毛選是毛主席思想的結(jié)晶谷徙，是教員從實(shí)踐總結(jié)的成果拒啰。關(guān)于毛選的解讀有很多的，在這里完慧，我們用一種全新的視角來(lái)閱讀毛選谋旦，挖掘毛選中蘊(yùn)含的寶藏。我們準(zhǔn)備采用的方法叫模型思維閱讀法屈尼，通過(guò)總結(jié)書(shū)中內(nèi)容涉及到的思維方式册着，總結(jié)出可以運(yùn)用于更多場(chǎng)景的模型思維，讀懂毛選脾歧，用好毛選衷咽。鑒于個(gè)人對(duì)教員思想的認(rèn)知有限爬立，文章僅為個(gè)人的一點(diǎn)思考和拙見(jiàn)帮哈。

未完待續(xù)~

一伴找、中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析

1、誰(shuí)是我們的敵人兄纺？誰(shuí)是我們的朋友大溜？這個(gè)問(wèn)題是革命的首要問(wèn)題。

核心問(wèn)題（主要矛盾）思維：

無(wú)論是革命囤热，還是完成某件事情猎提，往往最重要的就是提出與完成目標(biāo)相關(guān)的核心問(wèn)題。要知道核心問(wèn)題旁蔼，就要知道要完成任務(wù)的本質(zhì)。對(duì)于革命疙教，本質(zhì)就是一批人推翻另一批人棺聊，一種主義推翻另一種主義。因此哪些人屬于推翻者贞谓，或受益于推翻者限佩，就是一個(gè)陣營(yíng)；哪些屬于被推翻者裸弦，或受益于被推翻者祟同，就屬于另一個(gè)陣營(yíng)，因此對(duì)于要革命的我們來(lái)說(shuō)理疙，誰(shuí)是我們的敵人晕城，誰(shuí)是我們的朋友就是首要問(wèn)題。

2窖贤、要分清真正的敵友砖顷，所以需要對(duì)中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的經(jīng)濟(jì)地位和革命態(tài)度進(jìn)行分析贰锁。

立場(chǎng)思維：

每個(gè)人由于身處位置不同，利益來(lái)源不同滤蝠，所以立場(chǎng)不同豌熄，對(duì)于同樣的事情，會(huì)有不同的態(tài)度和行為物咳。知道了革命首要問(wèn)題是確定敵友锣险，那怎樣確定敵友呢？教員給出的方法就是分析其所在的階級(jí)览闰。因?yàn)椴煌A級(jí)芯肤，革命對(duì)他們的影響是不同的。對(duì)于有的階級(jí)焕济，革命會(huì)觸及他們已有的利益纷妆，削弱他們的利益。而對(duì)于有的階級(jí)晴弃，革命是為他們帶來(lái)了正面的效應(yīng)和積極的利益掩幢。由此造成不同立場(chǎng)，進(jìn)而產(chǎn)生了支持革命和反對(duì)革命的不同陣營(yíng)上鞠。

二际邻、湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告

1、很短的時(shí)間內(nèi)芍阎，將有幾萬(wàn)萬(wàn)農(nóng)民從中國(guó)的中部世曾、南部和北部各省起來(lái)，其勢(shì)如暴風(fēng)驟雨谴咸，迅猛異常轮听，無(wú)論什么大的力量都將壓抑不住。

群體思維：

群體的力量是廣大的岭佳，無(wú)論做什么事血巍，都應(yīng)該盡可能團(tuán)結(jié)利益相關(guān)的群體，以獲取更大的力量珊随。在革命上述寡，和我們同立場(chǎng)的人很多，其中哪個(gè)群體最大呢叶洞？對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō)鲫凶，是農(nóng)民。農(nóng)民是革命最中堅(jiān)的力量衩辟，也是當(dāng)時(shí)中國(guó)人數(shù)最多的群體螟炫。教員十分看重農(nóng)民在革命當(dāng)中的地位，并全身心投入到農(nóng)民運(yùn)動(dòng)中惭婿。最后不恭，正是農(nóng)民這個(gè)中國(guó)大地上最廣泛的群體叶雹，對(duì)革命的勝利起到了無(wú)比重大的貢獻(xiàn)。

2换吧、對(duì)于農(nóng)民運(yùn)動(dòng)折晦，從中層以上社會(huì)至國(guó)民黨右派，都認(rèn)為“糟得很”沾瓦，農(nóng)民和其他革命派則覺(jué)的“好得很”满着。

立場(chǎng)思維：

每個(gè)人由于身處位置不同，利益來(lái)源不同贯莺，所以立場(chǎng)不同风喇，對(duì)于同樣的事情，會(huì)有不同的態(tài)度和行為缕探。對(duì)于中層以上人士魂莫，農(nóng)民運(yùn)動(dòng)可能會(huì)損害他們都利益，因此他們抱有消極看法爹耗。而對(duì)于農(nóng)民等而言耙考，農(nóng)民運(yùn)動(dòng)是為其爭(zhēng)取更大的利益，因此更加積極活躍潭兽。

3倦始、革命不是請(qǐng)客吃飯，不是做文章山卦，不能那樣雅致鞋邑，那樣溫良恭儉讓。革命是暴動(dòng)账蓉，是一個(gè)階級(jí)推翻一個(gè)階級(jí)的暴烈的行動(dòng)枚碗。

徹底性思維：

無(wú)論做什么事情，決定做了铸本，就需要徹底執(zhí)行视译。猶豫不決會(huì)造成事情的反復(fù)以及自我的內(nèi)耗。對(duì)于革命來(lái)說(shuō)归敬，目標(biāo)就是推翻對(duì)立的階級(jí)，那么一切不徹底的行為鄙早，都是在阻礙目標(biāo)的執(zhí)行汪茧，都是在消耗同一陣營(yíng)伙伴的動(dòng)力。同時(shí)只有徹底的革命限番，才能讓對(duì)立階級(jí)舱污，讓那些地主們，看到革命的必然性弥虐，放棄報(bào)復(fù)與反抗扩灯。

4媚赖、實(shí)地考察了湘潭、湘鄉(xiāng)珠插、衡山等到情況惧磺，召集有經(jīng)驗(yàn)的農(nóng)民和農(nóng)運(yùn)工作同志開(kāi)調(diào)查會(huì)，仔細(xì)聽(tīng)他們都報(bào)告捻撑，所得材料不少磨隘。許多農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的道理，和在漢口顾患、長(zhǎng)沙從紳士階級(jí)那里聽(tīng)到道理番捂，完全相反。

實(shí)證思維：

對(duì)于任意一件事情江解，都需要講求證據(jù)设预，需要實(shí)事求是，特別是那些受主觀影響很大的事情犁河。沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)鳖枕，相信一件事情容易，徹底了解清楚一件事情很難呼股，但只有真的了解的事情耕魄，才值得相信。整個(gè)湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告彭谁，就是教員共花了三十二天實(shí)地調(diào)查的成果吸奴。教員深入農(nóng)民內(nèi)部，收集第一手材料缠局，分析整理则奥，理清了農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的真實(shí)情況。而這些通過(guò)其他人狭园，特別是那些鄉(xiāng)紳階級(jí)無(wú)法得到的读处。因?yàn)樗麄兯f(shuō)經(jīng)過(guò)了他們都過(guò)濾和處理，并從他們的立場(chǎng)得到唱矛，與真實(shí)情況已相去甚遠(yuǎn)罚舱。

5、推翻地主武裝绎谦，建立農(nóng)民武裝管闷。

實(shí)力思維：

權(quán)利往往來(lái)源于實(shí)力，擁有實(shí)力才擁有話(huà)語(yǔ)權(quán)窃肠。革命是一種斗爭(zhēng)包个，想要戰(zhàn)勝另一方就需要有足夠大的實(shí)力，且這種實(shí)力是來(lái)源于自己冤留，而不是他人給予碧囊。因此武裝力量對(duì)于要進(jìn)行革命的農(nóng)民來(lái)說(shuō)就是十分重要的树灶。只有擁有了自己的武裝力量，才能保證革命相關(guān)行動(dòng)的執(zhí)行糯而，才能保證自身權(quán)益不被地主階級(jí)侵害天通。同時(shí)，擁有武裝里面才能保證革命的持續(xù)歧蒋，而不受為安撫民心暫時(shí)同意農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的軍閥所控制土砂。

6、夫權(quán)這種東西谜洽，自來(lái)在貧農(nóng)中就較弱一些萝映，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)上貧農(nóng)婦女，不能不較富有階級(jí)的女子多參加勞動(dòng)阐虚，所以她們?nèi)〉脤?duì)家事的發(fā)言權(quán)以至決定權(quán)是比較多一些序臂。

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)思想：

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，權(quán)力經(jīng)常來(lái)自經(jīng)濟(jì)地位实束。從母系社會(huì)到父系社會(huì)奥秆，到現(xiàn)在都男女平等，無(wú)不受生產(chǎn)力水平和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的影響咸灿。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是權(quán)力的重要來(lái)源和強(qiáng)力保障构订，想要具有爭(zhēng)取權(quán)利的主動(dòng)權(quán)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)十分重要避矢。

7悼瘾、很簡(jiǎn)單的一些標(biāo)語(yǔ)、圖畫(huà)和講演审胸，使得農(nóng)民如同每個(gè)都進(jìn)過(guò)一下子政治學(xué)校一樣亥宿，收效非常之廣而速。

通俗化思維：

任何思想要傳播就必須通俗化砂沛，容易傳播的信息一般都是簡(jiǎn)單烫扼，鮮明，充滿(mǎn)情緒碍庵，而越通俗化的語(yǔ)言越能具有以上特點(diǎn)映企。傳播是信息的賦予，所以一定要簡(jiǎn)化信息獲取難度静浴，用最通俗點(diǎn)語(yǔ)言講最重要的事卑吭。

三、中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在

日期：一九二八年十月五日

紅色政權(quán)存在的原因:1马绝、它發(fā)生在帝國(guó)主義間接統(tǒng)治的經(jīng)濟(jì)落后的半殖民地的中國(guó)。2挣菲、中國(guó)紅色政權(quán)首先發(fā)生在資產(chǎn)階級(jí)民主革命過(guò)程中工農(nóng)兵士群眾曾經(jīng)大大起來(lái)過(guò)的地方富稻，如湖南掷邦、廣東、湖北椭赋、江西等抚岗。3、小地方民眾政權(quán)之能否長(zhǎng)期存在哪怔，則取決于全國(guó)革命形勢(shì)宣蔚，是否向前發(fā)展這一條件。4认境、相當(dāng)力量的正式紅軍的存在胚委，是紅色政權(quán)存在的必要條件。5紅色政權(quán)的長(zhǎng)期存在叉信，需要共產(chǎn)黨組織的有力量和它政策的不錯(cuò)誤亩冬。

1、因?yàn)橛邪咨?quán)間的長(zhǎng)期的分裂和戰(zhàn)爭(zhēng)硼身，使得紅色政權(quán)能夠在白色政權(quán)包圍的中間發(fā)生和堅(jiān)持下來(lái)硅急。

制約思維：

存在制約才有新的發(fā)展，一家獨(dú)大會(huì)產(chǎn)生獨(dú)裁和壟斷佳遂。白色政權(quán)的相互制約給了紅色政權(quán)以發(fā)展的機(jī)會(huì)营袜，所以多強(qiáng)并存下，弱者才有更多的發(fā)展機(jī)會(huì)丑罪。同時(shí)荚板，作為弱者，需要利用強(qiáng)者在某方面的制約關(guān)系巍糯，挖掘自身生存契機(jī)啸驯，尋找高速發(fā)展機(jī)會(huì)。

四祟峦、井岡山的斗爭(zhēng)

日期：一九二八年十一月二十五日

1罚斗、紅軍的物質(zhì)生活如此菲薄，戰(zhàn)斗如此頻繁宅楞，仍能維持不蔽针姿，除了黨的作用外，就是靠實(shí)行軍隊(duì)內(nèi)的民主主義厌衙。官員不打士兵距淫，官兵待遇平等，士兵有開(kāi)會(huì)說(shuō)話(huà)的自由婶希，廢除煩瑣的禮節(jié)榕暇，經(jīng)濟(jì)公開(kāi)。

民主思維：

不患寡而患不均，只有民主彤枢、公平狰晚，才能讓人不去顧慮、猜忌和爭(zhēng)搶?zhuān)硇牡耐度胱约核龅氖虑橹小?/p>

2缴啡、日常生活壓迫壁晒，影響中間階級(jí)反水。

立場(chǎng)思維：

利益決定立場(chǎng)业栅，立場(chǎng)決定行為秒咐。當(dāng)中間階級(jí)認(rèn)為革命影響了他們都利益時(shí)，他們就可能會(huì)站到對(duì)立面碘裕。

3携取、一哄而集的群眾會(huì)，不能討論問(wèn)題娘汞，不能使群眾得到政治訓(xùn)練歹茶，又最便于知識(shí)分子或投機(jī)分子的操縱。

從眾思維：

大部分人都容易受到從眾思維的影響你弦，如何培養(yǎng)獨(dú)立意識(shí)惊豺、自主思維是十分重要的。而對(duì)于參與政治決策的人禽作，更要有較好的政治訓(xùn)練和政治素養(yǎng)尸昧。

五、關(guān)于糾正黨內(nèi)的錯(cuò)誤思想

日期：一九二九年十二月

1旷偿、中國(guó)的紅軍是一個(gè)執(zhí)行革命的政治任務(wù)的武裝團(tuán)體烹俗。紅軍不是單純打仗的，還要負(fù)責(zé)宣傳群眾萍程、組織群眾幢妄、武裝群眾，幫助群眾建立革命政權(quán)以至于建立共產(chǎn)黨的組織等重大任務(wù)茫负。

政治思維：

軍事只能占領(lǐng)一個(gè)國(guó)家蕉鸳，政治才能統(tǒng)一一個(gè)國(guó)家。

2忍法、小資產(chǎn)階級(jí)的自由散漫性帶到黨內(nèi)潮尝，就成了政治上和組織上的極端民主化思想，這種思想和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)任務(wù)是根本不相融的饿序。

統(tǒng)一性思維：

統(tǒng)一思想可以把精力放在重要的地方勉失，提高行動(dòng)的執(zhí)行力，極端化的民主只會(huì)增加內(nèi)耗原探，將精力放在細(xì)枝末節(jié)上乱凿。

3顽素、平均主義不但在資本主義沒(méi)有消滅時(shí)期，只是農(nóng)民小資產(chǎn)者的一種幻想告匠；就是在社會(huì)主義時(shí)期戈抄，物質(zhì)分配也要按照”各盡所能按勞取酬“的原則和工作的需要，決無(wú)所謂絕對(duì)的平均后专。

公平思維：

公平不是平均，是每個(gè)人都有獲得所需和應(yīng)得資源的平等權(quán)力输莺，一味的平均是對(duì)不同付出和需求的人的不平等戚哎，是一種不現(xiàn)實(shí)的幻想。

4嫂用、紅軍在黨內(nèi)的個(gè)人主義傾向有如下各種表現(xiàn)：報(bào)復(fù)主義型凳，小團(tuán)體主義，雇傭思想嘱函，享樂(lè)主義甘畅，消極怠工，離隊(duì)思想往弓。

共贏思維：

每個(gè)人都是為自己的利益而行動(dòng)的疏唾，只有將自己的利益和集體的共同利益統(tǒng)一在一起，才能獲得持續(xù)穩(wěn)定的發(fā)展函似，極端的個(gè)人主義槐脏，會(huì)侵犯他人的利益，也使自己的利益不能長(zhǎng)久撇寞。

六顿天、星星之火，可以燎原

日期：一九三〇年一月五日

1蔑担、”星星之火牌废，可以燎原∑∥眨“這就是說(shuō)鸟缕，現(xiàn)在雖然只有一點(diǎn)小小的力量，但它的發(fā)展會(huì)很快的恨统。

發(fā)展思維：

我們們必須從發(fā)展的思維看待所遇到的事情叁扫，不單看到事物的表象，更應(yīng)看到事物持續(xù)發(fā)展可能產(chǎn)生的結(jié)果畜埋。

七莫绣、反對(duì)本本主義

一九三〇年五月

1、沒(méi)有調(diào)查悠鞍，就沒(méi)有發(fā)言權(quán)

實(shí)證思維：

發(fā)表自己的觀點(diǎn)是最容易对室，拿出實(shí)例證明自己的觀點(diǎn)才是難的模燥。當(dāng)沒(méi)有進(jìn)行調(diào)查時(shí)，一切發(fā)言的基礎(chǔ)都是人為的假設(shè)掩宜，這種假設(shè)容易受到錯(cuò)誤信息和主觀臆想的影響蔫骂，并不能真正探究問(wèn)題的所在。因此牺汤，沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)辽旋，特別是當(dāng)你發(fā)言具有一定影響力時(shí)，一定需要事實(shí)求是檐迟，從事實(shí)出發(fā)补胚。

2、調(diào)查就是解決問(wèn)題

實(shí)操思維：

問(wèn)題的解決在于了解問(wèn)題的所在并提出實(shí)際的應(yīng)對(duì)策略追迟，要真正了解問(wèn)題就需要進(jìn)行調(diào)查考證溶其，而不是坐而論道，主觀臆想敦间。只有調(diào)查瓶逃，才能知道問(wèn)題的根源，才能知道目前最急需做到應(yīng)對(duì)事項(xiàng)廓块，才能真正從實(shí)際出發(fā)厢绝，解決問(wèn)題。

3剿骨、反對(duì)本本主義

質(zhì)疑思維：

并非書(shū)本的代芜、偉人的、上級(jí)的思想就是對(duì)的浓利，不能盲目聽(tīng)從和執(zhí)行他們所說(shuō)的內(nèi)容挤庇。而是要保持質(zhì)疑的精神，真正清楚贷掖，他們?yōu)槭裁催@么說(shuō)嫡秕，依據(jù)是什么，要解決的問(wèn)題是什么苹威，當(dāng)前的情況下是不是還適合昆咽。必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性，積極的思考牙甫，勇于質(zhì)疑掷酗，真正從實(shí)際出發(fā)去運(yùn)用它們。

4窟哺、中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)的情況

適用思維：

所有理論都有其適用范圍泻轰，離開(kāi)了范圍談理論都是耍流氓。所以針對(duì)具體的情景且轨，具體的領(lǐng)域浮声，具體的環(huán)境虚婿，我們需要采取合適的方法，不能一味的生搬硬套泳挥。中國(guó)的革命然痊，必須以中國(guó)的社會(huì)環(huán)境，實(shí)際處境為依據(jù)屉符，在充分了解中國(guó)社會(huì)的基礎(chǔ)上采取合適的革命斗爭(zhēng)方式剧浸。

中間部分暫時(shí)略過(guò)

八、實(shí)踐論

時(shí)間：一九三七年七月

1矗钟、馬克思主義者認(rèn)為辛蚊，只有人們都社會(huì)實(shí)踐，才是人們對(duì)于外界認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)真仲。只有在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中（物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程中，階級(jí)斗爭(zhēng)過(guò)程中初澎，科學(xué)實(shí)驗(yàn)過(guò)程中）秸应，人們達(dá)到了思想中所預(yù)想的結(jié)果時(shí)，人們的認(rèn)識(shí)才被證實(shí)碑宴。

實(shí)踐思維：

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)软啼，人們是在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)世界的，只有實(shí)踐中的認(rèn)識(shí)是真實(shí)可靠的延柠，無(wú)論什么思想和理論都必須接受實(shí)踐的考驗(yàn)祸挪。

2、社會(huì)實(shí)踐的繼續(xù)贞间，使人們?cè)趯?shí)踐中引起感覺(jué)和印象的東西反復(fù)了多次贿条，于是在人們都腦子里生起來(lái)一個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程中的突變，產(chǎn)生了概念增热。概念是抓住了思維的本質(zhì)整以，事物的全體，事物的內(nèi)部聯(lián)系了峻仇。

訓(xùn)練思維：

孰能生巧公黑，只有當(dāng)有了充足的實(shí)踐，并不斷從實(shí)踐中學(xué)習(xí)總結(jié)摄咆，我們才能夠具有了解事物本質(zhì)的能力凡蚜，更好地應(yīng)對(duì)所遇到的問(wèn)題。

3吭从、認(rèn)識(shí)的真正任務(wù)在于經(jīng)過(guò)感覺(jué)而達(dá)到思維朝蜘，到達(dá)逐漸了解客觀事物的內(nèi)部矛盾，了解它的規(guī)律性影锈，了解這一過(guò)程和那一過(guò)程間的內(nèi)部聯(lián)系芹务，即達(dá)到論理的認(rèn)識(shí)蝉绷。

理性思維：

在實(shí)踐的基礎(chǔ)上還需要理性的思考，挖掘事物全體的枣抱、本質(zhì)的熔吗、內(nèi)部的聯(lián)系，真正把握事物的規(guī)律佳晶。

4桅狠、無(wú)論何人要認(rèn)識(shí)什么事物，除了同那個(gè)事物接觸轿秧，即生活于（實(shí)踐于）那個(gè)事物的環(huán)境中中跌，是沒(méi)有法子解決的。

實(shí)踐思維：

實(shí)踐才有真實(shí)完整的認(rèn)知菇篡，我們的認(rèn)知來(lái)自我們接觸的世界漩符，無(wú)論做什么事都應(yīng)該真正的去實(shí)踐，具體到相關(guān)的問(wèn)題中去驱还。

5嗜暴、間接經(jīng)驗(yàn)在古人在外人處也是直接經(jīng)驗(yàn)的東西，如果在古人外人直接經(jīng)驗(yàn)時(shí)是符合列寧所說(shuō)的條件“科學(xué)的抽象”议蟆，是科學(xué)的反映了客觀事物闷沥，那么這些知識(shí)是可靠的，否則就是不可靠的咐容。

知識(shí)思維：

人的精力有限舆逃，不可能任何事物都獲得直接經(jīng)驗(yàn)，知識(shí)就是直接經(jīng)驗(yàn)保存和傳播的方法戳粒。而只有直接經(jīng)驗(yàn)及其科學(xué)推理的知識(shí)才是值得信任的知識(shí)路狮。

6、理性的東西所以靠著住享郊，正是因?yàn)樗鼇?lái)源于感性览祖。否則理想的東西就成了無(wú)源之水，無(wú)木之本炊琉，而只是主觀自生的靠不住的東西了展蒂。

唯物思維：

物質(zhì)上第一性的，所有理性認(rèn)知都是對(duì)物質(zhì)的直接感性認(rèn)知總結(jié)而得到苔咪。理性認(rèn)知是真理的有序化而非真理的來(lái)源锰悼。

7、感官材料固然是客觀外界的某些真實(shí)性的反映团赏，但它們僅是片面和表面的東西箕般，這種反映不是完整的，沒(méi)有反映事物的本質(zhì)舔清。要想反映整個(gè)事物丝里，反映事物的本質(zhì)曲初，反映事物的內(nèi)部規(guī)律性，就必須經(jīng)過(guò)思考作用杯聚，將豐富的感覺(jué)材料加以去粗取精臼婆、去偽存真、由此及彼幌绍、由表及里的改造制作工夫颁褂，造成概念和理論的系統(tǒng)，就必須從感性認(rèn)識(shí)躍遷到理性知識(shí)傀广。

理性思維：

感性認(rèn)識(shí)是片面的颁独、表面的、碎片化的伪冰，需要理性的認(rèn)知將其系統(tǒng)化誓酒、有序化。

8贮聂、馬克思主義的哲學(xué)認(rèn)為十分重要的問(wèn)題丰捷，不在于懂得了客觀世界的規(guī)律，因而能夠解釋世界寂汇，而在于拿了這種對(duì)于客觀規(guī)律性的認(rèn)識(shí)去能動(dòng)地改造世界。

行動(dòng)思維：

規(guī)律的作用在于指導(dǎo)行動(dòng)捣染，意思層面的東西不會(huì)直接對(duì)世界產(chǎn)生任何影響骄瓣，只有將其變成行動(dòng)和實(shí)踐，才能影響耍攘、改造現(xiàn)實(shí)世界榕栏。

9、實(shí)踐蕾各、認(rèn)識(shí)扒磁、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)式曲，這種形式妨托，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)內(nèi)容吝羞，都比較多進(jìn)到了高一級(jí)的程度兰伤。

發(fā)展思維：

現(xiàn)實(shí)是發(fā)展的變化的，認(rèn)識(shí)是當(dāng)下的有限的钧排，當(dāng)我們將認(rèn)識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐之后難免會(huì)出現(xiàn)與所要目標(biāo)不符的結(jié)果敦腔，此時(shí)就要糾正思想上的錯(cuò)誤，重新審視發(fā)展中的現(xiàn)實(shí)情況恨溜，采取進(jìn)一步的改進(jìn)行動(dòng)符衔，如此循環(huán)往復(fù)找前，推動(dòng)認(rèn)知和實(shí)踐的發(fā)展。