弗洛伊德的《哀傷與抑郁》從幾個方面來對哀傷和抑郁進行探討假勿，當然肆糕，他強調(diào)這里的抑郁并非包含所有抑郁，而是跟客體喪失有關(guān)的抑郁篙议。
在這篇文獻中唾糯，弗洛伊德區(qū)分了哀傷和抑郁的共同及不同之處，尤其是通過心理動力學(xué)視角鬼贱，即從力比多的角度來去詮釋抑郁發(fā)生的過程和心理機制移怯。我將從以下幾方面對文獻進行解讀：
一、文章產(chǎn)生的背景
這篇文章是弗洛伊德寫1916年这难，發(fā)表于1917年舟误，當時正值第一次世界大戰(zhàn)中期，在最初姻乓，弗洛伊德是支持這場戰(zhàn)爭的嵌溢，并把兒子送到戰(zhàn)場，可是隨著戰(zhàn)爭導(dǎo)致很多人死亡蹋岩，他也開始對兒子的犧牲有所擔心赖草，逐漸轉(zhuǎn)變了支持戰(zhàn)爭的想法。
隨著戰(zhàn)爭的繼續(xù)剪个，周圍的一些朋友和親人開始因戰(zhàn)爭而死亡秧骑，所以在當時的整個社會中彌散著哀傷的氣氛，使得弗洛伊德開始關(guān)注到死亡，為他對死亡的思考奠定了一些基礎(chǔ)乎折。當然在1921-1922年绒疗，他寫的《超越快樂原則》開始講到跟死亡相關(guān)的內(nèi)容，也是第一次提到死亡驅(qū)力骂澄。
二忌堂、文章的意義
眾所周知，弗洛伊德提出了意識和潛意識理論酗洒，我們也將它稱為“地形理論”士修；隨后弗洛伊德又提出了“結(jié)構(gòu)理論”，也就是本我樱衷、自我和超我的理論棋嘲。而這篇文章是“地形理論”和“結(jié)構(gòu)理論”的分水嶺。這篇文章孵化了弗洛伊德的“超我”理論矩桂，并為之后弗洛伊德所一直倡導(dǎo)的“結(jié)構(gòu)理論”奠定了基礎(chǔ)沸移。
三、淺談哀傷
1侄榴、哀傷發(fā)生的心理機制
哀傷發(fā)生在重要客體的喪失之后雹锣，當然重要客體并非僅為實物，也包含讓人們有情感投注的客體癞蚕，如弗洛伊德所舉例的：自由蕊爵、理想等¤肷剑客體喪失之后之所以有哀傷反應(yīng)攒射，源于客體原本是個體力比多的投注，但突然的喪失后恒水，暫時未有新的投注對象時会放，力比多還保留著，于是哀傷反應(yīng)就是個體釋放力比多能量的過程钉凌，這也就是為什么哀傷經(jīng)過一段時間就對自然痊愈咧最，即個體通過哀傷反應(yīng)的發(fā)泄，消耗了個體投注在喪失身上的力比多能量御雕。
2矢沿、儀式對哀傷的作用
在我國，親人離世后我們會舉辦葬禮饮笛，在葬禮上咨察，大家都哭來表達對死者的懷念，在時間上福青，我們會有做‘七’儀式摄狱，每逢七天一祭脓诡，"七七"四十九天才結(jié)束，之后還有周年祭媒役、三年祭等祝谚，當然這是來自佛教和道教的影響，但是同時酣衷，這也符合人們的哀傷過程交惯。當然因為是重要親人，所以哀傷可能會要很長一段時間穿仪，之后親人會在夢中出現(xiàn)席爽，也表明哀傷在持續(xù)進行。
在猶太文化中啊片，會把所有的親人召集起來只锻，大家坐在一起，連坐7天紫谷，共同來談?wù)摳勒哂嘘P(guān)的話題齐饮。當然不論是中國文化背景下，還是猶太文化背景下笤昨，人們都是通過這樣的方式幫助親人們釋放哀傷祖驱，也是通過語言的表達宣泄掉我們內(nèi)心的力比多能量，進而削弱內(nèi)心對重要客體的力比多的投注瞒窒。
當然捺僻，在現(xiàn)實中我們會看到有人在葬禮上無法表達哀傷，看似不悲傷根竿，或者沒有太大的情緒陵像，這就需要重點關(guān)注，如果哀傷無法表達或者宣泄寇壳，也許力比多就以其他方式來表現(xiàn)，也有可能轉(zhuǎn)為抑郁妻怎。當然也需要去思考壳炎，為什么個體無法表達哀傷？例如一個男性來訪者的表現(xiàn)癥狀為強迫洗手逼侦，詢問之后發(fā)現(xiàn)有個哥哥在十幾歲意外去世時匿辩，在葬禮上他沒有任何的情緒表現(xiàn)，但是之后卻出現(xiàn)了強迫洗手榛丢。如果從潛意識的角度來看铲球，也許子內(nèi)心中來訪者一直和哥哥是競爭關(guān)系，他在潛意識中一直想殺死哥哥晰赞，來獲得父母全部的愛稼病，可是當現(xiàn)實哥哥真的死了時选侨，潛意識的愿望達成，所以在葬禮上他表現(xiàn)不出來悲傷然走，但是超我又有很多的內(nèi)疚和自罪感援制，于是通過強迫洗手來抵消。
3芍瑞、哀傷的特點
通常來講晨仑，哀傷是由具體的生活事件引起，并因重要客體的喪失而導(dǎo)致一系列的自我價值低拆檬、痛苦洪己、悲傷等情緒體驗，但是哀傷是意識狀態(tài)下個體知道自己喪失了什么竟贯，也就是喪失的客體是顯而易見的答捕。通過哀傷是釋放在重要客體上投注的力比多，進而完成個體和客體內(nèi)心分離的過程澄耍，而當內(nèi)心的分離完成噪珊，個體的哀傷反應(yīng)就會減少，也就是說哀傷經(jīng)過一段時間后可自行痊愈齐莲，并非病態(tài)痢站。
四、淺談抑郁
1选酗、抑郁的表現(xiàn)
通常而言阵难，我們看到抑郁的表現(xiàn)為對外界失去興趣、愛的能力喪失芒填、所有能力喪失以及自我價值喪失呜叫。在情緒上常常表現(xiàn)為情緒低落，覺得自己一無是處殿衰，甚至不應(yīng)該活在這個世界上朱庆，弗洛伊德認為，這是抑郁的個體在不斷的向自己證明自己不好闷祥，而之所以這樣是源于個體與過往重要客體的關(guān)系娱颊。（注：不是所有人都可以成為我們的重要客體，只有早期的養(yǎng)育著凯砍，通常是母親箱硕。）
2、動力學(xué)視角下抑郁的心理機制
弗洛伊德認為在與過往的客體關(guān)系中悟衩，個體遭受了“拋棄”剧罩，進而個體會對過往的重要客體產(chǎn)生蔑視和失望，這樣受損的關(guān)系使得個體并未將力比多投注到新的客體上座泳，而是投注到了自身惠昔。于是看似是個體對自身的貶低或攻擊幕与，其實是指向過往的客體，只是以自我攻擊的方式呈現(xiàn)出來舰罚。
那么為什么個體無法將攻擊轉(zhuǎn)向新的客體纽门，而是轉(zhuǎn)為自我攻擊？
3营罢、抑郁形成的前提
（1）客體選擇
阿諾德認為抑郁個體內(nèi)心的自我理想與客體的喪失有關(guān)赏陵，在個體與客體建立親密關(guān)系時個體會根據(jù)客體與自己的關(guān)系將客體分裂為愛的部分和恨的部分，而抑郁是因為在客體選擇時內(nèi)化了客體壞的部分饲漾，所以客體離開時壞的部分留在了心中蝙搔，就產(chǎn)生了自責和自罪。當然這和客體關(guān)系理論中克萊因的理論有相似之處考传，克萊因一直標榜自己是弗洛伊德學(xué)派吃型，但是弗洛伊德為了保護安娜.弗洛伊德，拒絕了克萊因僚楞。
（2）認同
在抑郁中勤晚，個體對自我的不接納實際上是來自客體對自己不接納的認同。因此泉褐，個體將過往客體對自己的不接納變成了自己對自己的不接納赐写，內(nèi)心的沖突也轉(zhuǎn)化成自我結(jié)構(gòu)中不接納的部分和接納的部分之間的沖突。
在抑郁個體內(nèi)心中的沖突雖然看起來呈現(xiàn)的是個體對自身的不滿膜赃，但其實是個體對過往重要客體的不滿挺邀，進而使得客體喪失變成了自我喪失，這也是和哀傷的不同之處跳座。
（3）力比多退行到自我
阮克認為端铛，個體在客體選擇時是基于自戀，即在對客體投注出現(xiàn)問題時馬上轉(zhuǎn)向自身疲眷。這也是從客體選擇進而轉(zhuǎn)為一種原始自戀的退行禾蚕。
當然，在這點上哀傷和抑郁有很大的不同狂丝，哀傷是通過釋放力比多來與客體分離夕膀，而抑郁是個體無法與客體分離，一直無法擺脫對客體的投注美侦，通過貶低自己使得個體與客體的關(guān)系一直維系著，并抑郁是固著在潛意識中魂奥，將對客體投注的力比多轉(zhuǎn)向自我菠剩。
五、對養(yǎng)育孩子的啟示
我們常常談到3歲之前很重要耻煤，這是孩子與重要養(yǎng)育著建立親密關(guān)系階段具壮。
僅從哀傷和抑郁的角度來看准颓，好的親密關(guān)系，通常而言是穩(wěn)定棺妓、親密攘已、接納的關(guān)系，會幫助孩子增加對自己的接納部分怜跑，內(nèi)化與養(yǎng)育著關(guān)系中好的部分样勃，有助于孩子獨立自我的形成，使得他們能很好的區(qū)分自己和客體性芬，也發(fā)展了承受喪失的能力峡眶，于是在未來的分離和喪失時主要表現(xiàn)為哀傷；
而壞的關(guān)系植锉，通常是早期的分離辫樱、拋棄等心理創(chuàng)傷，在孩子內(nèi)心中未能完全形成獨立自我時俊庇，讓孩子內(nèi)化了與客體關(guān)系中壞的部分狮暑，并認同了這一部分，使得孩子心中無法區(qū)分自己和他人辉饱，也就無法將自己和客體分離搬男，也就無法將對客體的力比多投注出去，在內(nèi)心不斷與客體進行糾纏鞋囊，之后在遇到喪失事件時止后，就會激發(fā)早年對養(yǎng)育著關(guān)系喪失的感受。
因此溜腐，現(xiàn)實中看到的有的人遇到的喪失事件不僅僅是哀傷译株，而是轉(zhuǎn)為抑郁是在于現(xiàn)實的生活事件只是一個導(dǎo)火索，激發(fā)了個體在早期對過往重要客體喪失的情緒體驗挺益。我們也可以通過個體與過往客體早期的關(guān)系來判斷在喪失時歉糜，可能出現(xiàn)哀傷還是抑郁。
結(jié)語：
中國漢字真是精辟望众，“分離分離”匪补，先分開，才能離開烂翰，然而唯有愛才能讓人離開夯缺，而恨只能讓人緊緊相連。
真正的父母之愛是幫助孩子完成分離甘耿。
真正的內(nèi)心力量是能夠承受喪失踊兜。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 注：部分資料來自阿諾德講課內(nèi)容。
