內(nèi)心強(qiáng)大的人一睁，一定是有自己堅(jiān)定信念的人
一個(gè)內(nèi)心強(qiáng)大的人钻弄，才是真正有思想的人。內(nèi)心強(qiáng)大者吁，表明他對(duì)這個(gè)世界窘俺，對(duì)社會(huì)，對(duì)人生复凳，已經(jīng)有了一整套比較完整的看法瘤泪。在佛教那里就是“無(wú)漏”之說(shuō)灶泵，已然成熟于胸。內(nèi)心強(qiáng)大的人对途，不必要色厲內(nèi)荏赦邻，外強(qiáng)中干，甚至可能外表懦弱实檀，但是惶洲，內(nèi)心堅(jiān)強(qiáng)。
內(nèi)心強(qiáng)大的人膳犹，一定是有自己堅(jiān)定信念的人恬吕，這種信念不是口頭上的，而是發(fā)自內(nèi)心深處的须床。也不僅僅是在知識(shí)上的铐料，而且是帶有深厚情感，有著豐富的人生閱歷侨颈，以及廣闊的視野，這種內(nèi)心的強(qiáng)大芯义，常常意味著他極其地自信哈垢，而這種自信常常就來(lái)自于他深刻地意識(shí)到自己的淺薄，以及對(duì)自然扛拨，對(duì)人的生命的深深敬畏耘分，因?yàn)榫次罚攀顾麤]有恐懼感绑警。
內(nèi)心強(qiáng)大的人求泰，聽到不同的聲音內(nèi)心不會(huì)焦慮因此他有一種特別的開放意識(shí)與開放心態(tài)，對(duì)于任何不同的聲音计盒，他都能夠認(rèn)真聽進(jìn)去渴频，能夠用自己的頭腦再想一想，對(duì)自己自信的東西仍然保持一份警惕北启。因此卜朗，他不會(huì)拒絕去聽一聽，想一想不同的聲音咕村。但是场钉，由于他的內(nèi)心的強(qiáng)大，他也不會(huì)一聽到不同的聲音就焦慮不安懈涛，就立即改變自己的想法逛万，而且是在不同的聲音面前，學(xué)會(huì)用邏輯批钠、常識(shí)宇植、常理得封、直覺、經(jīng)驗(yàn)及科學(xué)的方法再重新檢驗(yàn)一次当纱。
而事實(shí)上呛每，這樣的檢驗(yàn)不會(huì)是第一次，而是反復(fù)多次坡氯，而且成為一種常態(tài)晨横。反復(fù)多次，成為常態(tài)箫柳，仍然得到堅(jiān)守手形，之后的東西才是穩(wěn)固的。內(nèi)心里悯恍，真正穩(wěn)固的東西多了库糠，他就強(qiáng)大了。因此涮毫，內(nèi)心強(qiáng)大的人并不是不再改變瞬欧，而是不再需要改變自己處于信念內(nèi)核中的東西。
一個(gè)人信念中內(nèi)核的東西罢防，如果經(jīng)常被改變艘虎，那么，他的心靈世界還是無(wú)形的咒吐，他的精神世界還是迷茫與混沌一片野建，這樣的人，即使著書立說(shuō)恬叹，也是今天這樣說(shuō)候生，明天那樣說(shuō)，立場(chǎng)不堅(jiān)定绽昼，邏輯不一貫唯鸭，對(duì)自己想要什么，自己想過(guò)怎樣的生活硅确，毫無(wú)主見肿孵。
信念內(nèi)核究竟是什么？就是你的世界觀疏魏、人生觀與價(jià)值觀停做。你怎樣看待這個(gè)世界，你怎樣認(rèn)識(shí)人生大莫，你怎樣看待幸福與意義蛉腌，這些東西在一個(gè)內(nèi)心強(qiáng)大的人那里是完全圓通自洽的。這里沒有什么正確與錯(cuò)誤，但是烙丛，一定是自洽的舅巷。在這里，你的思想信念與你的生命感受河咽，生活經(jīng)驗(yàn)钠右，你的知識(shí)結(jié)構(gòu)，你的理性認(rèn)識(shí)忘蟹，你在社會(huì)中擔(dān)當(dāng)?shù)慕巧浚粫?huì)在邏輯上，在生活經(jīng)驗(yàn)與理性認(rèn)識(shí)中產(chǎn)生沖突與分裂媚值。不會(huì)言不由衷狠毯，不會(huì)所做的事與所說(shuō)的話互相矛盾。
內(nèi)心強(qiáng)大的人褥芒，愛人如己嚼松，并尊重他人選擇
他相信，人的肉體是這個(gè)宇宙中最為脆弱的東西之一锰扶，但是献酗，他的精神世界卻可以堅(jiān)不可摧。他還相信坷牛，在這個(gè)世界罕偎，他的生命感受是唯一的，沒有人可以替代漓帅。這是他充滿自信的力量來(lái)源锨亏。生命的覺醒痴怨，使得他愛人如已忙干，先認(rèn)真愛護(hù)好自己，然后用自己光輝燦爛的生命去感召這個(gè)社會(huì)浪藻。
愛人如已捐迫，如果一個(gè)人，把自己打理很糟糕爱葵，內(nèi)心很混亂施戴，心靈很脆弱，那么萌丈，他無(wú)疑就缺乏了愛的力量赞哗，一個(gè)糟糕的人即使愛人如已，也只會(huì)把別人弄得與自己一樣糟糕辆雾。因此肪笋，他懂得珍惜自己生命中的每寸時(shí)光。也因此，內(nèi)心強(qiáng)大的人藤乙，他有自己的生活主題與生命意義猜揪。
在生命意義上，他堅(jiān)信坛梁，天上地下而姐，唯我獨(dú)尊。并且相信每一個(gè)人的生命都有這個(gè)權(quán)利划咐，他自尊拴念，更懂得尊重別人，他追求幸福尖殃，更懂得尊重他人的幸福丈莺，他做出選擇，更懂得尊重他人的選擇送丰。
內(nèi)心強(qiáng)大的人缔俄，在真理面前，敢于成為千夫所指有思想的人器躏，并不一定就是有原創(chuàng)思想的人俐载，那些接受來(lái)的思想，只要與他的生命與生活產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴登失，那種思想也將使他內(nèi)心變得強(qiáng)大遏佣，思想與人的生命性是密不可分的。有思想揽浙，就是意味他用自己作為人的生命開始思考状婶，用自己生命去感受，去體驗(yàn)生活馅巷，感受世界膛虫，不以人的毀譽(yù)而判定自己的價(jià)值與意義，不活在別人的眼光里钓猬。
即使全國(guó)的人以他為敵稍刀，即使全世界的人誤解了他，孤立了他敞曹，他也能夠淡然而堅(jiān)定地生活账月。在這個(gè)時(shí)候，“那個(gè)最孤獨(dú)的人澳迫，就是世界上最有力量的人”局齿，易卜生的這個(gè)話表明，內(nèi)心強(qiáng)大的人橄登，在真理與真相面前抓歼，他就是敢于成為國(guó)民之?dāng)车娜说Ｆ剑蔀榍Х蛩傅娜耍簿褪钦嬲兴枷氲娜硕Р浚@樣的人的內(nèi)心世界就到了強(qiáng)大之極的地步暂论。
內(nèi)心強(qiáng)大的人，不在乎別人的誤解以及世俗的偏見拌禾。這樣的人無(wú)論在什么時(shí)代取胎，什么國(guó)度，都將是極少數(shù)的一個(gè)群體湃窍。但是闻蛀，一點(diǎn)可以肯定的事實(shí)就是，這樣的人在一個(gè)多元您市、開放觉痛、平等、自由的社會(huì)里茵休，將更有生存的土壤薪棒。而且這樣的人也不再會(huì)成為國(guó)民之?dāng)常膊蝗菀壮蔀楣路彘泡海槐匾谩暗啦恍欣荆髓醺∮诤！弊鳛樽约旱某雎范ぱ欤M管他也可能孤獨(dú)吧史，但是孤獨(dú)在這里是一種幸福，是一種享受唠雕。
內(nèi)心強(qiáng)大的人贸营，思想豐富的人，他不在乎有多少人誤解了他岩睁，也不在乎有多少世俗的偏見钞脂，因?yàn)樗膬?nèi)心就是一個(gè)完美的世界，一個(gè)人內(nèi)心的豐富笙僚，足以彌補(bǔ)一些物質(zhì)的匱乏芳肌。內(nèi)心強(qiáng)大的人灵再，就是真正有思想的人肋层，而真正有思想的人，也必然是內(nèi)心強(qiáng)大的人翎迁。
有思想的人都是不合群的
在這樣的時(shí)代栋猖，就一個(gè)具有生命的“物自體”（康德）而言，唯一能夠做的就是“獨(dú)善其身”汪榔，其寓意在于蒲拉，保全自己，免遭社會(huì)病態(tài)的毒害。使得靈魂自由與干凈雌团，人格獨(dú)立與自強(qiáng)燃领。
而富有獨(dú)立思考的人，就是這樣一種辨別是非和真?zhèn)蔚膫€(gè)體锦援，由每一個(gè)社會(huì)良心所組成的群體就是“具有思想的共同體”猛蔽。當(dāng)羅永浩拋出這樣一句話時(shí)，我們切莫懷疑這樣的群體是不存在的灵寺，而在現(xiàn)實(shí)中曼库，存在但鮮見。
怎樣富有獨(dú)立思考和人格的尊嚴(yán)感略板，那就是培養(yǎng)一種思維方式毁枯。恰好是這種不同尋常的思維方式，導(dǎo)致這樣一群人被社會(huì)貼上“不能理解”叮称，并加以稱呼為“神經(jīng)病”种玛。他們并沒有反抗社會(huì)的眼光，而是繼續(xù)選擇沉默瓤檐。偏執(zhí)的沉默往往導(dǎo)致這樣的結(jié)果：他們被邊緣化蒂誉。因?yàn)椋鋬r(jià)值觀念和行為方式是不同尋常的，在社會(huì)學(xué)中是被主流價(jià)值（即主文化）所排斥的。這影響到社會(huì)對(duì)于某一問(wèn)題的看法和定性，更影響到不是神經(jīng)病人的這樣一個(gè)大群體的思想地位。
可是，偏執(zhí)的有思想的人因妇，往往是這個(gè)社會(huì)的清醒著狡忙，是社會(huì)問(wèn)題的第一反思者是复。在歷史的長(zhǎng)河中，類如《一個(gè)孤獨(dú)漫步者的遐想》之人——盧梭；再如那個(gè)“躲”在滕尼斯堡的康德青抛；還如《貨幣哲學(xué)》的齊美爾举瑰，都遭受著社會(huì)的偏見和不公正的待遇汽畴。也正是這樣一群不合群的人，才創(chuàng)造了另外一種模式引導(dǎo)社會(huì)朝著更為完善的目標(biāo)和正確的方向行走與發(fā)展耸序。
僅拿盧梭本人來(lái)說(shuō)忍些，在《一個(gè)孤獨(dú)漫步者的遐想》中，盧梭這樣在書中寫道：我每日里都習(xí)慣性的到街上散步佑吝，但是每個(gè)人都漠視著我坐昙，那種眼光無(wú)比的冷漠绳匀，但不怪異芋忿。他們都不理我炸客，我只是孤獨(dú)的走著。突然戈钢，在我不注意的時(shí)候痹仙，一只黑色的狗朝我沖過(guò)來(lái)，把我撞飛了5米遠(yuǎn)殉了，索性的是我沒有受到多大的傷害开仰。（意譯）（具體參見《一個(gè)孤獨(dú)漫步者的遐想》 盧梭/著 （散文集））從這種描述中我們大可看到這樣一種事實(shí)：不是這群人不愿意去參與，而是社會(huì)本身就排斥薪铜。固然众弓，他們是不合群的警儒。當(dāng)然披坏，也有高傲的知識(shí)分子不那么謙卑，如弗朗西斯·福山這位新保守主義的代表者替劈。
而在中國(guó)的土地上蜒滩，也亦有這樣一個(gè)群體滨达，帶著社會(huì)對(duì)其的誤讀，默默的承受著社會(huì)的壓力俯艰，且自己忍氣吞聲捡遍，不顧反對(duì)，繼續(xù)朝著那個(gè)理想而奮斗竹握。梁?jiǎn)⒊瑢?duì)喚醒國(guó)民作了一輩子的努力画株，康有為甚是創(chuàng)辦“草木學(xué)堂”來(lái)提高國(guó)民的素質(zhì)；林語(yǔ)堂用英文寫作《中國(guó)人》啦辐，然后翻譯為中文去影響國(guó)人污秆；辜鴻銘《中國(guó)人的精神》被譽(yù)為一個(gè)奇怪的老頭，排斥西方價(jià)值卻又不可思議的打著另外一種算盤昧甘；朱學(xué)勤躲進(jìn)書齋良拼，硬是弄了本《書齋里的革命》；陳丹青放棄一個(gè)清華大學(xué)的教授不做充边，敢當(dāng)自由畫家和作家等等庸推。
我們無(wú)不發(fā)現(xiàn)，或許真是這樣一種獨(dú)立的人格與尊嚴(yán)浇冰，才導(dǎo)致其如此的“獨(dú)樹一幟”贬媒，以洞察力與判斷力并具的形式，對(duì)社會(huì)提出一種絕唱肘习，只不過(guò)有些屈原式的“弱者表達(dá)之情懷”罷了际乘，可是他們這般注定是被社會(huì)所離棄的。只是漂佩，他們解救了很多人的思想與認(rèn)識(shí)脖含，這一點(diǎn)作用極為的重要罪塔，因?yàn)椴皇敲恳粋€(gè)人都適合形而上的，不是每個(gè)人都需要到社會(huì)上層存在的养葵。在帕累托那里就是這樣征堪，精英領(lǐng)導(dǎo)“多數(shù)人的暴政”，才是真實(shí)关拒。
印度諾貝爾獎(jiǎng)獲得者伏爾泰的名言“我最后的祝福要留給知道我并不完美佃蚜，卻依然愛的人”，算是獻(xiàn)給了自己着绊，抑或是同類谐算。這樣一群“神經(jīng)病”正在心甘情愿的承擔(dān)著社會(huì)良心的功能，并付出了所有的年華與生命归露，在生命的年輪上或許只有“榮譽(yù)”二字能夠?qū)λ麄兊那遑氂枰园参柯纫模瑢?duì)他們的價(jià)值予以承認(rèn)。在此靶擦，歷史就能夠開一個(gè)這樣的證明：他們的確是正確的腮考，我們卻依舊茫然的認(rèn)為我們?cè)趺淳湾e(cuò)誤了呢？
