子曰：“弟子入則孝厕妖，出 則弟，謹(jǐn)而信挑庶，泛愛眾言秸，而親仁。行有余力迎捺，則以學(xué)文举畸。”
白話試譯
先生說“弟子在家則講孝道破加，出門則盡弟職俱恶，言行當(dāng)謹(jǐn)慎信實(shí)，對(duì)人當(dāng)泛愛范舀，而親其有仁德者。如此修行有余力了罪，再向書本文字上用心锭环。”
三字經(jīng)如是：入則孝泊藕，出則悌辅辩，謹(jǐn)而信，泛愛眾娃圆，而親仁玫锋，有余力，則學(xué)文讼呢。在理論和實(shí)戰(zhàn)上撩鹿，應(yīng)當(dāng)是實(shí)踐先于理論，否則紙上談兵悦屏，滿腹經(jīng)綸里覆，到了關(guān)鍵時(shí)刻耍鬓，喊一聲“臣妾做不到啊”谦屑。那么，再好的錦繡理論也是空悲切吼鳞，畢竟理論是服務(wù)于實(shí)踐的。這是從馬克思哲學(xué)的角度看“有余力叫搁，則學(xué)文”的內(nèi)涵赔桌。
看到過一篇文章，說一個(gè)作家的作品里充盈了很多家居小妙招渴逻，各種造型纬乍，各種文藝，可是有一天她的住所被曝光后裸卫，是醬紫的：如鳥窩式的床仿贬，如吧臺(tái)式的客廳，其他自行腦補(bǔ)墓贿〖肜幔或許這就是傳說中的心口不一。
古人稱賢者為君子聋袋，如切如磋队伟，如琢如磨，有威儀幽勒。而小人也掩其不善嗜侮。實(shí)際上，旁人觀己如肺肝然啥容。內(nèi)心有貓膩锈颗，外在必然體現(xiàn)。
在家盡孝咪惠，出門盡禮數(shù)击吱，謹(jǐn)信節(jié)用，泛愛眾遥昧，修身做到后覆醇，再學(xué)文修身。以釀造化炭臭。這叫齊頭并進(jìn)永脓，兩不落后。
