沒有選擇的選擇也是選擇
這兩天讀了陳海賢老師的自我發(fā)展心理學(xué)尾序，我感覺挺有意思的，其中有一個(gè)是沒有選擇的選擇也是選擇躯砰。為什么呢每币？
不選擇就是基于你目前的狀態(tài)延續(xù)下去，是選擇目前的狀態(tài)琢歇，如果選擇了選擇兰怠，也就是去改變目前的狀態(tài)，為什么不去選擇呢李茫？
原因基于兩點(diǎn)：
第一揭保，擇無力，你的選擇不足以支撐起你達(dá)到的目標(biāo)魄宏，所以干脆不改變秸侣，不選擇。其實(shí)不然宠互，選擇是基于當(dāng)下的行為狀態(tài)味榛，古人不是說不積硅步，不以致千里嗎名秀，你半步都不敢邁励负，哪里還談改變。你演講寫作匕得，如果只是想家某某大作家，大演講家那樣的有不凡的成就巾表，僅僅想象而已汁掠。
第二怕承擔(dān)責(zé)任，當(dāng)你知道可以改變而不去改變集币，最后有一個(gè)不好的結(jié)果考阱，當(dāng)他人問起你的時(shí)候，你說我沒有辦法改變顯然比我知道應(yīng)該改變而沒有改變舒服得多鞠苟。起碼你可以挽回一個(gè)面子乞榨。其實(shí)不管是否有面子問題，結(jié)果都要你承擔(dān)当娱。如果你改變了吃既，當(dāng)然有一個(gè)好的結(jié)果，也是你的跨细。如果你不改變鹦倚，那壞的結(jié)果，還是你要承擔(dān)的冀惭。
為什么你想改變震叙，而不能改變呢掀鹅？
其實(shí)每個(gè)人都有兩個(gè)自我，一個(gè)自我是感性的媒楼，一個(gè)自我是理性的乐尊，我們稱理性的自我是騎象人，感性的自我是大象划址。那大家是否會(huì)聽騎像人的話呢科吭？
騎象人和大象一旦發(fā)生沖突，騎家人向左猴鲫，而大象向右对人，騎象人向，人是拗不過大象的拂共。
如果想要大象聽騎象人的話牺弄，那么我們需要摸清大象的脾氣。我們順著大象的脾氣來調(diào)整騎象人的理性宜狐。
還記得初次跑步時(shí)势告，剛開始想跑三公里，但是當(dāng)跑到兩公里的時(shí)候抚恒，腦子里就有一個(gè)念頭咱台，不想跑了，那大腦中的兩個(gè)小人誰能打過誰呢俭驮？顯然感性戰(zhàn)勝理智回溺。
因?yàn)榇笙笫寝D(zhuǎn)向經(jīng)驗(yàn)的好處，原來都沒有跑混萝，所以現(xiàn)在還不要跑遗遵。那是一種實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)。而理性是一種期待的好處逸嘀，是想象出來的车要，是教導(dǎo)出來的。雖然騎家人想要尋找那個(gè)期待的好處崭倘，而大象不由自主的轉(zhuǎn)向了經(jīng)驗(yàn)的好處翼岁。
