無妄：元、亨乔妈、利蝙云、貞。其匪正有眚路召，不利有攸往勃刨。
《彖》曰：無妄，剛自外來而為主於內(nèi)(1)股淡。動(dòng)而健(2)身隐，剛中而應(yīng)(3)，大亨以正唯灵，天之命也(4)贾铝。“其匪正有眚埠帕，不利有攸往”垢揩。無妄之往，何之矣敛瓷？天命不祐叁巨，行矣哉(5)！
【注釋】(1)謂震也呐籽。(2)震動(dòng)而乾健也锋勺。(3)謂五也。(4)剛自外來狡蝶，而為主於內(nèi)庶橱，動(dòng)而愈健√叭牵“剛中而應(yīng)”悬包，威剛方正，私欲不行馍乙，何可以妄？使有妄之道滅垫释，無妄之道成丝格，非大亨利貞而何？剛自外來棵譬，而為主於內(nèi)显蝌，則柔邪之道消矣。動(dòng)而愈健，則剛直之道通矣曼尊〕昃鳎“剛中而應(yīng)”，則齊明之德著矣骆撇。故“大亨以正”也瞒御。天之教命，何可犯乎神郊？何可妄乎肴裙？是以匪正則有眚，而“不利有攸往”也涌乳。(5)匪正有眚蜻懦，不求改以從正，而欲有所往夕晓，居不可以妄之時(shí)宛乃，而欲以不正有所往，將欲何之天命之所不祐蒸辆，竟矣哉征炼！
《象》曰：天下雷行，物與無妄(1)吁朦。先王以茂對時(shí)育萬物(2)柒室。
【注釋】(1)與，辭也逗宜，猶皆也雄右。天下雷行，物皆不可以妄也纺讲。(2)茂擂仍，盛也。物皆不敢妄熬甚，然后萬物乃得各全其性逢渔，對時(shí)育物，莫盛於斯也乡括。
初九：無妄往肃廓，吉(1)。
《象》曰：“無妄”之往诲泌，得志也盲赊。
【注釋】(1)體剛處下，以貴下賤敷扫，行不犯妄哀蘑，故往得其志。
六二：不耕獲，不菑畬绘迁，則利有攸往(1)合溺。
《象》曰：“不耕獲”，未富也缀台。
【注釋】(1)不耕而獲棠赛，不菑而畬，代終已成而不造也将硝。不擅其美恭朗，乃盡臣道，故“利有攸往”依疼。
六三：無妄之災(zāi)痰腮，或系之牛。行人之得律罢，邑人之災(zāi)(1)膀值。
《象》曰：“行人”得牛，“邑人”災(zāi)也误辑。
【注釋】(1)以陰居陽沧踏，行違謙順，是“無妄”之所以為災(zāi)也巾钉。牛者稼穡之資也翘狱。二以不耕而獲，“利有攸往”砰苍，而三為不順之行潦匈，故“或系之牛”赚导，是有司之所以為獲茬缩，彼人之所以為災(zāi)也，故曰“行人之得吼旧，邑人之災(zāi)”也凰锡。
九四：可貞，無咎(1)圈暗。
《象》曰：“可貞掂为，無咎”，固有之也员串。
【注釋】(1)處“無妄”之時(shí)菩掏，以陽居陰，以剛乘柔昵济，履於謙順，比近至尊，故可以任正访忿，固有所守而“無咎”也瞧栗。
九五：無妄之疾，勿藥有喜(1)海铆。
《象》曰：無妄之藥迹恐，不可試也(2)。
【注釋】(1)居得尊位卧斟，為無妄之主者也殴边。下皆“無妄”，害非所致而取藥焉珍语，疾之甚也锤岸。非妄之災(zāi)，勿治自復(fù)板乙，非妄而藥之則兇是偷，故曰“勿藥有喜”。(2)藥攻有妄者也募逞，而反攻“無妄”蛋铆，故不可試也。
上九：無妄行放接，有眚刺啦，無攸利(1)。
《象》曰：“無妄”之行纠脾，窮之災(zāi)也玛瘸。
【注釋】(1)處不可妄之極，唯宜靜保其身而已乳乌，故不可以行也捧韵。
