“一旦恍然似有以得其要領(lǐng)者夸研“蠲郏”學(xué)習(xí)的過(guò)程中，經(jīng)常會(huì)想起程夫子明出《中庸》的意來(lái)亥至，想起來(lái)就思考悼沈，碰到有關(guān)的問(wèn)題就思考，這樣思考久了姐扮，又學(xué)著別的經(jīng)絮供，一旦恍然大悟一下子就通了。就像我們學(xué)儒家的經(jīng)典茶敏，這一章書是說(shuō)這一個(gè)意思壤靶，就是散見在事物中的理，這一章書是在這一件事的理惊搏，那一章書是在那一件事的理贮乳，你把每一章書所表達(dá)的事物中的理你自己考慮、思考恬惯，這樣看得多了向拆，學(xué)得多了，到一定時(shí)候酪耳，一下子眾理浓恳、經(jīng)裏那些理一下子就貫通了。貫通之後用於現(xiàn)實(shí)葡兑，任何現(xiàn)實(shí)中事理和天道性理的這種溝通奖蔓，一理相連的系統(tǒng)，心中一下子就能明瞭讹堤，這就是學(xué)儒的方法、意義厨疙，這本身就是儒家的心法洲守。
“一旦恍然似有以得其要領(lǐng)”，就是似乎能得要領(lǐng)沾凄，提挈起來(lái)了在心中梗醇。“然後乃敢會(huì)眾說(shuō)而折其中”，一下子想通之後撒蟀，像石氏前邊輯錄程子的那些話叙谨，包括程門弟子說(shuō)著說(shuō)著都把程子的意思說(shuō)到和佛家的一樣了，他自己還不知道保屯，朱子在這樣學(xué)習(xí)的過(guò)程中一下子通了之後手负，然後再看輯錄上的話涤垫，再看程門弟子所說(shuō)的，對(duì)那一個(gè)錯(cuò)心中有數(shù)了竟终，這個(gè)時(shí)候他說(shuō)才敢“會(huì)眾說(shuō)而折其中”蝠猬。
所謂折其中就是中於自己的心，以自己的心對(duì)這個(gè)理有所感受统捶，他這樣說(shuō)感覺不對(duì)路榆芦，他那樣說(shuō)感覺對(duì)路，這個(gè)樣能把他認(rèn)為合乎程子所明的道的就輯錄下來(lái)喘鸟，然後形成我們現(xiàn)在《中庸》的注釋匆绣。朱子輯的這個(gè)注，這就是“會(huì)眾說(shuō)而折其中”什黑。這裏面體會(huì)一點(diǎn)崎淳，朱子這種治學(xué)，有疑存疑兑凿，然後存疑好久凯力，結(jié)合其它的一下子貫通之後才可以這樣做，這種學(xué)習(xí)的方法和研究的方式是不一樣的礼华。
研究的方式是本來(lái)就沒(méi)有多少疑咐鹤，拿自己的心直接去判定他說(shuō)的對(duì)，他說(shuō)的錯(cuò)圣絮，拿自己的心去判定祈惶，沒(méi)有自己在心中義理的貫通，這樣就有仁者見仁智者見智這樣的問(wèn)題扮匠，所以研究的書我們不要看捧请，以後也不要看。
“既為定著章句一篇”棒搜，就是我們現(xiàn)在的這個(gè)章句注疹蛉，“以竢後之君子”，這個(gè)時(shí)候恍然大悟力麸，對(duì)這個(gè)理體會(huì)到了可款，得到這個(gè)理的要領(lǐng)了，然後看看眾說(shuō)輯成《中庸》的章句克蚂，“以竢後之君子”闺鲸，還唯恐自己不是聖明，讓以後的君子來(lái)驗(yàn)證我這樣說(shuō)的我這樣體會(huì)的《中庸》埃叭，儒家的心法是不是這樣摸恍。
我們操場(chǎng)上門庭那個(gè)“守先待後”，以前和大家也講過(guò)赤屋，這是學(xué)儒的一個(gè)基本的態(tài)度立镶，所謂“待後”就是竢後來(lái)人壁袄。這裏就是竢後面來(lái)的君子來(lái)驗(yàn)證我說(shuō)的對(duì)還是不對(duì)，學(xué)儒到一定程度的時(shí)候谜慌，心的謙下就是這樣的然想，你真能體會(huì)到道心惟微的時(shí)候，戒慎恐懼之心才能生起欣范。
