問題3：“快樂教育”是對還是錯，到底應該是怎么樣的酷鸦？

無非的概括和總結：

寧采臣認為饰躲，教育應該是快樂的，不快樂的教育會毀掉孩子臼隔，在他們快樂的時候嘹裂，學習任何東西都會比較容易。因此躬翁，要想教育好孩子焦蘑，唯一的方法是把他們的情緒調(diào)節(jié)到快樂、自信盒发、專注例嘱。

對此我非常贊同狡逢，在科學上來講，當孩子被夸獎時大腦會分泌多巴胺拼卵，會提高大腦的效率和學習主動性奢浑，從心理上來講，在被肯定認可時腋腮，能有穩(wěn)定的心理狀態(tài)去做正常的學習思考活動雀彼，被否定時則會感到被攻擊，會消耗巨大的能力去應付即寡』惭疲快樂教育，應該是盡量讓孩子在自信快樂放松的狀態(tài)下學習聪富，多引導孩子發(fā)現(xiàn)自己的興趣和熱愛莺丑，并不是漫無目的地讓孩子傻樂傻玩。

“濤濤瀝瀝”認為墩蔓，中國古代就有嚴師出高徒一說梢莽，尊師重教的習俗賦予了教師責罰學生的特權，很難想象那時候的是快樂教育奸披，所以也許快樂教育的意義并沒有想象中那么重要昏名。隨著時代的發(fā)展和人們生活水平提高，快樂教育這個想法被廣泛接受阵面，孩子應該有個健康快樂的童年轻局，但快樂教育的意義并不在于使人成才，而在于使個人人格的健全膜钓，更容易幸福嗽交。他還舉了《雷雨》作者曹禺的例子，說明曹禺童年不快樂颂斜，卻寫出了杰出的作品，但是他的人生不幸福拾枣。

我認為沃疮，確實快樂教育并不是絕對的，快樂教育只是能讓孩子省掉不愉快的能量消耗梅肤，能集中精力去發(fā)揮潛能司蔬，是一種高效率的教育方式。但是沒有快樂教育姨蝴，并非就不能成才俊啼，曹禺的例子說明，人的才能其實是被環(huán)境激發(fā)的左医，如果環(huán)境惡劣授帕，也可以被逼出優(yōu)秀的能力同木，但是這取決于當事人本身的承受力、修復力跛十、應變力等等（所以那么多類似的家庭也就出了一個曹禺）彤路。如今，嚴師出高徒芥映，可以是要求嚴格洲尊，不一定是態(tài)度嚴苛。態(tài)度可以溫和但堅定明確奈偏。

蘇蘭作為心理咨詢師坞嘀，則從專業(yè)角度澄清了快樂教育的誤區(qū)——

快樂教育來源于心理學派的人本主義學派，但是不能把“快樂教育”片面地理解為小孩子無需太用功惊来，玩樂最重要丽涩。玩樂當然很重要，但如果把“快樂教育”等同于自由玩樂唁盏、降低學習難度内狸，那是一種誤讀。真正的“快樂教育”是引導孩子在快樂中學習厘擂，保護孩子的學習興趣昆淡，充分調(diào)動內(nèi)在積極性，努力減少學習中不必要的負面體驗刽严，同時培養(yǎng)孩子快樂的性格昂灵。如果在認識上誤讀，其結果或對孩子在生活上自由放任舞萄、在學習上蜻蜓點水眨补，或將“快樂教育”一棍子打死，用“吃苦教育”取而代之倒脓，這兩種極端都不可取撑螺。

快樂來自于探索未知世界所帶來的個體心性的滿足。學習崎弃、工作甘晤，大抵如此。學得最好的那門功課通常不是令人討厭的饲做，成功的人也并不都以吃苦為能事线婚，而是苦中有樂、樂在其中盆均。

蘇蘭從心學角度出發(fā)的看法：

“從心學角度塞弊，陽明先生“無善無惡是心之體，有善有惡是意之動，知善知惡是良知游沿，為善去惡是格物饰抒。”孩子誕生起無善惡之分奏候，所有的良知都是后天學習和磨煉的循集，所以如果希望做一個好的家長，不妨給孩子更多的關心和信任蔗草，以身作則咒彤，你自己做到了“致良知”，言傳身教咒精，孩子也能做到镶柱，或許會更青出于藍∧Ｐ穑”

一句話總結：善用“快樂教育”歇拆，激發(fā)孩子的自信、動力以及探索未知世界的興趣范咨，同時也要讓孩子明白故觅，學有所成，也必須刻苦用功渠啊，也需要一定的吃苦输吏。

寧采臣

教育應該是快樂的，不快樂的教育會毀掉孩子

斯賓塞認為替蛉，教育應該是充滿快樂的贯溅，當一個孩子不快樂時，他的智力和潛能就會大大降低躲查。呵斥和指責不會帶來什么好的結果它浅。教育是為了讓孩子成為一個快樂的人，教育的手段和方法也應該是快樂的镣煮。就像一根細小的蘆管姐霍，你從這頭輸進去的如果是苦澀的汁水，在另一端流出的也絕不是甘甜的蜜汁典唇。

孩子在情緒低落邮弹、精神緊張的狀態(tài)下，他的信心會減弱蚓聘，這時即使是一個偉大的教育家來面對他們，也不會有任何辦法盟劫，相反如果在他們快樂的時候夜牡，學習任何東西都會比較容易。因此，要想教育好孩子塘装，唯一的方法是把他們的情緒調(diào)節(jié)到快樂急迂、自信、專注蹦肴，然后開始學習僚碎。許多孩子被認為沒有天賦、天生比其他孩子差阴幌，其實并非如此勺阐，只是教育者的方法不得當而已。

濤濤瀝瀝?

古代近代那些智力和潛力得到開發(fā)的人都是快樂教育出來的嗎矛双？

中國古代就有嚴師出高徒一說渊抽，尊師重教的習俗賦予了教師責罰學生的特權，很難想象那時候的是快樂教育议忽，所以也許快樂教育的意義并沒有想象中那么重要懒闷。隨著時代的發(fā)展和人們生活水平提高，快樂教育這個想法被廣泛接受栈幸，孩子應該有個健康快樂的童年愤估，但快樂教育的意義并不在于使人成才，而在于使個人人格的健全速址，更容易幸福玩焰。

前一段時間去天津參觀了古文化街，著名戲劇雷雨的作者的故居在那里壳繁。他的童年并不快樂震捣，甚至充滿了陰郁，母親逝世闹炉，父親疏遠蒿赢，兄弟姐妹關系冷漠，唯一親近的姐姐也早早過世渣触。

也許沒有這段苦痛的經(jīng)歷羡棵，就沒有雷雨。

孩子沒有一個幸福的童年嗅钻，對他今后的成就的影響也許沒有那么大皂冰，但是他注定很難幸福。實際上养篓，雷雨的作者一生過的也并不如意秃流，生活在童年的陰影不能自拔，對父親一直充滿怨恨柳弄，而自己最后也沒能有一個美滿的家庭舶胀。

其實要討論快樂教育，還得下個明確定義才行∠ィ快樂就會帶來自信嗎糖赔？就會帶來專注嗎？我覺得其實是反過來轩端，在自信和專注下完成的成就得到肯定了就會快樂放典，就會更加自信和專注。我們所講的快樂教育更像是鼓勵教育基茵。孩子做事付出了奋构，有成效了就予以鼓勵，讓他更有興趣和自信耿导，從而愿意付出更多声怔。避免苛責和打擊，尤其是諸如擴大到“你怎么這么笨”這種否定整個人的話舱呻。

我們可能需要避免以快樂為標準去培養(yǎng)孩子醋火，因為有時候快樂的事情不一定是積極的，愛吃吃箱吕，愛玩玩很快樂置谦，但是難道學會自律不是更重要么寄啼？小公主小王子不就是這么慣出來的么？

蘇蘭?

最后對“快樂教育”做一個澄清避免誤會。轉載：

快樂教育來源于心理學派的人本主義學派械哟，但是不能把“快樂教育”片面地理解為小孩子無需太用功拌牲，玩樂最重要颊亮。玩樂當然很重要阀捅，但如果把“快樂教育”等同于自由玩樂、降低學習難度熏瞄，那是一種誤讀脚祟。真正的“快樂教育”是引導孩子在快樂中學習，保護孩子的學習興趣强饮，充分調(diào)動內(nèi)在積極性由桌，努力減少學習中不必要的負面體驗，同時培養(yǎng)孩子快樂的性格邮丰。如果在認識上誤讀行您，其結果或對孩子在生活上自由放任、在學習上蜻蜓點水剪廉，或將“快樂教育”一棍子打死娃循，用“吃苦教育”取而代之，這兩種極端都不可取斗蒋。

前段時間媒體報道了一個液態(tài)金屬領域的科研團隊淮野，潛心研究10余年捧书，整天與瓶瓶罐罐打交道，別人以為他們備受煎熬骤星，但他們的感受恰恰相反：拋開所謂的成敗得失，科研本身可以很快樂爆哑。快樂來自于探索未知世界所帶來的個體心性的滿足洞难。學習、工作揭朝，大抵如此队贱。學得最好的那門功課通常不是令人討厭的，成功的人也并不都以吃苦為能事潭袱，而是苦中有樂柱嫌、樂在其中。一味強調(diào)苦屯换，終難持久编丘，以興趣、快樂做底子彤悔，苦才能轉化為進步的階梯嘉抓。

補充我蘇蘭自己的看法：

“從心學角度，陽明先生“無善無惡是心之體晕窑，有善有惡是意之動抑片，知善知惡是良知，為善去惡是格物杨赤〕ㄕ”孩子誕生起無善惡之分，所有的良知都是后天學習和磨煉的疾牲，所以如果希望做一個好的家長植捎，不妨給孩子更多的關心和信任，以身作則说敏，你自己做到了“致良知”鸥跟，言傳身教，孩子也能做到盔沫，或許會更青出于藍医咨。”

紅豆沙?

說到快樂架诞，我就聯(lián)想到興趣拟淮，感興趣的事再怎么辛苦都是快樂的。不感興趣的事谴忧，別人覺得再好很泊，還是不快樂角虫。如果我們能引導孩子把自己覺得不快樂的事變成一種“快樂”，對它有興趣委造，我覺得才是一件特別有意思的事戳鹅！