上次說藝術(shù)家們沉淪了，其實憑良心說逊躁，這也怪不了藝術(shù)家似踱。藝術(shù)家要想得到天使的垂青，那不是說來就來的稽煤。藝術(shù)之上核芽，其實還是一個類似母親一樣提供乳汁滋養(yǎng)的東西立在那兒的，那就是哲學(xué)酵熙。
哲學(xué)就像一道光轧简，他照在哪兒，人類才能看到哪兒匾二，他照不到的地方哮独，對人類來說自然就是黑暗，那一條明與暗間的分界線察藐，就是人類智慧所能達(dá)到的上限皮璧。放眼整個人類社會，每一次人類文明的大飛躍與大發(fā)展都是從新的哲學(xué)思潮開始的分飞，哲學(xué)影響政治悴务，哲學(xué)影響著科學(xué)，哲學(xué)當(dāng)然也影響著藝術(shù)譬猫。最近一百多年讯檐，哲學(xué)還直接作用于社會羡疗，變革著社會，沒錯别洪，我說的就是那個馬克思主義顺囊，他放棄了以往哲學(xué)家的空談與辯論，號召人類直接拿起武器改良社會蕉拢，結(jié)果一百多年，整個人類社會被這個哲學(xué)家在書房里想出來的理論弄得天翻地覆诚亚，至今仍在消化當(dāng)中晕换。
隨著科學(xué)的日新月異，哲學(xué)已經(jīng)沒有了當(dāng)初的風(fēng)光站宗，科學(xué)殺死了宗教之后闸准，也開始給哲學(xué)喂了一口慢性的毒藥，哲學(xué)真的是奄奄一息了梢灭。有的人已經(jīng)高喊“哲學(xué)已死”夷家，更多的人認(rèn)為哲學(xué)只是科學(xué)下的一門分枝，何等悲哀敏释，想當(dāng)初库快，哲學(xué)是所有學(xué)科之母，思辨理性的古希臘先哲們哪一位不是主業(yè)哲學(xué)钥顽，順帶著當(dāng)一下科學(xué)家∫迤粒現(xiàn)在的哲學(xué)，榮光不在了蜂大，所以闽铐，除了科學(xué)的竭澤而漁似的發(fā)展，那些需要哲學(xué)滋養(yǎng)的全都凋零了奶浦。牛X的薩特拒絕了諾貝爾文學(xué)獎維護(hù)了一個哲學(xué)家的尊嚴(yán)與清高兄墅，如果放在現(xiàn)在，一個哲學(xué)家被授予諾貝爾文學(xué)獎澳叉，他還不屁顛顛的哭天抹淚地去感恩隙咸，沒有辦法，人窮志短成洗，哲學(xué)的榮耀不在了扎瓶。
深夜時分，我發(fā)現(xiàn)苦苦思索著世界格局泌枪，國家大事這些問題就是個坑概荷，還不如思考一下哲學(xué)為何淪落至此來得實際（我也恨自己不愛思考如何買彩票這些更加有生活氣息的問題）。夜深人靜的時候碌燕，我仰視那些如天花板高的哲學(xué)大神們误证，試圖踮起腳來摸一下哲學(xué)大神的腳面继薛。
我第一個摸的不是到處找人辯論惹得眾怒被民主賜死的蘇格拉底，也不是蘇格拉底的弟子柏拉圖愈捅，而是很晚很晚后才出生在德國的宅男康德遏考。在康德之前的哲學(xué)，大家一直陷于了理性主義與經(jīng)驗主義之爭蓝谨，兩派人馬各說各話灌具，恨不得打起來，好不熱鬧譬巫。這時候咖楣，康德出現(xiàn)了，這位刻板的老頭芦昔，每天固定時間散步诱贿，準(zhǔn)時的讓全城人們都根據(jù)他的散步時間來校準(zhǔn)鐘表，一次老頭因為不舍得放下小白臉盧梭的《愛彌兒》沒有出來散步咕缎，全城人們混亂了珠十，以為教學(xué)的大鐘走錯了點。就是這位一輩子沒有踏出自己出生地的康德凭豪，寫下了煌煌的三大批判焙蹭，為他之前的哲學(xué)和了稀泥，他說你們別爭了嫂伞，這個世界是分成兩部分的壳嚎，一部分可以被人類所認(rèn)知，另一部分不能夠被人類所知末早。于是烟馅，眾人皆啞言，哦然磷，原來還可以這樣郑趁。之后，哲學(xué)家們痛苦了姿搜，我們這邊爭論的正起勁呢寡润，康德老頭一下子下了結(jié)論，我們該何去何從呢舅柜，他們郁悶啊梭纹。是的，康德使出必殺計致份，將古典哲學(xué)終結(jié)了变抽。
康德牛啊，就連從來不能正眼看人的叔本華和狂妄無比的尼采都視康德如神靈，宣稱绍载，研究哲學(xué)诡宗，康德是必須要翻越的一座高山。之后击儡，哲學(xué)家們陷入了無助塔沃，咋辦呢，咱哲學(xué)界一直研究的問題不存在了阳谍，是不是我們都要失業(yè)了呢蛀柴。直到，一個叫查拉圖斯特拉的人從山上走下來矫夯，宣稱“上帝已死鸽疾，超人出現(xiàn)”。是的茧痒，尼采來了，尼采繼承了叔本華的意志學(xué)說融蹂，但他并沒有叔本華的那種消極旺订，他用詩一樣的語言告訴人類“重估一些價值”，他以反叛現(xiàn)實者的形象出現(xiàn)在人們的視野里超燃，掀起一場“精神革命”区拳。在他的代表作《查拉斯圖特拉如是說》的開頭他把精神劃分為三個階段，分別是駱駝意乓、獅子和孩子樱调，一個輪回，最終歸于無知純潔的孩子届良，透著濃濃的反傳統(tǒng)的味道笆凌。按照哲學(xué)的說法，尼采是個唯心主義者士葫，而且他也一反德國哲學(xué)家們用枯燥晦澀建立起自己的哲學(xué)體系的傳統(tǒng)乞而，他的哲學(xué)形不成體系，只是只言片語的語錄似的東西慢显，如果把那些哲學(xué)家的體系理解成一個堅固的城堡爪模，那么尼采的哲學(xué)頂多算一頂四處透風(fēng)的帳篷。但正是因為他的哲學(xué)沒有體系荚藻，東一錘子西一棒槌屋灌，亂拳打死老先生，無招勝有招应狱。他的哲學(xué)為人類社會帶來了巨大的沖擊共郭，特別是影響了無數(shù)的藝術(shù)家，引領(lǐng)著現(xiàn)代藝術(shù)的出來，也帶領(lǐng)著哲學(xué)進(jìn)入了現(xiàn)代主義落塑。尼采是第二座山纽疟。
尼采之后，很多人都沒有辦法翻越他這座大山憾赁。直到一個天才人物橫空出世污朽，他的出現(xiàn)，直接宣布哲學(xué)衰敗的來臨龙考，他就是維特根斯坦蟆肆，這個希特勒的同學(xué)并讓希特勒羨慕不已的高富帥，寫了一篇哲學(xué)論文送到哲學(xué)大家羅素的面前晦款，羅素折服了炎功，從此老師做了學(xué)生的學(xué)生。維特根斯坦開創(chuàng)了語言哲學(xué)缓溅。他的理論認(rèn)為：所有哲學(xué)家所苦苦思索的問題是無法用語言表達(dá)出來的蛇损，你們爭來爭去，其實這些東西根本不存在坛怪，你們都被語言給耍了淤齐，你們只是一直在玩一個語言游戲。換個通俗點的說法：這個世界即使是可知的袜匿，你也表達(dá)不出來更啄。所有的哲學(xué)家被他弄瘋了，是的居灯，“哲學(xué)家研究哲學(xué)就是為了不研究哲學(xué)”祭务。他還酷酷地說到：
對于不能說的東西，我們必須保持沉默怪嫌。
于是义锥，所有的哲學(xué)家都開始沉默了，他們無法可說了岩灭。哲學(xué)就開始了沉默缨该，一直到現(xiàn)在。
是哲學(xué)家們玩死了哲學(xué)嗎川背？還是哲學(xué)本來就是一個產(chǎn)生于虛無并最終歸結(jié)于虛無的一個學(xué)科贰拿？憑我的資質(zhì)與淺薄，不敢妄答熄云。但我內(nèi)心深處膨更，還對哲學(xué)心存敬畏，哲學(xué)是人類智慧的最高結(jié)晶缴允，不管上帝會不會在我們的哲學(xué)面前發(fā)笑荚守，哲學(xué)卻在現(xiàn)實社會中一次次拯救了人類社會珍德，而這時上帝仍然在一旁笑著，束手旁觀矗漾，哲學(xué)維護(hù)了人類的尊嚴(yán)锈候。
放眼現(xiàn)代社會幾十年的發(fā)展，哲學(xué)沉默了敞贡，整個社會瘋狂了泵琳，道德缺失，科學(xué)讓人類像一頭牙尖齒利的猛獸誊役，無所畏懼获列，漸行漸遠(yuǎn)。人類已經(jīng)駛?cè)肓艘粭l快車道蛔垢，他前行的動力就是速度击孩，陷入怪圈，有人宣稱科學(xué)可以解決科學(xué)發(fā)展帶來的問題鹏漆，對此巩梢，我并不樂觀，科學(xué)就像一個巨人艺玲，力量再大也是無法舉起自己的括蝠。
幾十年的時間對人類社會來說只是暫時，車毀人亡的經(jīng)歷歷史上也多次上演板驳，所以世界末日也沒有什么可怕又跛，只要還有人類碍拆，只要還有哲學(xué)若治，什么都可以重頭再來。
