歷史上發(fā)生的一些事是很有意思的∠纺纾孔子見南子就是一例渣蜗。《史記?孔子世家》記載：“靈公夫人有南子者旷祸，使人謂孔子曰：‘四方之君子不辱耕拷，欲與寡君為兄弟者，必見寡小君托享，寡小君原見骚烧。’孔子辭謝闰围，不得已而見之赃绊。”意思是說衛(wèi)靈公的夫人叫南子羡榴，她派人對孔子說：‘天下的君子能看得起我們衛(wèi)國碧查，想要和我們國君交朋友的，就一定要來見我校仑，我愿意見你忠售。’孔子辭謝了使者后迄沫，再三考慮就去見了南子档痪。還有一例就是陽貨送蒸豬⌒匣《論語第十七陽貨篇》是這樣說的：“陽貨欲見孔子腐螟，孔子不見，歸孔子豚困后±种剑孔子時其亡也，而往拜之摇予，遇諸涂汽绢。”陽貨想讓孔子去見他侧戴，孔子不去見他宁昭。于是陽貨讓人給孔子送去蒸熟的小豬跌宛。孔子收到禮物以后积仗，應(yīng)該登門拜謝疆拘。可孔子不想見這個人寂曹，就趁他不在家的時候去拜謝他哎迄，可還是在路途中遇上了陽貨。在見與不見之間孔子很是糾結(jié)隆圆，究竟是什么使孔子如此犯難呢漱挚？
? 我們先從南子說起。南子渺氧，宋國公主旨涝，貌美。做女兒時與公子朝相戀侣背，嫁衛(wèi)靈公后仍與朝私通白华，據(jù)說與衛(wèi)靈公男寵彌子瑕也有不正當(dāng)關(guān)系。南子名聲不好秃踩，又把持衛(wèi)國朝政。這跟孔子一直維護的禮和一貫堅持的政治主張相悖业筏，所以孔子不愿意見她憔杨。但南子的地位和權(quán)力又不能不使孔子屈服。在這里南子自稱“寡小君”蒜胖，而且已和孔子說得明明白白消别，不見我南子，就是見了靈公也是白搭台谢⊙翱瘢孔子是為推行自己的政治主張，實現(xiàn)自己的政治理想才來到衛(wèi)國的朋沮。難道就此作罷蛇券，悄悄離開衛(wèi)國？孔子一定是權(quán)衡再三樊拓，在“禮”與“道”之間反復(fù)斟酌才去見南子的纠亚。孔子認為筋夏，“道”為最高理想蒂胞，“禮”是實現(xiàn)道的基礎(chǔ)，禮要根據(jù)實際情況運用才能行得通条篷，也就是孔子所說的“志于道骗随，游于藝”蛤织。這當(dāng)然不為子路這樣的粗鄙之人所理解，所以誤解在所難免鸿染≈秆粒可時至今日，仍有人把子見南子炒得沸沸揚揚牡昆，甚至把兩個人的見面演繹得十分曖昧姚炕，實在無法理解。其實太史公對這次見面做了 公正的記錄：“夫人在絺幃中丢烘，孔子入門柱宦，北面稽首。夫人在幃中再拜播瞳，環(huán)佩玉聲璆然掸刊。”南子是坐在細葛布做的帷帳中接見孔子的赢乓，這可以說是南子的別出心裁忧侧。細葛布比之于葛布，雖不怎么粗糙牌芋，但透光性一樣的差蚓炬，不會從這邊照到那邊，尤其是在古代油燈昏暗的情況下躺屁。這就是說孔子并沒有一睹南子的芳容肯夏，南子也沒有看到孔子的魁梧。南子這樣設(shè)計我們可以做出很多猜測犀暑，但無論如何不會和曖昧聯(lián)系起來驯击。我想南子不想以女人或漂亮女人的身份接見孔子，而是要讓孔子感受到坐在帷帳中的人的權(quán)力耐亏，抑或是在告訴孔子徊都，不管你聽到了多么不堪的傳聞，都要尊重敬畏我南子广辰。所以當(dāng)孔子面向北向南子行了君臣大禮之后暇矫，南子便在帷帳中拜了兩拜，從南子身上佩戴的首飾因為施禮弄出的聲響來看择吊，南子的動作是認真到位的袱耽，是符合禮的規(guī)矩的。太史公逼真的細節(jié)描寫干发，把一個講“禮”的會面場景做了真實再現(xiàn)朱巨。尤其巧妙的是通過南子“環(huán)佩玉聲璆然”來寫南子施禮，給讀者留下了想象的空間枉长，南子身上的美玉首飾相互碰撞發(fā)出的清脆悅耳的聲響冀续，顯示了南子的高雅與華貴琼讽。
再說陽貨。陽貨是季氏的家臣洪唐，季氏幾世把持魯國政權(quán)钻蹬，陽貨是季氏家臣中最有權(quán)勢的人，孔子認為他是亂臣賊子凭需，不愿意和他交往问欠，更不愿去他手下做官。于是陽貨設(shè)計粒蜈，非叫孔子登門拜謝不可顺献。而孔子也是將計就計，你以禮來算計我枯怖，我也以禮回報你注整，于是孔子專瞅陽貨外出時去他家答謝。這是孔子在跟自己討厭的不愿見的人斗智度硝，談不上什么虛偽肿轨。至于路上遇見陽貨被陽貨教訓(xùn)一頓而不加反駁，我認為是孔子面對盛氣凌人的陽貨蕊程，只有虛以委蛇椒袍，以便趕快離開，和他沒有爭辯的必要藻茂，是實實在在的不愿和他往來驹暑。
作為圣人，所做所為由這兩件事可見一斑捌治。 一位偉大的思想家岗钩，教育家纽窟，歷經(jīng)兩千多年仍魅力不減肖油，就充分證明他的言行是經(jīng)得起考驗的。
