽洹＃?/p>
據(jù)說(shuō)老子出生于公元前571年--公元前471年，距今約2600年铭污，這么有名氣的老子扎即，出生年月都是大約，可見(jiàn)在世的時(shí)候平凡况凉，沒(méi)有人關(guān)注和記載谚鄙。后來(lái)，有了名氣卻只能靠“傳說(shuō)”刁绒。
老子處于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期闷营，那個(gè)時(shí)代是奴隸制向封建制過(guò)渡期，思想解放知市，百花齊放傻盟，各家各派繽彩紛呈，像是一個(gè)聯(lián)合國(guó)的會(huì)場(chǎng)嫂丙，相互攻訐娘赴，自說(shuō)自話，熱鬧之極跟啤。待到秦統(tǒng)一天下后诽表，思想領(lǐng)域就寂寞了，單調(diào)了隅肥，歸于貧瘠竿奏，直至20世紀(jì)初民國(guó)時(shí)期，封建王朝的瓦解腥放，又熱鬧了一番泛啸。這兩個(gè)時(shí)期都是繁星耀空，思想的成果熠熠生輝秃症，是中華文明史上兩個(gè)輝煌的時(shí)期候址，值得反復(fù)研究探討吕粹。
像老子這樣足5000字的一篇文章，而享譽(yù)世界岗仑、縱橫天下匹耕、名貫東西，集思想家赔蒲、哲學(xué)家泌神、文學(xué)家、史學(xué)家...道家先祖舞虱，凡用得上的頭銜和榮譽(yù)都恨之不得全上欢际，這是多少文人學(xué)子夢(mèng)寐以求的春秋大夢(mèng)！因?yàn)槎嗌傥娜藢懥薔個(gè)5000字也沒(méi)能在歷史的長(zhǎng)河里留下一個(gè)身影矾兜，現(xiàn)在的人更慘损趋，一個(gè)幾萬(wàn)字的碩士畢業(yè)論文，也不一定能稱得上文人椅寺！
老子為什么備受推崇呢浑槽？實(shí)則就一個(gè)“道”字！然后用5000字闡述了什么是道返帕，怎么個(gè)道法桐玻！
翻開(kāi)《道德經(jīng)》，你隨便取幾段荆萤，即便長(zhǎng)篇小說(shuō)看得再多再精的人镊靴，都會(huì)茫茫然、昏昏然链韭，一臉懵懂偏竟，瞬間覺(jué)得“書到用時(shí)方恨少”，時(shí)代不同學(xué)問(wèn)也就不同敞峭，見(jiàn)到了高人踊谋，總結(jié)來(lái)講就是兩個(gè)字：不懂；謙虛點(diǎn)就是三個(gè)字：太不懂旋讹！比如“道可道殖蚕、非常道，名可名骗村、非常名...”你閉上眼睛冥想一下嫌褪，什么意思？說(shuō)的明白嗎胚股？于是乎，悠悠歷史長(zhǎng)河中裙秋，但凡有點(diǎn)文化建樹(shù)的人琅拌、歷代文宗缨伊、各路大神都不予余力地去詮釋解讀《道德經(jīng)》，由于三觀的不同和太多的之也进宝，所以每個(gè)人的看法和理解也就不盡相同刻坊。
在老子生活的年代，人類的智慧還不足以明白地球怎么來(lái)的党晋，人怎么來(lái)的谭胚，自然怎么來(lái)的，山怎么來(lái)的未玻，水怎么來(lái)的灾而？對(duì)世間萬(wàn)物形成極其模糊，不可認(rèn)知的時(shí)代扳剿。但是旁趟，他沒(méi)有去闡述這些是怎樣形成的，就如討論“蛋生雞庇绽，還是雞生蛋”锡搜，討論事物怎么來(lái)的這一復(fù)雜的問(wèn)題，老子很聰明瞧掺，把問(wèn)題先擱置耕餐，設(shè)為“道”。和我們現(xiàn)在做數(shù)學(xué)題一樣辟狈，當(dāng)不知道一個(gè)問(wèn)題時(shí)我們先假設(shè)為“X”肠缔，經(jīng)過(guò)推演計(jì)算求證，最后知道了答案上陕，比如解出來(lái)是“2”我們就說(shuō)“X=2”桩砰，老子的時(shí)候沒(méi)有“XY”這些設(shè)定字母，但是老子的思維就是這個(gè)假設(shè)思維释簿，只是他用的是一個(gè)漢字“道”亚隅，而不是一個(gè)字母“X”，所以說(shuō)“道”就是“X”庶溶，當(dāng)然“道”沒(méi)有一個(gè)數(shù)學(xué)題那么簡(jiǎn)單煮纵，答案也不盡可數(shù)的。
大家請(qǐng)看：“道生一偏螺、一生二行疏、二生三、三生萬(wàn)物”套像，這是老子萬(wàn)物生長(zhǎng)理論酿联，從一個(gè)到兩個(gè)，兩個(gè)到三個(gè)，三個(gè)到更多到無(wú)數(shù)到萬(wàn)物贞让。那么問(wèn)題是“一”從哪里來(lái)呢周崭？所以從本體論的角度看，老子也明確告訴我們喳张，他也不知道“一”從哪里來(lái)续镇！所以設(shè)為“道”，即“X”销部！人類的發(fā)展史就是在不停地解答出“道”的答案的過(guò)程摸航。老子極其高明處就在于此：不知萬(wàn)物的本源是怎么來(lái)的，但是他知道日常的一些可循的現(xiàn)象——比如舅桩，山谷過(guò)了是山峰酱虎，水從高出向地處流，太陽(yáng)朝出夕落江咳，四季更替...等等逢净。
《道德經(jīng)》分為兩大部分：一是講以自然萬(wàn)物為研究對(duì)象的“道”，二是講以人為研究對(duì)象的“德”歼指，即是人之道爹土。其實(shí)，這里“道”和“德”是一個(gè)意思踩身，只是稱謂不同胀茵。《道德經(jīng)》里的“道”“德”是中性詞挟阻，沒(méi)有褒義和貶義的色彩琼娘，發(fā)展到現(xiàn)在“道”“德”已經(jīng)是褒義詞了，比如附鸽，有德之人是贊美一個(gè)人脱拼，得到高僧也是贊美。
“道”的發(fā)展到今天坷备，含義上可以分為三個(gè)層次：一個(gè)是被驗(yàn)證了的有規(guī)律熄浓，即“科學(xué)”；二是被驗(yàn)證虛假的部分但是帶有欺騙性省撑，即“偽科學(xué)”（俠義的“迷信”）赌蔑；三是還沒(méi)有被認(rèn)知【癸《道德經(jīng)》提出了認(rèn)知世界萬(wàn)物的一個(gè)方法論娃惯，將萬(wàn)物的認(rèn)識(shí)問(wèn)題設(shè)定為“道”，即使今天科技高度發(fā)達(dá)也有太多的未知世界我們還不認(rèn)識(shí)肥败，但我們?nèi)祟惿踔恋絺€(gè)人每天的日常行為都是在領(lǐng)悟和感受體驗(yàn)萬(wàn)物循環(huán)的過(guò)程中趾浅，就是在悟“道”的過(guò)程中愕提，我們一直在悟道的路上。每天都在給這個(gè)“道”潮孽，這個(gè)“X”解出更多的答案揪荣！
老子出關(guān)筷黔，是中國(guó)繪畫題材中重要內(nèi)容往史，說(shuō)是要去云游，要去哪里佛舱？說(shuō)法眾說(shuō)紛紜椎例，莫衷一是，不可考请祖！
有一種說(shuō)法是他要到蜀國(guó)去尋找蠶叢（青衣神）的仙蹤订歪，老子在周朝是史官，也許能夠通過(guò)資料看到神秘的蜀國(guó)的一些記載肆捕，于是要去看看也是合乎情理的刷晋。蠶叢據(jù)說(shuō)是古蜀國(guó)的開(kāi)國(guó)皇帝，羌族慎陵，洪雅山上是祭典他的地方眼虱，叫青羌之肆，蜀國(guó)人要去祭奠他只要舟車勞頓的到洪雅席纽，當(dāng)年捏悬，山高路險(xiǎn)，路途遙遠(yuǎn)润梯，俗話說(shuō)“久病床前無(wú)孝子”过牙，何況那么遠(yuǎn)的祭奠，太遠(yuǎn)就沒(méi)有人愿意去了纺铭，后來(lái)做了變通處理寇钉，在現(xiàn)在成都的青羊?qū)m設(shè)立了“青羌之肆”，便于就近祭拜舶赔，據(jù)說(shuō)是老子騎青羊于此就改為了“青羊肆”了扫倡。后來(lái)唐玄宗避“安史之亂”逃到成都，他也是道教信徒顿痪，逃難之時(shí)順便拜祭一下道教先祖镊辕，把行宮設(shè)在了青羊肆，還召見(jiàn)了住在幾里地之外杜甫草堂的杜甫蚁袭，唐僖宗避“黃巢起義”也避難住于此征懈，皇帝住過(guò)的地方叫“行宮”，才改成了而今的“青羊?qū)m”揩悄！
以“道”為名的道教成為了中華民族的本土教卖哎，“道”和“儒”一起猶如經(jīng)緯兩條線一樣編織起了華麗的中華文明史。《道德經(jīng)》是從研究萬(wàn)物然后到研究人的本體論亏娜，誕生于蜀國(guó)“道教”更多的也是研究人和自然的關(guān)系焕窝，“蜀國(guó)多仙山”因?yàn)樗拇ㄊ桥璧兀鲜庆F蒙蒙的天维贺，讓人覺(jué)得神仙就生活在旁邊的山上它掂，充滿神秘力量的自然讓人在“知道”與“不知道”間游離，總想像自己能成為神仙駕仙鶴歸去溯泣，于是“修道成仙”成為蜀人的一大幸事虐秋，實(shí)至今日，成都地名中含仙字的不勝枚舉垃沦，“升仙橋客给、二仙橋、送仙橋...”肢簿。
在探究人與自然的道教歷史長(zhǎng)河中靶剑，“道教”對(duì)人類的貢獻(xiàn)巨大，比如四大發(fā)明之一的火藥池充，也是道士煉丹過(guò)程中無(wú)意得到的成果桩引，甚至我國(guó)屠呦呦得的醫(yī)學(xué)諾貝爾獎(jiǎng)也應(yīng)當(dāng)歸功于道家仙士葛洪。當(dāng)然纵菌，事物都有兩面性阐污，在探求自然的過(guò)程中咱圆，造成的意外也是有的笛辟，很多皇帝煉丹吃丹想萬(wàn)歲萬(wàn)萬(wàn)歲序苏，結(jié)果，都仙逝的很早忱详，現(xiàn)在知道那些丹藥里含有過(guò)量的汞围来。不得不說(shuō)是歷史與皇帝們開(kāi)了一個(gè)不大不小的玩笑匈睁，還好皇帝們都不知道，要是他們知道自己是丹藥中毒而死航唆，恐怕道教都被滅了胀蛮，或許還要殃及《道德經(jīng)》糯钙，或者還有老子粪狼！
于是，道教和老子都順理成章的在蜀國(guó)生根發(fā)芽再榄，發(fā)展壯大狡刘，浸入蜀人骨髓困鸥，蜀人是繼承老子理論和文化的忠實(shí)群體，就連“老子”這個(gè)詞也保留在了蜀國(guó)的文化和語(yǔ)言里窝革，“老子天下第一”购城，現(xiàn)在“老子”成了四川人日常口語(yǔ)虐译，口頭禪，在鄉(xiāng)間俚語(yǔ)中“老子”有點(diǎn)罵人的味道吴趴，即：我是你爹漆诽，我是你長(zhǎng)輩的意思！
老子是你锣枝，老子是我厢拭，老子是老子，姓李名耳撇叁，字老聃供鸠！老子說(shuō)“道”是什么？“道”是“X”陨闹，“道”就是“不知道”楞捂！
