看完了57萬字的《智慧七柱》堂湖。
作者是人稱“阿拉伯的勞倫斯”的T.E.勞倫斯。這本書是勞倫斯為回顧自己在1916年10月至1918年10月的兩年間，在阿拉伯半島與大穆夫提侯賽因的三子費(fèi)薩爾共同領(lǐng)導(dǎo)阿拉伯民族起義并最終驅(qū)逐了土耳其殖民者的往事而作。
勞倫斯是基督徒，考古學(xué)家和歷史學(xué)家认罩。本書行文流暢優(yōu)美，語言帶著濃厚的古典浪漫色彩续捂，在記錄了戰(zhàn)斗和冒險(xiǎn)生涯之余垦垂，還有大量異域風(fēng)光的精彩描寫和切身體會(huì)，處處體現(xiàn)出勞倫斯對宗教和歷史的反思牙瓢。
書中并未揭露勞倫斯是何時(shí)知曉的英法兩國于1916年5月簽訂的《賽克斯.皮科協(xié)定》劫拗。《阿拉伯的勞倫斯》是我非常喜歡的一部電影一罩，受到電影影響杨幼，我對勞倫斯有先入為主的好感，寧可相信他是一個(gè)被祖國以正義之名欺騙的理想主義者聂渊。
在本書的下半差购，勞倫斯對協(xié)約國利用阿拉伯的民族主義思想，將阿拉伯游擊隊(duì)作為牽制德國和土耳其軍隊(duì)的兵力來使用汉嗽，在一戰(zhàn)勝利后又造成阿拉伯半島領(lǐng)土和民族分裂的行為頗為不齒欲逃。與阿拉伯游擊隊(duì)朝夕相處兩年的同甘共苦，讓勞倫斯無法面對遭到自己欺騙的戰(zhàn)友饼暑∥任觯“若為一個(gè)我自己也不相信的目標(biāo)而自愿犧牲生命洗做，或許壯烈英勇。但要?jiǎng)e人為我銘記在心的影像由衷地去送死彰居，卻是偷竊靈魂诚纸。”在國家利益與袍澤之情之間陈惰，勞倫斯雖然選擇了前者畦徘，但是他的靈魂飽受煎熬，于是他在阿拉伯軍隊(duì)入駐大馬士革之后立即請求了調(diào)職抬闯。
勞倫斯以一個(gè)英國人的視角在書中不斷省視著阿拉伯這個(gè)復(fù)雜的民族井辆。他們只有民族觀念，卻沒有國家觀念溶握；他們彼此之間是血仇杯缺，卻能短暫聯(lián)合起來抵抗外族；他們不以主仆身份為恥睡榆，認(rèn)為人生來精神平等萍肆；他們愚昧但又崇高，懶惰但單純肉微，比起現(xiàn)代社會(huì)里的西方人匾鸥，他們更像一個(gè)真正的人。
阿拉伯半島碉纳，這片貧瘠的土地上，從沙漠中誕生了三教的先知馏艾，亞伯拉罕劳曹、耶穌、穆罕穆德琅摩，也許正是因?yàn)槲镔|(zhì)的匱乏铁孵，讓這片土地上的居民轉(zhuǎn)而追求精神上滿足》孔剩“若想擁有非物質(zhì)的蜕劝、屬于精神層次而不是感官的事物，有創(chuàng)意的事物轰异，我們便不應(yīng)浪擲太多時(shí)間或不辭辛苦追求物質(zhì)需求岖沛，因?yàn)榇蟛糠秩说撵`魂早在身體衰老前便已老邁〈疃溃”阿拉伯人的宗教信仰中婴削，充滿了現(xiàn)世不值得留戀的精神。
在一戰(zhàn)之后牙肝，勞倫斯仍在國際舞臺(tái)上為阿拉伯民族自治搖旗吶喊唉俗。在1921年的巴黎和會(huì)上嗤朴，他時(shí)隔多年再次見到戰(zhàn)友費(fèi)薩爾，并促成了費(fèi)薩爾登上伊拉克王位虫溜。同時(shí)雹姊，費(fèi)薩爾的兄長，侯賽因家族的二子阿卜杜拉被擁立為約旦國王衡楞。不知道勞倫斯在3年后再度見到曾被欺騙和利用的戰(zhàn)友時(shí)心情如何吱雏？如果費(fèi)薩爾真如他書中所寫的那樣睿智，具有看破真相的眼光的話寺酪，誰又知道費(fèi)薩爾和勞倫斯所代表的英國之間是誰在利用誰坎背？
歷史是如此地多面和復(fù)雜，政治是如此地骯臟和虛偽寄雀。勞倫斯得滤，費(fèi)薩爾，奧達(dá)盒犹，納西爾懂更，塔拉勒……這一個(gè)個(gè)在歷史中閃閃發(fā)光的名字后面，都是一個(gè)個(gè)有著愛恨情仇的活生生的人急膀。我從不相信那些空洞的理念和口號(hào)沮协，但是我相信勞倫斯和他們之間的感情是真實(shí)的，因?yàn)槔硐胫髁x者們總能迅速地認(rèn)出誰是真正的自己人卓嫂。
“人皆有夢慷暂，但多寡不同。夜間做夢的人晨雳，日間醒來發(fā)現(xiàn)心靈塵灰深處所夢不過是虛華一場行瑞；但日間做夢的人則是危險(xiǎn)人物，因?yàn)樗麄儽犞坌衅渌鶋舨徒踔潦怪赡苎谩６揖褪侨绱恕帮非！?br>
