設定了一個A，非A指什么县昂？可以指所有不是A的肮柜。比如，綠色倒彰，非綠色可以指綠色之外的所有顏色素挽。人，非人可以指所有人類之外的狸驳。冷预明，非冷可以指不冷的。高耙箍，非高可以指不高的撰糠。我們知道，辯證關系指的是互為對方存在之根據的一對相反相成關系辩昆。綠色和其他顏色之間并不具備相反相成的關系阅酪，人和非人之物也不具備相反相成的關系，非冷也不一定就是熱汁针，溫也屬于非冷术辐。非高也不一定就是低，還有一種不高不低施无。如此辉词，A和非A之間不一定會有辯證關系。

看來猾骡，A和非A要構成辯證關系是需要前提條件的瑞躺。這個是什么條件呢？那就應該是具備相反相成的辯證法關系或者說是對立統(tǒng)一關系的前提下兴想，A和非A不僅共存于一個存在幢哨，而且必須互為對方存在的根據，即嫂便，A&非A=1捞镰，此處的1不是數(shù)字意義，而是指同一個存在。比如岸售，一個硬幣的A和非A几迄，那就是一個硬幣的兩面，這是辯證關系或者說對立統(tǒng)一關系冰评。

如上映胁，當某人說非A的時候，如果他的實際意思是把這個非A明確指向A的辯證關系的另一面甲雅，顯然解孙，非A這個概念就會發(fā)生嚴重的歧義，別人就會想到不是A的所有事物抛人。有了這種歧義不能責怪別人那樣去想弛姜，而恰恰說明A與非A并非就是辯證關系，或者說妖枚，A和非A這組概念所體現(xiàn)出的邏輯關系是不確定的廷臼，是多樣的。

此外绝页，關于非A 和B, C, D之間的關系荠商，他們之間在沒有任何邏輯設定之前，就不能說他們之間必然會有什么關系续誉，比如莱没，憑什么說非A就會轉化為B,C,D? 轉化是需要外來的其他因素的，因此酷鸦，我們不能斷然說非A就能轉化為其他東西饰躲。

如上所論，即便只是在純粹的認識論邏輯范疇臼隔，A與非A這組概念所體現(xiàn)的邏輯關系也是不確定的嘹裂，并非就是辯證的，也許就是毫不相干的摔握。A與非A到底是什么關系寄狼，需要另外的邏輯條件，也就是說盒发，A與非A無法確定某種必然的邏輯關系例嘱，相反，需要用某種邏輯關系來設定A和非A宁舰，才能明確這組概念的切實意思。在實體存在范疇奢浑，A可以是某個實體存在蛮艰，非A則只是人類的概念，而不是某個明確的實體存在雀彼。這就涉及到“白馬非馬”的名實論分析了壤蚜。在存在論范疇即寡，當我們說A和非A的時候，A和非A之間是什么邏輯關系呢袜刷？我們可以說A不是非A聪富，可以說不是A的某物是非A，然而這種說法只屬于認識范疇的歸類著蟹，根本無法體現(xiàn)出某種必然的邏輯關系墩蔓，更不具備辯證關系。非馬之物有豬狗牛羊花木山河萧豆，如此奸披，馬（A）和豬（非A)之間、和狗（非A）涮雷、和人（非A）之間能有什么必然明確的邏輯關系呢阵面？是沒有的！所以洪鸭，在存在論范疇样刷，A和非A，A指某個實際存在览爵，非A卻無法指向某個明確之存在颂斜，非A只是名，屬于認識范疇的類拾枣，如此沃疮，一個客觀存在物和一個主觀認識范疇的名之間，豈能是辯證關系梅肤？

綜上所論司蔬，A與非A，在認識論范疇姨蝴，不一定是辯證關系俊啼，在存在論范疇，根本就不會有辯證關系左医。

在認識論范疇可以明確具備辯證關系的概念授帕，就是陰陽、一陰一陽浮梢。陰陽和一陰一陽也有重大本質區(qū)別跛十，不能混淆。陰陽只在認識論范疇可以明確體現(xiàn)辯證關系秕硝，在存在論范疇芥映，雖然可以把某物說成陰性的、某物屬于陽性的，然而奈偏，這個陰性的和這個陽性的坞嘀，卻不一定就是相反相成的同一個存在的兩個方面，即惊来，不一定就是辯證關系丽涩。比如，一個男性和一個女性裁蚁，不一定就是一個家庭的一男一女矢渊。對于家庭這個實體存在來說，其兩面就是具備夫妻關系的一男一女厘擂。再比如磁鐵昆淡，一個陰極一個陽極，只有把陰極和陽極放在同一個磁場的情況下刽严，陰極和陽極才能構成同一個磁場的相反形成的兩個方面昂灵，如果不在一個磁場，一個放在上海舞萄，一個放在北京眨补，兩者就不具備互為對方存在之根據的相反相成的關系，各自屬于某個獨立的存在倒脓，只不過其屬性有陰陽之分撑螺。

一陰一陽，除了明確體現(xiàn)辯證關系崎弃，而且體現(xiàn)出形式邏輯甘晤，一陰一陽指的就是具備辯證關系的邏輯形式，在中國哲學饲做，稱之為太極线婚，在西方哲學，稱之為對立統(tǒng)一或矛盾對立統(tǒng)一盆均。既然是統(tǒng)一的塞弊，那么，所謂一陰一陽之所指泪姨，就不再是這個陰以及這個陽游沿，而是指一陰一陽構成的那個統(tǒng)一體了。比如肮砾，一男一女構成的統(tǒng)一體就是家庭诀黍，家庭這個存在顯然不是指某個男性或某個女性。一陽極一陰極構成的統(tǒng)一體就是一個電磁體唇敞，這個電磁體顯然不是指某個陽極或某個陰極蔗草。

由于一陰一陽具備了辯證關系和形式邏輯咒彤，無論在認識論范疇還是在存在論范疇疆柔，一陰一陽都可以明確指向辯證關系咒精。

綜上所論，“陰陽”在認識論范疇明確具備辯證關系旷档，但是在存在論范疇模叙，不一定具備辯證關系⌒“一陰一陽”則無論在認識論還是在存在論范疇范咨，都明確具備辯證關系。

辯證法的濫用一直是個大問題厂庇，不僅引發(fā)充滿歧義的說法渠啊、充滿爭議的結論，而且會導致嚴重的實踐問題权旷，比如替蛉，階級斗爭的擴大化就是濫用辯證法的結果。某些極端宗教思想認識里也有濫用辯證法的痕跡拄氯。比如躲查，如果把A和非A當做辯證法之真理，就會把信這個神的和不信這個神的給完全對立起來译柏，設定信這個神是好的镣煮，那么，就會把不信這個神的當做不好的鄙麦。在思想認識上典唇，用非此即彼的錯誤方法來看待問題，也是這種濫用辯證法的體現(xiàn)胯府。

綜上所論介衔，我們就能明白應該在怎樣的情況下才能利用辯證法了。當A和非A屬于一體兩面的條件下盟劫，才能在認識論范疇用辯證法去分析夜牡，然而在客觀存在范疇，A和非A不具備辯證關系侣签，不能用塘装。在認識論范疇，陰陽具備辯證關系影所，然而在客觀存在范疇陰性的和陽性的不一定具備辯證關系蹦肴。無論在認識論范疇還是客觀存在論范疇，一陰一陽構成的對立統(tǒng)一體內部的陰陽兩個方面猴娩，符合辯證法關系阴幌。