易經(jīng)講到這里惕耕，很快就要進入解經(jīng)的部分了，今天我們繼續(xù)講故事诫肠。易是什么呢司澎？這個字在篆書里就是太陽和月亮，也就是用來解釋日月運行栋豫，闡釋宇宙規(guī)律的挤安。易的主要功能是什么呢？還真就是占卜丧鸯。要知道在伏羲的時代蛤铜，人人都會占卜的，在周文王的時代丛肢，會的人也不少昂羡。看過《封神演義》原著就知道了摔踱，里面可不僅僅是周文王一個人會虐先。但到了秦漢以后，占卜就分離出來派敷，變成了皇家子弟學(xué)的東西蛹批，也就是所謂的“帝學(xué)”，讀書人呢篮愉，只能學(xué)學(xué)哲學(xué)層面的東西腐芍。民間只有以占卜為業(yè)的人，才會用易經(jīng)占卜了试躏。讀書人呢猪勇？或許會，都不精深了颠蕴，深諳此道的人泣刹，基本上都是重臣了，我們看正史中記載的占卜記錄犀被，多數(shù)都是太傅椅您、丞相等大人物在操作了，看起來寡键，古代皇族好像并不希望老百姓會這個掀泳，原因呢？你品，你自己細品员舵。
雖然不許老百姓去學(xué)脑沿，但是打壓之下，衍生的學(xué)科越來越多马僻，反而如雨后春筍一樣出現(xiàn)了這其中最有名的就是奇門遁甲了捅伤。這是根據(jù)先天八卦、后天八卦巫玻、河圖洛書和五行一起組合的思維模型丛忆，或者說矩陣式思維導(dǎo)圖。今天我們看到網(wǎng)絡(luò)上很多人仍秤，也號稱自己會奇門遁甲熄诡。不好意思，一葫堂主今天告訴大家诗力，他們基本上都是在吹牛凰浮，或者說，吹牛的成分很多苇本。真正會奇門遁甲的人袜茧，古代有一個，就是諸葛亮的岳父瓣窄。
注意哦笛厦，奇門遁甲其實是奇門、奇門遁俺夕、遁甲的合成裳凸。奇門是矩陣式的思維導(dǎo)圖，大概有四千三百多種不同的組合劝贸，這其中我們今天常用的有七十多個姨谷，主要功能都是占卜。姜子牙會多少呢映九？一千余個梦湘，所以能讓武吉假死，忽悠周文王件甥。所以我們今天有人聲稱會奇門遁甲捌议，絕大多數(shù)也頂多是會奇門而已，充其量也即是會那七十多個圖表嚼蚀，會一百八十個圖表的禁灼，已經(jīng)很厲害了。漢朝的張良會多少呢轿曙？他師承黃石老人，學(xué)了七百多個，真正記住的大概四百多個吧导帝，足夠揚名天下了守谓。
所以奇門是用于占卜的，奇門遁呢您单，這是法術(shù)層面的斋荞，遁有隱藏、逃遁的意思虐秦，所以是一般都是秘傳了平酿，用今天的方法解釋，就是搞超自然力量的悦陋，會這個的人蜈彼，做出來的事情，有時候是可以顛覆我們認識和科學(xué)觀的俺驶，比如呼風(fēng)喚雨幸逆、散豆成兵、隔空取物之類的暮现。我們既然是閑話还绘，這里面的內(nèi)容就不好贅述了。奇門遁這樣?xùn)|西栖袋，傳入日本以后拍顷，日本人把遁的物質(zhì)層面用得比較溜，也就是傳說中的“忍者五遁術(shù)”塘幅，要知道菇怀，這東西中國人才是祖宗。遁術(shù)這東西晌块，如果拋開超自然層面來講爱沟，就很好解釋了，有效地潛藏匆背、潛行都可以算是遁術(shù)呼伸，所以我們看到的特種兵、狙擊手隱蔽或潛行的時候钝尸，基本上都算是遁術(shù)的入門了括享。遁甲是什么呢？從字面上看珍促，遁是隱藏铃辖，甲是甲胄，代表軍隊猪叙。所以遁甲是兵法娇斩。所以我們看仁卷，奇門是占卜、奇門遁是法術(shù)犬第、遁甲是兵法锦积，這三樣都會才算是會奇門遁甲。這樣的人多嗎歉嗓？不多吧丰介，我們耳熟能詳?shù)挠袃蓚€，一個是姜子牙鉴分，輔佐武王推翻了殷商哮幢，無論是史料還是小說演繹，都說得神乎其神志珍。還有一個就是諸葛亮了橙垢，能掐會算、能借東風(fēng)碴裙，也能行軍打仗钢悲，算是集大成者了。所以我們看舔株，今天那些生成會奇門遁甲的人莺琳，喊他呼風(fēng)喚雨試試，喊他打仗試試载慈，估計都只有慘被打臉的結(jié)果了惭等。
好了現(xiàn)在我們話又說回來，說易經(jīng)本身办铡。易經(jīng)最早只有圖辞做，在商周時期有了大量文字記錄，也就是我們的卦辭寡具、爻辭秤茅。什么是卦辭呢？周文王創(chuàng)的后天八卦六十四卦童叠，每一卦都有一個卦辭框喳。卦辭是誰寫的呢。周文王厦坛。老人家在羑里監(jiān)獄被關(guān)押的時候五垮，寫下來的，對每一卦進行解釋和解讀杜秸，方便后人在占卜的時候放仗，看到它，知道這一卦代表什么撬碟，是什么狀態(tài)诞挨。
另外莉撇，還有爻辭，六十四卦亭姥，每一卦有六爻稼钩，一共三百八十六爻顾稀，每一爻都有一句話或兩句話达罗，這又是什么呢？其實這都是夏商周時代的占卜記錄静秆。比如坤卦中有句“履霜堅冰至”粮揉，這是盤庚遷殷的占卜記錄，大意是地面下霜的時候開始遷都抚笔，河面完全結(jié)冰的時候可以完成扶认。這一點，我們可以在今天的夏商周斷代史里找到殊橙。所以辐宾，周文王不僅僅會占卜，還是一個很厲害的史學(xué)家膨蛮，根據(jù)他手里的資料叠纹，將古代的占卜結(jié)果和史料都記錄在案了。所以敞葛，要真正搞清楚夏商周的歷史誉察，就一定要結(jié)合易經(jīng)、研究易經(jīng)惹谐。不過周文王估計也沒有料到持偏，今天我們會摒棄簡潔凝練的文言文，開始使用啰嗦通俗的白話文氨肌，以至于我們已經(jīng)讀不懂當(dāng)時的占卜結(jié)果了鸿秆。其實不僅我們今天讀不懂，古代人也讀不懂怎囚，因為人類的表達能力在進化卿叽，但語言是在退化的，越來越啰嗦桩了，越來越繁瑣附帽，這也是為什么西方自莎士比亞之后，再無華美的詩詞井誉。我們再也見不到唐宋的詩詞絕唱了蕉扮。周文王記錄的，基本上是當(dāng)時的人說的原話颗圣，就那么簡單凝練喳钟，我們聽起來像聽天書一樣屁使。其實不僅僅是我們，到了東周奔则，大家就已經(jīng)開始懵圈了蛮寂。
注意哦，在西周的時候易茬，雖然周文王給我們留下了大量的文字記錄酬蹋，但還不能被稱為易經(jīng)，還僅僅停留在易的層面抽莱，只是易傳范抓。被稱為經(jīng)，是在孔子韋編三絕之后食铐∝暗妫孔子為我們增加的大量文字資料，這些資料虐呻，一共是十篇文章象泵，這十篇作為學(xué)術(shù)研究性質(zhì)的文章，分別是《彖》上斟叼、《彖》下偶惠、《象》上、《象》下犁柜、《文言》洲鸠、《系辭》上、《系辭》下馋缅、《說卦》扒腕、《序卦》、《雜卦》共有十篇萤悴。這十篇文章瘾腰，被稱為易經(jīng)十翼。意思是十個思想的翅膀覆履，讓它自由飛翔蹋盆。在孔子去世后，弟子們在整理老師留下的資料時硝全，將這十篇文章栖雾，或分散錄入在各卦的爻辭之后，或者記錄在易傳的最后伟众，結(jié)集出版析藕，才有了我們今天看到的易經(jīng)。來凳厢，為了以后解讀方便账胧，今天我們劇透一下竞慢，看看這十篇文章到底說了什么。
首先我們說第一篇《文言》治泥，這里面一共就講了乾坤兩卦筹煮，又稱《乾文言》《坤文言》，但《文言》并不分為上下篇居夹。乾败潦、坤兩卦是整個64卦的綱，又恰好代表了陰陽五行中的陽吮播、陰变屁，因此在《易傳》的首篇眼俊，便加以詳盡的說明意狠。這便是《文言》的要旨大義。所以這是解讀易經(jīng)陰陽變化最關(guān)鍵最核心的部分疮胖，這一部分研究透了环戈，后續(xù)的陰陽消長變化的理論，也就非常容易理解和記憶了澎灸≡喝《文言傳》中蘊含著深邃哲理，也是借解說卦性昭、爻辭來提出一些觀點拦止。《彖》糜颠，彖這個字其實本意是一種蟲子汹族，古人用草用麻結(jié)繩記事的時候，最怕這種蟲子其兴，因為它牙尖嘴利顶瞒，能把繩子咬斷。我們看元旬，這個字加上絞絲旁就是緣分的緣了榴徐，什么是緣呢？剪不斷理還亂嘛匀归】幼剩《彖》辭是什么呢？彖辭只是對卦穆端、爻辭的具體解釋袱贮，對六十四卦進行了詳細的解釋。因為六十四卦分為上下兩部分徙赢，因此《彖傳》也分為上下兩篇字柠√皆剑看彖這個字就好理解了，我們看卦辭爻辭看到頭腦里一團亂麻的時候窑业，就需要彖出來钦幔，一口咬斷，讓我們徹底明白常柄。同樣鲤氢，彖也有鐵口直斷的意思，所以古代很多占卜師西潘，也喜歡用彖辭來做占卜結(jié)果的參考卷玉。彖辭是對卦辭爻辭的解釋，是方便我們讀懂古人的占卜結(jié)果喷市，但如果我們要舉一反三的時候相种，就需要看《象傳》了，這是專門解釋六十四卦每一卦每一爻的象征意義的品姓。其中寝并，解釋六十四卦每一卦象征意義的，我們稱之為《大象》腹备，專門解釋三百八十六爻衬潦，每一爻象征意義的，我們稱之為《小象》植酥《频海孔子當(dāng)初是把《象傳》單獨成片的，現(xiàn)在我們看到的易經(jīng)友驮，是后來弟子們?yōu)榱朔奖汩喿x和記憶漂羊，把《象傳》分散收錄進六十四卦的，所以我們經(jīng)常會看到“象曰”喊儡，這就是象傳的部分了拨与。《系辭》呢艾猜，其實也分上下兩篇买喧，但是它的上下分篇，其實與六十四卦的上下無關(guān)匆赃，主要是因為篇幅太長淤毛，這樣分篇，可以使篇幅和內(nèi)容更加清晰明了算柳〉偷《系辭》的主要作用是什么呢，是有關(guān)易經(jīng)全書宗旨的一篇系統(tǒng)、詳盡的通論蔗蹋『渭裕《系辭》不僅提出了對易經(jīng)作者和成書年代的推測，還講了筮法猪杭， 以及闡發(fā)了易經(jīng)微言大義餐塘，并舉例解釋了部分爻辭象征意義。所以皂吮，系辭其實也是用來觸類旁通和用來進行舉一反三的文章戒傻。在易經(jīng)十翼中，觸類旁通最多蜂筹，舉一反三最多的是哪一篇呢需纳？其實是《說卦傳》。我們一開始就講過艺挪，伏羲畫卦不翩，里面有很多在哲學(xué)意義上的象征手法，如果不明白其象征意義闺属，則無法揭示其規(guī)律和內(nèi)涵慌盯。而《說卦傳》詳細闡述了“先天八卦”，“后天八卦”的兩種不同方位掂器， 又重點說明了八卦所代表的基本物象以及所象征的人和事物。對《說卦傳》領(lǐng)悟最深的一個人俱箱，是宋代的邵康節(jié)国瓮。他根據(jù)象征意義，發(fā)明了梅花易數(shù)狞谱，在沒有蓍草乃摹、銅錢這樣的占卜工具的情況下，根據(jù)眼前的景象跟衅、數(shù)字孵睬、物品甚至聲音就可以隨時隨地起卦占卜，而且精準無誤伶跷，這就是依靠的八卦類比和取向掰读。據(jù)說，當(dāng)年邵康節(jié)跟朋友在花園喝茶賞梅花叭莫，看到枝頭兩只麻雀叫蹈集，就斷定當(dāng)晚有女孩子來摘花，而且會把胳膊摔斷雇初，結(jié)果當(dāng)晚確實如此拢肆。這就是依靠說卦傳中的衍生逐步展開，將生活中所有的點點滴滴，事無巨細地歸類其中郭怪，就形成了今天很多人都在血虛和使用的占卜方法支示，梅花易數(shù)。除了《說卦傳》鄙才，已經(jīng)還有《序卦傳》悼院。這是講六十四卦次序和他們之間關(guān)系的≈溲《序卦傳》分為兩段据途，上段講上經(jīng)三十卦，下段講下經(jīng)的三十四卦叙甸。全篇雖然未出現(xiàn) 乾颖医、坤 兩卦卦名，但全部以 天裆蒸、地 代之熔萧。我們今天看到的已經(jīng)，以乾卦開始僚祷，以未濟卦結(jié)束佛致，為什么六十四卦要按照這個順序排，其中的原因和深意辙谜，基本上都在這篇文章里有非常詳盡的解釋俺榆。易經(jīng)十翼中最后一篇是《雜卦傳》，這是一篇比較有意思的文字装哆。它將六十四卦順序打亂罐脊，重新按照陰陽組合配對，將六十四卦分成了分為三十二組蜕琴，而且也解釋了為什么要這樣分組萍桌，其中的深意是什么。這篇文字的語言非常精煉凌简，篇幅也不長上炎，但千萬不要小瞧了它哦。我們今天哲學(xué)都要講辯證法雏搂，而最早的辨證哲學(xué)藕施，就在這個《雜卦傳》里∨吓桑可以說铅碍，《雜卦傳》非常清晰地闡釋了古代辯證統(tǒng)一的哲學(xué)思想，古代哲學(xué)思想的精華线椰。所以胞谈，我們看，孔子讀易，不僅僅是研究了占卜烦绳、研究了經(jīng)商卿捎、研究了兵法、研究了君子之道径密，關(guān)鍵是午阵，他在易傳的基礎(chǔ)上，給了我們更多的哲學(xué)層面的東西享扔，從而有了今天我們看到的《易經(jīng)》底桂，也正是因為這樣深遠的哲學(xué)意義，《易經(jīng)》在古代才被推為群經(jīng)之首惧眠。我們說孔子訂詩書籽懦，著春秋，作周禮氛魁，贊易傳暮顺，這其中，恐怕贊易傳的功勞最大吧秀存。
這就是我們今天要講的捶码，關(guān)于易經(jīng)的那些人那些事。下期我們將講述關(guān)于易經(jīng)八卦的故事或链。
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