【“愛(ài)情”是一種病】
性送火、愛(ài)情拳话、婚姻的問(wèn)題是人人都關(guān)心的一個(gè)問(wèn)題，尤其是年輕人种吸，但其實(shí)不年輕也一樣弃衍，一個(gè)人一輩子都會(huì)關(guān)心這個(gè)問(wèn)題的。
一個(gè)人感到幸福不幸福坚俗，實(shí)際上和自己在性笨鸡、愛(ài)情、婚姻問(wèn)題上的遭遇有很大的關(guān)系坦冠。
我們可以回想一下，我們自己一生的經(jīng)歷哥桥，真正給自己帶來(lái)了極大快樂(lè)的事情恐怕就是愛(ài)情辙浑，但往往也是這個(gè)問(wèn)題上的遭遇可能給自己帶來(lái)最大的苦惱。
愛(ài)情可以使人極樂(lè)拟糕，也可以使人極悲判呕。
許多人間的悲劇也是發(fā)生在愛(ài)情、婚姻這個(gè)領(lǐng)域里送滞，有些人因此就看破紅塵了侠草，把人世看淡了。
譬如說(shuō)賈寶玉犁嗅，他和林黛玉的愛(ài)情悲劇導(dǎo)致他最后遁入了空門(mén)边涕，當(dāng)和尚去了，當(dāng)然原因很復(fù)雜褂微，但至少愛(ài)情悲劇是一個(gè)重要原因功蜓。
為了愛(ài)情而自殺的人宠蚂，恐怕比為別的什么事都多式撼。
有的是失戀，比如歌德筆下的維特求厕，這個(gè)維特在生活中是有原型的著隆。
有的是殉情扰楼，兩個(gè)人相愛(ài)得不得了，但就是不能結(jié)合美浦，結(jié)果就一起去死吧弦赖。
比如，莎士比亞筆下的羅密歐與朱麗葉抵代，其實(shí)這樣的故事在我們的實(shí)際生活中是時(shí)常發(fā)生的腾节。
還有的人可能是因?yàn)樵趷?ài)情方面受挫吧，就變得玩世不恭了荤牍，反正我看透了案腺，哪里有什么愛(ài)情，那我就不要愛(ài)情了康吵，我只要性劈榨。
拜倫寫(xiě)的唐璜就是這樣，先后和一千零三個(gè)女人上床晦嵌，拜倫自己也差不多同辣，對(duì)于女人，他主張用土耳其后宮里的做法惭载，拍一下手旱函，讓仆人把她們帶來(lái)，完事后再拍一下手描滔，讓仆人把她們帶走棒妨。
我們?cè)谏钪锌梢钥吹胶芏噙@樣的現(xiàn)象，在文學(xué)作品里可以看到很多這樣的描寫(xiě)含长，就是愛(ài)情對(duì)人的這種巨大牽扯券腔，使人大喜大悲。
愛(ài)情是兩性關(guān)系最高形式拘泞，在歷史上最晚出現(xiàn)纷纫。
在野蠻時(shí)代，大家都不講愛(ài)情陪腌，和誰(shuí)發(fā)生性關(guān)系都沒(méi)有關(guān)系辱魁。
自從人們講愛(ài)情之后，麻煩就來(lái)了诗鸭，愛(ài)情是要求專(zhuān)一的商叹，可是人的生理機(jī)能并沒(méi)有因此改變，性的指向仍然可能是廣泛的只泼，這就有了沖突剖笙。
婚姻和愛(ài)情之間也會(huì)發(fā)生沖突。
如果你不講愛(ài)情的話请唱，那婚姻也很好辦弥咪，你或者是按照傳統(tǒng)的倫理道德維護(hù)它过蹂，安于結(jié)婚生子就可以了。
如果沒(méi)有愛(ài)情的追求聚至，婚姻一定是很穩(wěn)固的酷勺，因?yàn)闃?biāo)準(zhǔn)很實(shí)際。
如果僅僅是從利益出發(fā)扳躬，譬如說(shuō)家族利益脆诉，或者經(jīng)濟(jì)利益，都比較簡(jiǎn)單贷币，找個(gè)比較門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)的或比較富的結(jié)婚就行了击胜，沒(méi)有那么多復(fù)雜的考慮。
但是役纹，你一旦追求愛(ài)情偶摔，這個(gè)愛(ài)情和婚姻之間就會(huì)發(fā)生沖突。
在性與愛(ài)情的關(guān)系上促脉，最讓人頭疼的是情和欲的沖突宫仗，情和欲的糾纏。
首先一個(gè)問(wèn)題是你這個(gè)界限怎么劃藕夫，實(shí)際上我們往往很難分清楚，譬如說(shuō)我對(duì)這個(gè)異性產(chǎn)生了好感丁逝，到底是欲望在支配我呢铡恕，還是我對(duì)她真有愛(ài)情饮六，這個(gè)界限怎么劃？
同樣漾肮，別人在追求你的時(shí)候，你也會(huì)產(chǎn)生這個(gè)問(wèn)題，尤其是女孩子，他在追求我蚊惯，他到底是真的愛(ài)我呢笼平，還是其實(shí)不愛(ài)我，只是想得到我，她一定會(huì)有這樣一個(gè)考慮。
一乖坠、愛(ài)情到底是個(gè)什么東西搀突？
愛(ài)情是以性本能、性欲為生理基礎(chǔ)的瓤帚，沒(méi)有性本能就不可能對(duì)異性感興趣描姚，就談不上會(huì)發(fā)展成愛(ài)情涩赢，所以這是一個(gè)前提戈次。
有的人說(shuō)，兩個(gè)人即使互相沒(méi)有性的欲望筒扒，也可以發(fā)生愛(ài)情怯邪，完全是精神上的愛(ài)情悬秉，叫做柏拉圖式的愛(ài)情村缸。
其實(shí)這種說(shuō)法我覺(jué)得是對(duì)柏拉圖的誤解，柏拉圖并沒(méi)有主張過(guò)這種愛(ài)情。
柏拉圖是古希臘最大的哲學(xué)家属提，也是最早從哲學(xué)上去分析愛(ài)情的一個(gè)哲學(xué)家。
他有一篇對(duì)話叫做《會(huì)飲》求类，在這本書(shū)里面，他并沒(méi)有否認(rèn)愛(ài)情有兩個(gè)方面：
一方面有肉欲的方面，有身體的方面症革；
另一方面有精神的方面铺罢。
當(dāng)然缩滨，他認(rèn)為精神方面是更崇高的。
愛(ài)情的目標(biāo)應(yīng)該是從肉欲的愛(ài)舅锄、身體的愛(ài)上升到精神的愛(ài)，但是他不否認(rèn)有肉欲的愛(ài)，只是認(rèn)為不應(yīng)停留在肉欲的愛(ài)。
愛(ài)情包含性欲，但比性欲多，那多出的部分就是愛(ài)情的特殊本質(zhì)碴犬，那是一種精神性的東西绍昂。
兩人在相愛(ài)中偿荷，互相給予窘游，互相有給予的激情，互相疼跳纳，你疼他忍饰，他也疼你，這很重要棒旗。
心疼一個(gè)人喘批，這是愛(ài)的可靠標(biāo)志，心疼是感情最自然的流露铣揉，是真正發(fā)自?xún)?nèi)心的饶深。
在真正的愛(ài)情中，必定是互相心疼的逛拱。我相信敌厘，每個(gè)人都是想被人疼的，世界上沒(méi)有一個(gè)人強(qiáng)到這種地步朽合，他不想被人疼俱两。
在這個(gè)世界上，人人都是孤兒曹步，你生下來(lái)的時(shí)候是赤條條來(lái)的宪彩，是從無(wú)中來(lái)的，最后又都要回到無(wú)中去讲婚。
當(dāng)你遭到重大災(zāi)難的時(shí)候尿孔，沒(méi)有一個(gè)父母的懷抱能夠保護(hù)你，你想天下多少孩子得了絕癥筹麸，做父母的還不是無(wú)可奈何活合。
那么實(shí)際上你長(zhǎng)大了以后，還不是一樣的嗎物赶？
你長(zhǎng)大了以后白指，你遇到不可抗拒的天災(zāi)人禍，誰(shuí)能保護(hù)你呀酵紫。
所以說(shuō)告嘲，實(shí)際上人人都是孤獨(dú)的，人人都是孤兒奖地，人人都是需要有人疼的状蜗。
在相愛(ài)的過(guò)程中，一種正常的關(guān)系就應(yīng)該是你疼他鹉动，他也疼你轧坎。
有時(shí)候，這是一種不得不做的妥協(xié)泽示，如果可以有更多的選擇缸血，這種妥協(xié)就會(huì)結(jié)束。
在愛(ài)情中械筛，愛(ài)與被愛(ài)是同樣重要的捎泻，兩個(gè)都不能缺。
你愛(ài)上了一個(gè)人埋哟，就一定希望對(duì)方也同樣愛(ài)你笆豁。
沒(méi)有人光想付出郎汪，不想得到，這不是索取回報(bào)的問(wèn)題闯狱，索取回報(bào)是利益上的計(jì)較煞赢，而希望相應(yīng)地被愛(ài)是感情上的事，和利益無(wú)關(guān)哄孤。
雙方的感情不對(duì)稱(chēng)照筑，時(shí)間久了，其中感情較強(qiáng)的一方必定會(huì)感到委屈瘦陈，其實(shí)較弱的一方也不會(huì)感到滿(mǎn)足凝危。
在愛(ài)情中，雙方滿(mǎn)足的程度是取決于較弱一方的感情的晨逝，比如說(shuō)蛾默，甲愛(ài)乙十分，乙愛(ài)甲五分捉貌，兩人就最多都只能得到五分滿(mǎn)足趴生，剩下的五分欠缺，在甲是一種遺憾昏翰，在乙是一種苦惱苍匆，這里面就潛伏著危機(jī)。
二棚菊、花心男女的專(zhuān)一愛(ài)情浸踩。
向天下情侶和仍然相愛(ài)的夫婦問(wèn)一個(gè)問(wèn)題：
你能否容忍你的情人、妻子或丈夫在愛(ài)你的同時(shí)還對(duì)別的異性動(dòng)情统求？
我相信检碗，回答基本上是否定的。
這么說(shuō)來(lái)码邻，愛(ài)情應(yīng)該是專(zhuān)一的了折剃。
再問(wèn)第二個(gè)問(wèn)題：
你在愛(ài)你的情人、妻子或丈夫的同時(shí)像屋，能否保證對(duì)別的異性決不動(dòng)情怕犁？
我相信，如果你足夠誠(chéng)實(shí)己莺，回答基本上也是否定的奏甫。
這么說(shuō)來(lái)，愛(ài)情又很難是專(zhuān)一的了凌受。
那么阵子，愛(ài)情到底是不是專(zhuān)一的呢？
當(dāng)我們與一個(gè)人真正相愛(ài)時(shí)胜蛉，我們要求他全心全意地愛(ài)自己挠进，這個(gè)要求是合理的色乾。
如果他對(duì)別的異性也動(dòng)情，我們就會(huì)妒火中燒领突，這種嫉妒的情緒也是正常的暖璧，不可簡(jiǎn)單地斥為心胸狹隘或占有欲太強(qiáng)。
問(wèn)題在于攘须，在這種情形下，我們對(duì)既有愛(ài)情的信心必然會(huì)發(fā)生動(dòng)搖殴泰。
第一于宙，愛(ài)情總是從動(dòng)情開(kāi)始的，如果我的愛(ài)人對(duì)別人動(dòng)情了悍汛，我如何能斷定這動(dòng)情不會(huì)發(fā)展成愛(ài)情呢捞魁？
第二，愛(ài)情和動(dòng)情的界限也實(shí)在難以劃清离咐，說(shuō)到底不過(guò)是程度的差別谱俭。
事實(shí)上，我們確實(shí)看到宵蛀，在此類(lèi)事件中昆著，那越軌的一方無(wú)論怎樣信誓旦旦，花言巧語(yǔ)术陶，也很難使受委屈的一方相信自己仍是唯一被愛(ài)的人凑懂。
我們也許還有理由假定，每一個(gè)人在性愛(ài)方面的能量是一個(gè)常數(shù)梧宫，因此接谨，別的方向支出的增加就意味著既有方向投入的減少。
這么看來(lái)塘匣，愛(ài)情在本質(zhì)上要求一種完整性脓豪，要求它自身是不可分割的，專(zhuān)一這個(gè)要求是包含在愛(ài)情的定義之中的忌卤。
然而扫夜，專(zhuān)一是愛(ài)情的本性，卻不是人的本性驰徊，不是每一個(gè)有血有肉的男人和女人的本性历谍。
問(wèn)題就出在這里。
當(dāng)絕色美女海倫出現(xiàn)在特洛亞宮廷上時(shí)辣垒，所有在場(chǎng)的男人望侈，不管元老還是大臣，都為她的美貌驚呆和激動(dòng)了勋桶，這才是男人的天性脱衙。
凡是身心健康的男女侥猬，我的意思是說(shuō)，凡是不用一種不自然的觀念來(lái)壓抑自己的男女捐韩，在和異性接觸時(shí)都會(huì)有一種和同性接觸所沒(méi)有的愉快感受退唠，有時(shí)這種感受還會(huì)比較強(qiáng)烈，成為特別的好感荤胁，這乃是一個(gè)基于性別差異的必然傾向瞧预，這個(gè)傾向不會(huì)因?yàn)橐粋€(gè)人已經(jīng)有了情人或結(jié)了婚而完全改變。
也許熱戀中的人會(huì)無(wú)暇他顧仅政，目中沒(méi)有別的異性垢油，但是，熱戀畢竟不是常態(tài)圆丹。
正是在對(duì)異性的這種愉快感受的基礎(chǔ)上滩愁，動(dòng)情就成了有時(shí)難免會(huì)發(fā)生的事。
所以辫封，不妨說(shuō)硝枉，天下的男女在不同程度上都是花心的。
那么倦微，天下的愛(ài)情豈不都岌岌可危了嗎妻味？
我想不會(huì)的，原因是在每一個(gè)人身上：
一方面固然可能對(duì)不止一個(gè)異性發(fā)生愉悅之感欣福；
另一方面卻又希望得到專(zhuān)一的愛(ài)情弧可。
二者之間產(chǎn)生了一種微妙的平衡。
在一定的意義上可以說(shuō)劣欢，忠貞的愛(ài)情是靠克制人性的天然傾向才得以成全的棕诵。
如果雙方都珍惜現(xiàn)有的愛(ài)情，這種克制就會(huì)是自愿的凿将，并不顯得勉強(qiáng)校套。
也會(huì)有一方?jīng)]有克制住的情形，我的建議是牧抵，如果另一方對(duì)于彼此的愛(ài)情仍懷有基本的信心笛匙，就最好本著對(duì)人性的理解而予以原諒。
要知道犀变，那種絕對(duì)符合定義的完美的愛(ài)情只存在于童話中妹孙。
現(xiàn)實(shí)生活中的愛(ài)情不免有這樣那樣的遺憾。
但這正是活生生的男人和女人之間的活生生的愛(ài)情获枝。
當(dāng)然蠢正，萬(wàn)事都有一個(gè)限度。
如果越軌成為常規(guī)省店，再寬容的人也無(wú)法相信愛(ài)情的真實(shí)存在了嚣崭。
或者有理由懷疑這個(gè)風(fēng)流成性的哥兒姐兒是否具備做伴侶的能力了笨触。
三、愛(ài)情的誤區(qū)雹舀。
愛(ài)情是一種病芦劣，讓人既想沉湎又想擺脫的病，如果你從未體驗(yàn)過(guò)這種病说榆，那是遺憾虚吟，如果你一輩子都被這種病折磨得死去活來(lái)，那是因?yàn)樾闹菦](méi)有隨著年齡成長(zhǎng)签财。
關(guān)于愛(ài)情串慰，有一些誤區(qū)，被年輕人誤以為真理：
1荠卷、優(yōu)秀的異性才是理想的配偶模庐。
婚姻與自我的關(guān)系如同腳跟鞋子烛愧，選鞋子是舒服重要還是好看重要油宜？
當(dāng)然，最理想的是既舒服又好看怜姿，然而現(xiàn)實(shí)通常是慎冤，舒服的鞋子不一定好看，或者好看的鞋子會(huì)擠腳沧卢，只能二選一的時(shí)候蚁堤，舒服優(yōu)先還是好看優(yōu)先？
理解這個(gè)問(wèn)題比較容易但狭，畢竟披诗，我們?cè)谛晔墙o腳選鞋。
要理解婚姻立磁，相對(duì)就難一些了呈队，大部分人本能地想找一位優(yōu)秀的異性做伴侶，而不是選一個(gè)合適的異性做伴侶唱歧。
兩個(gè)優(yōu)秀的人在一起未必是一對(duì)和諧的夫妻宪摧，正如一雙好看的鞋子未必適合另一雙漂亮的腳，選擇好看但并不合適的鞋子颅崩，代價(jià)是腳上的血泡和雞眼几于，選擇優(yōu)秀而不合適的伴侶，代價(jià)可能是生活充滿(mǎn)了各種疼痛和郁悶沿后。
那為什么還要把“優(yōu)秀”當(dāng)作一個(gè)硬指標(biāo)沿彭？
一是，缺乏自信心尖滚，認(rèn)為優(yōu)秀的人在社會(huì)上擁有更強(qiáng)的生存能力膝蜈，這種心理的背后锅移，是對(duì)自己生存能力的質(zhì)疑和不自信；
其次饱搏，滿(mǎn)足父母家人甚至七大姑八大姨的“審美標(biāo)準(zhǔn)”非剃，本質(zhì)上是自己的虛榮心。
正如穿好看的鞋子有人夸推沸，為了被夸而忍著腳疼备绽，許多人在不由自主做出這樣的選擇而不自知。
按照別人的標(biāo)準(zhǔn)選擇自己的伴侶鬓催，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)名字叫做“優(yōu)秀”肺素。
2、永恒的愛(ài)情才值得追求宇驾。
好多人問(wèn)倍靡，這世上有沒(méi)有永恒的愛(ài)情？
佛法說(shuō)课舍，世間萬(wàn)物塌西，無(wú)不在成、住筝尾、壞捡需、空的輪回里面。一切都在變化筹淫，唯有無(wú)常是不變的站辉。
愛(ài)情，作為荷爾蒙所驅(qū)動(dòng)的心理意象损姜，應(yīng)該比任何一種看得見(jiàn)摸得著的物質(zhì)固體都變得快饰剥。
但有人偏偏就是要追求永恒的愛(ài)情。
關(guān)于愛(ài)情摧阅，有一種“永恒”就是：你愛(ài)我汰蓉，生生世世只能愛(ài)我一個(gè)人，不許變心逸尖，不許斜覷古沥，不許心有旁騖；愛(ài)是你的監(jiān)獄娇跟，我是監(jiān)獄的獄卒岩齿；凡是愛(ài)情偏執(zhí)狂都有類(lèi)似的執(zhí)念：追求永恒。
還有一種“永恒”：十八歲時(shí)有人愛(ài)苞俘，二十八歲有人愛(ài)盹沈，一直到了八十歲，還有許多仰慕的眼睛在追隨……..這種人的典型代表是杜拉斯，她永遠(yuǎn)被愛(ài)乞封。
在人生的不同階段做裙，有不同的情感之花綻開(kāi)，每一段感情都踩著它自己的時(shí)區(qū)肃晚，有著自身獨(dú)特的色彩锚贱。
一個(gè)人在生命的不同“時(shí)區(qū)”戀愛(ài)不同的異性，與不同的異性演繹情感的故事关串，是最正常不過(guò)的拧廊。
正如奧斯卡王爾德所說(shuō)：“逢場(chǎng)作戲和終身不渝之間的區(qū)別只在于后者的戲演得稍微長(zhǎng)一些〗蓿”
人們?cè)谖鍤q的時(shí)候喜歡的玩具吧碾，和十五歲的時(shí)候不一樣，男人在二十歲的時(shí)候喜歡的女人一定和五十歲的時(shí)候喜歡的女人自然也是不一樣的墓卦。理解變化倦春，接受變化，才是理性的認(rèn)知落剪。
實(shí)際上睁本，我們從小聽(tīng)說(shuō)的“永恒的愛(ài)情”多半來(lái)自于文學(xué)故事，羅密歐與朱麗葉雙雙殉情著榴，留下千古唏噓添履，人死了屁倔，愛(ài)在死亡的祭祀中獲得永生脑又，這是悲劇。
而我們蕓蕓眾生多半活到七老八十锐借，打打鬧鬧也好问麸，相濡以沫也好，多半都習(xí)慣使其不離不棄钞翔，這是貌似喜劇的悲劇严卖。
時(shí)間，是蒸發(fā)愛(ài)情的蒸籠布轿，誰(shuí)也逃不過(guò)哮笆。
說(shuō)到底，大多數(shù)愛(ài)情的結(jié)局是：要么人死了汰扭，要么愛(ài)死了稠肘。
問(wèn)世間情為何物，直叫生死相許萝毛，許的都是當(dāng)下项阴。
永恒是一種妄念。
3笆包、信任环揽，就是把自己無(wú)條件地交給對(duì)方略荡。
為什么，愛(ài)會(huì)成為枷鎖歉胶？
因?yàn)槟阋髮?duì)方把自己無(wú)條件地交給你汛兜，你和他的關(guān)系失去了邊界。
當(dāng)你把自己無(wú)條件地交給對(duì)方通今，沒(méi)有隱私序无，沒(méi)有秘密的同時(shí)，也失去了尊嚴(yán)和魅力衡创。
共生關(guān)系是非正常的人際關(guān)系帝嗡。
在這種沒(méi)有邊界的關(guān)系中，雙方互為彼此的地獄璃氢。
所以哟玷，無(wú)論多么相愛(ài)的伴侶，當(dāng)你們合二為一一也，把自己無(wú)條件地交給對(duì)方的時(shí)候巢寡，共同走向的絕不是愛(ài)的天堂，而是彼此囚禁的牢獄椰苟。
4抑月、愛(ài)的基礎(chǔ)是忠誠(chéng)敷搪。
關(guān)于愛(ài)情與忠誠(chéng)输拇，我們不妨從《紅樓夢(mèng)》談起，男女主人猜來(lái)猜去的都是藏在心里的各種哀怨和歡喜紧显，在倚紅偎翠的賈寶玉眼里洁仗，姐姐有姐姐的好层皱，妹妹有妹妹的好，林黛玉赠潦、薛寶釵叫胖、晴雯甚至香菱，都在不同的時(shí)點(diǎn)她奥，不同的場(chǎng)合勾起寶玉的憐愛(ài)之心瓮增，其中唯一和他有云雨之歡的女性只有襲人，而他癡心所戀的黛玉哩俭，給他的一多半是嗔怨绷跑、冷臉或者“閉門(mén)羹”。
可見(jiàn)携茂，兩性之間的吸引你踩，常在隱約、曖昧之間就已經(jīng)存在，走心的愛(ài)情带膜，多半體驗(yàn)為內(nèi)心世界的翻江倒海吩谦，而不是生理層面的床第之歡。
這里引出一個(gè)值得思考的話題膝藕，關(guān)于所愛(ài)式廷，是你心里想著念著的那個(gè)人，還是睡在你身邊的那個(gè)人芭挽？
同樣滑废，關(guān)于出軌，是心心念念想著另一個(gè)人袜爪，還是和誰(shuí)有過(guò)巫山云雨蠕趁？
既然銘心刻骨的愛(ài)情是在心里，那么辛馆，真正的出軌應(yīng)該不是在床上俺陋，而是在內(nèi)心。
把這個(gè)問(wèn)題想明白了昙篙，就會(huì)知道腊状，對(duì)感情的忠誠(chéng)是即便當(dāng)事人都無(wú)法主宰的心思。如果把它作為前提苔可，那世間真沒(méi)有經(jīng)得起推敲的愛(ài)情缴挖。
有句老話：“孝字問(wèn)心不問(wèn)行，淫字問(wèn)行不問(wèn)心”焚辅。千里之外的兒女映屋，對(duì)父母有惦記之心，已經(jīng)是孝法焰；而春心蕩漾的女子秧荆，只要沒(méi)有偷漢倔毙，就不能拿她問(wèn)罪埃仪。
即便在封建社會(huì)，也只是禁淫行而不禁春心陕赃。那么卵蛉，兩性之間的戀慕之心，如何禁得么库？
何況傻丝，人的理性、道德诉儒、責(zé)任等等能管得住的也只有行為葡缰，心，是管不住。
愛(ài)與戀泛释，皆為不由自主的緣起滤愕，最好的兩性關(guān)系是相悅，不是相守怜校。
5间影、愛(ài)情是生命中最重要的。
為了愛(ài)情茄茁，托爾斯泰筆下的安娜卡列尼娜放棄了彼得堡的上流社會(huì)魂贬，放棄了心愛(ài)的兒子阿廖莎，投奔了心愛(ài)的情人渥倫斯基裙顽，最后付燥，出于對(duì)愛(ài)情的失望，走出了渥倫斯基莊園愈犹，到他們第一次相見(jiàn)的火車(chē)站机蔗，臥軌自殺。
同樣甘萧，魯迅筆下的《傷逝》情形也差不多萝嘁，子君和涓生沖破家庭的重重阻力，結(jié)合到一起扬卷，成為一對(duì)叛逆封建家庭的自由夫妻牙言，最后，子君卻在郁郁寡歡中黯然離世怪得。
如果易卜生能給玩偶之家寫(xiě)一部續(xù)集咱枉，關(guān)于娜拉出走之后的故事，我想徒恋，女主人公娜拉的命運(yùn)也不會(huì)比安娜卡列尼娜和子君更為幸運(yùn)蚕断。
為什么拋棄一切去爭(zhēng)取愛(ài)情的女性，最后都以悲劇收?qǐng)觯?br>
很簡(jiǎn)單入挣，因?yàn)樯钍菢?shù)亿乳，愛(ài)情是花。沒(méi)有花的樹(shù)不過(guò)是單調(diào)的径筏，沉悶而已葛假，而離開(kāi)樹(shù)的花，凋零是遲早的滋恬。
生活之樹(shù)長(zhǎng)青聊训，愛(ài)情之花才有所依附。
無(wú)論你是如何的傾國(guó)傾城恢氯，想拿一朵花去顛覆一顆樹(shù)的現(xiàn)實(shí)存在带斑，通常都是委地而謝鼓寺。
所以，要讓愛(ài)情活得長(zhǎng)久一些勋磕，先謀生侄刽，再謀愛(ài)；實(shí)力永遠(yuǎn)比口紅重要朋凉。
四州丹、保持愛(ài)情的藝術(shù)。
經(jīng)過(guò)了短暫或漫長(zhǎng)的杂彭，巧妙或幼稚的追求之后墓毒，愛(ài)情產(chǎn)生了。
然而亲怠，愛(ài)情的嫩芽極易遭摧殘所计。
為了培育愛(ài)情之花，需要長(zhǎng)期不斷地加以保護(hù)团秽。
新奇感最具魅力主胧，然而只是曇花一現(xiàn)，難以持久习勤。
童年時(shí)代的回憶踪栋，照片、歌聲和娓娓動(dòng)聽(tīng)的故事图毕，伴著情人的溫存夷都，使初戀的時(shí)光異常甜美。
然而予颤，這一切都有盡頭囤官。
很快，曾經(jīng)令人覺(jué)得那樣新奇和動(dòng)人的故事蛤虐，也變得索然無(wú)味党饮。
有多少少男少女，當(dāng)他們與舊日的戀人分手之后驳庭，變得比往昔更善招搖過(guò)市刑顺，這是因?yàn)樗麄儸F(xiàn)在可以毫無(wú)顧忌地重復(fù)他們以前對(duì)戀人說(shuō)爛了的話。
不信的話嚷掠，請(qǐng)觀察那些在飯店餐桌旁就座的男女捏检，他們沉默的時(shí)間與他們共同生活的時(shí)間往往成正比。
這種情況會(huì)發(fā)生在那些不太聰明的夫妻身上不皆。
因?yàn)閻?ài)情的聰慧在于要使雙方永遠(yuǎn)保持新奇感。
真心相愛(ài)的夫妻熊楼，能夠每日在探索他所愛(ài)的人的思想過(guò)程中感到樂(lè)趣霹娄，如同鄉(xiāng)村神甫能犯，每晚走遍自己花園小徑而感到其樂(lè)無(wú)窮一樣。
有人天生感情專(zhuān)一犬耻，把愛(ài)情看得很崇高踩晶。
有些人很靦腆，不喜歡出頭露面枕磁。
有些夫妻生活得挺幸福渡蜻。
然而，這種幸福是建立在對(duì)競(jìng)爭(zhēng)和塵世的一致憎惡之上计济；建立在對(duì)那種閉門(mén)不出茸苇、與世隔絕的生活?lèi)?ài)好上，也就是建立在對(duì)安全的渴求之上沦寂，而愛(ài)情之火更熾熱的人明白学密，在必要的情況下，要用新的因素來(lái)充實(shí)和維持愛(ài)情传藏。
日復(fù)一日腻暮，求愛(ài)的方式會(huì)用盡，然而毯侦，還是要追求愛(ài)情哭靖、為人所愛(ài)。
這種努力有時(shí)甚至是無(wú)意識(shí)的侈离。
一個(gè)風(fēng)度優(yōu)雅的人是不會(huì)丟棄他的優(yōu)點(diǎn)的款青。
優(yōu)雅的風(fēng)度將永遠(yuǎn)留存。
每個(gè)動(dòng)作霍狰，每句話語(yǔ)抡草，都令人心曠神怡。
衰老本身不會(huì)改變?nèi)说奶煨浴?br>
美麗的容貌到了老年也可以保持其魅力蔗坯。
當(dāng)你從對(duì)方蒼蒼白發(fā)下面又看到了他褐發(fā)或金發(fā)時(shí)代那令人傾心的眼神和笑容時(shí)康震，你會(huì)感到無(wú)限的快樂(lè)。
有沒(méi)有保持愛(ài)情的藝術(shù)呢宾濒？
最大的秘密就是要保持自然腿短。
矯揉造作既不給人以美感也不能持久。
明智的夫妻都力求使對(duì)方保持自然狀態(tài)绘梦。
而有的男人卻總想用自己的意志改變對(duì)方橘忱，強(qiáng)加給對(duì)方一些自己的興趣和思想。
這是多么愚蠢卸奉！
如果對(duì)方與你理想中的愛(ài)人相差甚遠(yuǎn)钝诚，就放棄她。
然而榄棵，既然你選擇了她凝颇，就應(yīng)該讓她保持自己的個(gè)性潘拱，發(fā)揮自己的特長(zhǎng)。
友誼與愛(ài)情一樣拧略，只有生活在能夠與之自然相處芦岂、無(wú)需做作和謊言的朋友中間，你才會(huì)感到愉快垫蛆。
保持愛(ài)情的藝術(shù)中禽最，某些準(zhǔn)則對(duì)男女雙方都適合。
1袱饭、夫妻之間要像初次見(jiàn)面時(shí)那樣相敬如賓川无。
對(duì)稟性良好的人來(lái)說(shuō)，禮節(jié)不能和虛情假義相提并論宁赤。
一切言語(yǔ)都可以彬彬有理地說(shuō)出舀透，認(rèn)為粗暴的言行就是直率的唯一表現(xiàn)形式的思想是十分錯(cuò)誤的。
2决左、在任何情況下愕够，都要保持幽默感。
善于自我諷刺佛猛，善于發(fā)現(xiàn)眾多沖突之中的幼稚之處惑芭。
而且，不要以悲劇的觀點(diǎn)看待夫妻生活中經(jīng)常發(fā)生的摩擦继找。
不要回憶以前的爭(zhēng)吵遂跟，來(lái)加深眼前的痛苦。
3婴渡、適當(dāng)?shù)乇３忠恍┘刀市摹?br>
也就是說(shuō)幻锁，既要避免自滿(mǎn)、得意边臼，也不要懷疑哄尔、猜測(cè)。
這兩種態(tài)度都會(huì)傷害感情柠并。
4岭接、夫妻間要有適當(dāng)?shù)姆蛛x，以便給對(duì)方美化升華的機(jī)會(huì)臼予。
戀人或夫妻的分離鸣戴，有其弊病，然而粘拾，如果時(shí)間短暫窄锅，且互不通信，它就會(huì)起到獨(dú)特的作用半哟。
有時(shí)酬滤，由于習(xí)慣和懶惰签餐，夫妻間談話的溫柔聲調(diào)沒(méi)有了寓涨，而現(xiàn)在他們則可以在信紙上找到它盯串。
5、保持浪漫色彩戒良。
我已經(jīng)征服了她体捏，為什么還要向她獻(xiàn)殷勤呢？
因?yàn)殡m然她嫁給了我糯崎，但她并不屬于我几缭，而且永遠(yuǎn)也不會(huì)屬于我。
對(duì)于真正值得愛(ài)的女子沃呢，你要常常這樣想年栓。
然而，如果你對(duì)自己的愛(ài)人厭倦了薄霜，那么要求對(duì)方不厭倦你就是徒勞的了某抓。
有沒(méi)有人永遠(yuǎn)忠實(shí)于愛(ài)情的藝術(shù)呢？
應(yīng)該承認(rèn)世上存在著兩種類(lèi)型的人：忠實(shí)的和負(fù)心的惰瓜；感情專(zhuān)一的和朝三暮四的否副。
如果你屬于其中的一種，就用不著要?jiǎng)e人相信你是另一種崎坊。
我認(rèn)為备禀，這與其他一切事情一樣，天性中的某些東西應(yīng)該受意愿的支配奈揍。
這個(gè)男子或這個(gè)女人并非天生就朝秦暮楚曲尸，是愛(ài)情生活的最初打擊使他們變成如此。
他們最初是感情熾熱的人男翰，可碰到的是冷漠無(wú)情的伴侶另患。
在這種情況下，假若他們品德高尚奏篙、合群柴淘，就會(huì)忠實(shí)而痛苦地生活。
如果他們不講道德秘通，便會(huì)感情轉(zhuǎn)移为严，生活在動(dòng)蕩不安之中。
這種情形直到他碰到了自己的“另一半”肺稀，就會(huì)立刻改變第股。
有些人的感情生活曾經(jīng)動(dòng)蕩不安，充滿(mǎn)了浪漫的奇遇话原。
可是夕吻，他們會(huì)忽然一下子變得穩(wěn)重起來(lái)诲锹，那是因?yàn)樗麄兘K于碰到了情投意合的伴侶。
五涉馅、情欲的圣潔化归园。
性愛(ài)帶給幸福夫妻的愉快，如同美麗的夏日一般稚矿，灼熱的陽(yáng)光照得人懶洋洋的庸诱，內(nèi)心充滿(mǎn)了恬靜的幸福。
天空潔凈元比晤揣，似乎什么也污染不了它桥爽。
在廣闊的平原上，一座簡(jiǎn)陋的村莊沐浴在陽(yáng)光之下昧识，宛如仙境中海市蜃樓钠四。
美好的日子留給我們?cè)S多美好的回憶，我們希望美景重現(xiàn)跪楞。
回憶也激勵(lì)著我們笑迎生活中的狂風(fēng)暴雨缀去。
然而，不管夏日還是性愛(ài)习霹，都不能超越自然限度而長(zhǎng)久持續(xù)朵耕。
我們必須學(xué)會(huì)同樣熱愛(ài)那些陰暗的日子。
愛(ài)秋日的薄霧淋叶，冬天的長(zhǎng)夜阎曹。
最美麗的愛(ài)情，應(yīng)當(dāng)像節(jié)日的盛裝煞檩。圖案艷麗的綢面襯著色調(diào)柔和处嫌、淡雅的單色襯里。這素雅別致的襯里比斑斕的綢面更惹人喜愛(ài)斟湃。
這種莊嚴(yán)而溫柔的幸福從何而來(lái)熏迹？
愛(ài)情伊始，它羞怯地跟隨在欲望左右凝赛，然而注暗，很快就主宰了愛(ài)情。
這種以情欲開(kāi)始墓猎，但卻持續(xù)下來(lái)的愛(ài)情從何而來(lái)捆昏？
它來(lái)自信任、習(xí)慣和彼此的傾慕毙沾。
幾乎所有的人都會(huì)令人失望骗卜。
然而，有些幸運(yùn)的人能碰到一位其性格永遠(yuǎn)不會(huì)讓他失望的男人或女人。
幾乎在任何情況下寇仓，這個(gè)人都能夠按照我們的意愿行事举户，而且即使在最困難的情況下，也不會(huì)拋棄我們遍烦。
我們得到了一種美好的感情：信任俭嘁。
至少在這個(gè)人面前，我們可以每天有幾分鐘的時(shí)間乳愉，掀去臉上沉重的面具兄淫，自由自在地呼吸屯远，無(wú)所畏懼蔓姚、開(kāi)誠(chéng)布公地做人。
如同性欲一樣慨丐，信任是美好愛(ài)情的可靠保證坡脐。
有了信任，最微不足道的事情亦會(huì)充滿(mǎn)了活力房揭。
年輕的時(shí)候备闲，男女雙方愿意單獨(dú)呆在一起熱烈地?fù)肀ВF(xiàn)在他們則喜歡傾訴衷腸捅暴。
散步的時(shí)光變得與從前約會(huì)一樣寶貴恬砂。
他們相互理解，并能彼此猜出對(duì)方的心思蓬痒。
他們有著共同的思想泻骤。
只要其中一方身體、精神上有了不適梧奢，另一方也為之擔(dān)憂(yōu)狱掂。
雙方都準(zhǔn)備隨時(shí)為對(duì)方獻(xiàn)出生命，這一點(diǎn)亲轨，兩個(gè)人都很明白趋惨。
當(dāng)然，最完美的友誼也可以產(chǎn)生這樣的感情惦蚊。
然而器虾，毫無(wú)保留的友誼實(shí)在太難得了，偉大的愛(ài)情則能使最平庸的人變得敏銳蹦锋，勇于獻(xiàn)身兆沙、充滿(mǎn)信心。
如何描寫(xiě)一對(duì)幸福夫妻晚年的愛(ài)情生活呢晕粪？
這并非容易之舉挤悉。
幸福的交響樂(lè)，在天才的作曲家指揮下，可變得雄偉壯麗装悲。
而對(duì)于平庸的音樂(lè)家來(lái)說(shuō)昏鹃，急風(fēng)暴雨般的感情生活更能激發(fā)其靈感。
把一切的一切都寄托在一個(gè)人的生命诀诊，脆弱的生命之上洞渤，這就是愛(ài)情的危險(xiǎn)和高尚之處。
怎樣衡量愛(ài)情呢属瓣？
我認(rèn)為無(wú)需向你說(shuō)明载迄。
愛(ài)情不需理論家，而需要詩(shī)人抡蛙。
愛(ài)情是一種病护昧。
丁俊貴
2022年12月22日
