一、何為情感
????????情感是人對現(xiàn)實(shí)的一種比較固定的態(tài)度蒂萎，它表現(xiàn)為與人的個性秆吵、道德經(jīng)驗等有關(guān)的各種體驗之中。[1]
????????《心理學(xué)大辭典》中認(rèn)為：“情感是人對客觀事物是否滿足自己的需要而產(chǎn)生的態(tài)度體驗”五慈。
????????一個人具體的情感特點(diǎn)，性質(zhì)以及特殊屬性與他人的差異取決于個人的氣質(zhì)主穗、需求泻拦、對待現(xiàn)實(shí)的態(tài)度、經(jīng)驗忽媒。
????????人總是在一定道德觀念和審美觀點(diǎn)的社會中生活争拐、發(fā)展；他與周圍人處于多種多樣的相互關(guān)系之中晦雨。
????????情感反映的是人的生命活動與周圍現(xiàn)實(shí)之間最本質(zhì)的聯(lián)系架曹。當(dāng)人對現(xiàn)實(shí)的情緒態(tài)度確定之后，就會成為人的個性特點(diǎn)闹瞧。
????????情感作為一種穩(wěn)定的情緒態(tài)度绑雄，其特點(diǎn)是不單單指向情感客體本身，而且擴(kuò)展到與客體相關(guān)的一切方面奥邮。（愛屋及烏）
????????無論什么—我們的言辭万牺、思想、行為洽腺，都不能像我們的情感那樣清晰脚粟、確切地反映我們自己和我們對待世界的態(tài)度。在我們的情感中可看到的并非個別的思想和個別決定的特點(diǎn)蘸朋，而是我們心靈及其結(jié)構(gòu)的全部內(nèi)容的特點(diǎn)核无。（烏申斯基）
????????心理過程的調(diào)節(jié)不僅以控制這一過程為前提，而且還以支配這一過程為前提藕坯。意志行為的本質(zhì)就是行為過程有一個自覺的指向過程团南。至于情感，人本身是很難調(diào)節(jié)的堕担；情感是很難激發(fā)和控制的已慢，并非總能被人意識到。
????????情感反映個體個性的同時霹购，也反映周邊的社會環(huán)境佑惠。[2]
????????中國有的心理學(xué)家曾把情感劃分為宗教的、道德的、知識的膜楷、審美的四種旭咽。
二、情感和情緒的區(qū)別
????????一般的普通心理學(xué)課程中認(rèn)為：“情緒和情感都是人對客觀事物所持的態(tài)度體驗赌厅，只是情緒更傾向于個體基本需求欲望上的態(tài)度體驗穷绵，而情感則更傾向于社會需求欲望上的態(tài)度體驗”。但實(shí)際上特愿，這一結(jié)論一方面將大家公認(rèn)的幸福仲墨、美感、喜愛等等揍障，較具有個人化而缺少社會性的感受排斥在情感之外目养；而另一方面又顯然忽視了情緒感受上的喜、怒毒嫡、憂癌蚁、思、悲兜畸、恐努释、驚，和社會性情感感受上的愛情咬摇、友誼伐蒂、愛國主義情感在行為過程中具有的交叉現(xiàn)象，例如一個人在追求愛情這一社會性的情感過程中隨著行為過程的變化同樣也會有各種各樣的情緒感受菲嘴，而愛情感受的穩(wěn)定性和情緒感受的不穩(wěn)定性又顯然表明了愛情和相關(guān)情緒是有區(qū)別的饿自。基于這兩點(diǎn)龄坪，將情感和情緒以基本需要昭雌、社會需求相區(qū)別，或者是將情感和情緒這兩者混為一談都顯然不合適的健田。
????????在行為過程中態(tài)度中的情感和情緒的區(qū)別就在于：情感是指對行為目標(biāo)目的的生理評價反應(yīng)烛卧，而情緒是指對行為過程的生理評價反應(yīng)。再以愛情舉例來說妓局，當(dāng)我們產(chǎn)生愛情時是有目標(biāo)的总放，我們的愛情是對相應(yīng)目標(biāo)的一種生理上的評價和體驗，同時當(dāng)我們隨著愛情的追求這一行為過程的起伏波折我們又會產(chǎn)生各種各樣的情緒好爬。[3]
三局雄、情感的機(jī)制
????????情感由客觀事物引起，在實(shí)踐中經(jīng)過人事存炮，即經(jīng)過內(nèi)化和自度炬搭，把客觀事物與個體需要間的關(guān)系反映在大腦中蜈漓，產(chǎn)生初步的情感體驗，激起人對客觀事物的態(tài)度宫盔，進(jìn)而采取行動融虽，滿足需要，體驗各種各樣的情感灼芭。情感的形成過程如圖：
????????從情感形成過程可知有额，情感產(chǎn)生的中心環(huán)節(jié)是人的需要，關(guān)鍵是認(rèn)識彼绷。因此人們要培養(yǎng)陶冶自己符合社會要求的崇高情感巍佑，必須調(diào)整自己的需要，提高認(rèn)識水平
????????情感的變化過程如圖：
????????當(dāng)人們在滿足個體生物性需要產(chǎn)生情緒過程中寄悯，個體需要同客觀的社會需要相矛盾句狼，經(jīng)過高水平意識控制，個體需要服從社會需要热某，產(chǎn)生個體社會性需要，情緒轉(zhuǎn)化為社會性情感胳螟，再經(jīng)過反饋昔馋，形成高尚情操；經(jīng)過低水平意識控制糖耸，使客觀的社會需要秘遏，轉(zhuǎn)化為強(qiáng)烈的個體需要，變成貪心和私欲嘉竟，產(chǎn)生“向錢看”之類的強(qiáng)烈情緒邦危，再經(jīng)過負(fù)反饋，變?yōu)榕c社會要求相悖的強(qiáng)烈情緒舍扰。[4]
四倦蚪、情感的意義
????????人類是地球上最具情感的動物。人類的認(rèn)知边苹，行為以及社會組織的任何一個方面幾乎都受到情感驅(qū)動陵且。在人際互動和群體中，情感是隱藏在對他人的社會承諾背后的力量个束。
????????人類最獨(dú)具特色的生物性特征是我們能夠產(chǎn)生和運(yùn)用各種情感去建構(gòu)社會關(guān)系和構(gòu)造社會結(jié)構(gòu)慕购。人類情感不是簡單的、個體的生理機(jī)體現(xiàn)象茬底，它還受到諸如文化傳統(tǒng)沪悲、制度規(guī)范、社會結(jié)構(gòu)等宏觀因素的制約阱表；同樣殿如，對情感的管理與控制也不僅僅是個體交往意義上的贡珊，它還可能影響到社會控制與社會整合∥战兀“倘若人類沒有情感能力飞崖，人類文化和社會結(jié)構(gòu)將不復(fù)存在〗靼”
????????可以說固歪，人類情感是人們相互交往中主動選擇和創(chuàng)造的結(jié)果，它是通過特定的人類行為和符號來表現(xiàn)胯努、傳達(dá)和顯示的牢裳。因此，“情感”實(shí)際上是社會意義和各種符號價值的載體與承擔(dān)者叶沛，“情感”既構(gòu)成了人們行動的原材料蒲讯，又構(gòu)成了人們進(jìn)行交流的符號象征和行動工具。通過對人類情感的研究灰署，其不僅在微觀上有利于人們加深對社會交往和社會關(guān)系的理解判帮，而且在宏觀上也有利于人們更好地把握社會結(jié)構(gòu)的特征和社會變遷的趨勢。[5]
五溉箕、情感控制
????????情感控制是情感心理規(guī)律在情感生活中的具體應(yīng)用晦墙。情感的控制，主要有三種：轉(zhuǎn)化控制肴茄，冷化控制和自激控制晌畅。
? ??????轉(zhuǎn)化控制，充分運(yùn)用興奮與抑制的誘導(dǎo)規(guī)律寡痰，使一時產(chǎn)生的消極性情感抗楔，轉(zhuǎn)化到積極性情感中去，或使原有消極性情感消失拦坠。轉(zhuǎn)化控制是對情感挫折的一種代償反映连躏。《春秋左傳》贪婉、《史記》反粥、《孫臏兵法》的作者，都是在情感挫折后疲迂，通過代償反映才顿，埋頭看書，取得的卓著成果尤蒿。
? ??????冷化控制郑气，要有較高的思想境界，堅強(qiáng)的意志腰池∥沧椋“廉藺交歡”的故事忙芒，藺相如以“先國家之急而后私仇”的崇高精神，冷化控制自己的情感讳侨。
? ??????自激控制呵萨，對情感體驗的自我激勵或自我強(qiáng)化的過程，使自己的情感及時適應(yīng)客觀的要求跨跨，從而推動自己去完成必要的任務(wù)潮峦。越王勾踐“臥薪嘗膽”是情感自激控制的例子。[6]
六勇婴、相關(guān)概念
? ??????情愫
????????情愫是情的本質(zhì)或素元忱嘹，可以認(rèn)同的物理屬性就是磁素，換句話說耕渴，情基于人本體磁的效應(yīng)拘悦。人的大腦蘊(yùn)涵的磁體，占人體質(zhì)量的99.96%橱脸，與基態(tài)氫一樣础米。氫原子的凍結(jié)，相當(dāng)與質(zhì)量能量禁閉添诉，可類比人心封閉椭盏，情愫亦在相當(dāng)程度上亦處在禁閉狀態(tài)，理近似能量是由情釋放出來的吻商。但狹義質(zhì)能式僅能釋放1‰能量，是它建立在質(zhì)能不可逆上糟红。
????????對人本而言艾帐，心理封閉，心動力同樣不能逆動盆偿。情理亦處在不能互為轉(zhuǎn)換之中柒爸。情感少的人，理性不會強(qiáng)事扭，情性也不怎樣捎稚。
? ??????情性
????????自然化人與人化自然的雙向機(jī)制，是絕對的內(nèi)存體系求橄，其相依性表達(dá)負(fù)正的關(guān)系今野，人本內(nèi)存的反世界，鎖定了情愫罐农。因此条霜，迄今為止，人類社會仍處在泛情泛理之中涵亏。作用社會的原生情比較少宰睡，情性復(fù)制帶有普遍性蒲凶。
? ??????情懷
????????情懷是情的蘊(yùn)涵狀態(tài)，可以作為境界來認(rèn)證拆内。大情懷即是大境界旋圆，內(nèi)蘊(yùn)的主體只能是大情大理和#。這個法表達(dá)的是自然法則麸恍，它是情性灵巧、情操、情德或南、情緣的基本參照孩等。社會法律亦是自然法則派生出來的。所謂法不容情指的情采够，屬于復(fù)制類的低級情肄方。從本質(zhì)上說，法是張揚(yáng)情的存在蹬癌，在高級層面上权她，情理合和而作用法自自然的。[7]
? ??????情操
????????是指由感情和思想綜合起來的逝薪，不輕易改變的心理狀態(tài)隅要。以某一或某類事物為中心的一種復(fù)雜的、有組織的情感傾向董济，如求知欲步清、愛國心等。[8]
七虏肾、拓展
? ??????情感高峰體驗
????????常有人說自己曾有過異乎尋常廓啊、刻骨銘心、神秘莫測的情感體驗封豪，這種體驗可能是瞬間產(chǎn)生的信仰頓悟谴轮，也可能是壓倒一切的敬畏情感，還可能是轉(zhuǎn)眼即逝的極度強(qiáng)烈的幸福感吹埠。在這一短暫的時刻第步，人沉浸在一片純凈而完善的幸福之中，擺脫了一切痛苦缘琅、煩惱粘都、懷疑、恐懼刷袍、壓抑驯杜、緊張和怯懦，自我意識悄然消逝做个，不再感到自己與世界之間存在著任何距離和隔閡鸽心，而是感到與世界融為一體滚局，不再感到是站在世界之外的旁觀者，而是感到自己真正屬于這個世界顽频。人們?nèi)菀装堰@種神秘的情感體驗歸結(jié)為胡說八道藤肢、宗教迷信，或者歸結(jié)為錯覺糯景、幻想或歇斯底里等等嘁圈。
????????高峰體驗盡管非常短暫，它所產(chǎn)生的價值意義卻可能是非常巨大的蟀淮，它能夠使人產(chǎn)生具有重大意義的頓悟和啟示最住，形成深刻而持久的情感記憶，甚至能夠永久性地改變?nèi)说男愿竦』獭⑷松^涨缚、價值觀：能夠使人變得更加活躍、激動和樂觀開朗策治，同時又使人變得更加松弛脓魏、平靜和安詳引颈；能夠使人更加友好和善直晨、富于同情心塘慕；能夠使人在艱苦的環(huán)境里义黎，在索然無味的人世上不時地回想起那美好的時刻；能夠使人更加執(zhí)著地追求宗教信仰薇缅，更頑強(qiáng)地?zé)嶂杂谧约旱暮陚ナ聵I(yè)矮瘟。
????????高峰體驗?zāi)軌驅(qū)υS多心理性疾病產(chǎn)生一定的治療效果姑廉，許多心理性疾病如性冷淡遵湖、抑郁癥俐末、焦慮癥、自閉癥奄侠、多疑癥、失眠癥等都是由長期的心理壓抑载矿、精神緊張或心理傷害所造成的垄潮，而情感的高峰體驗有助于緩解或解除各種心理壓抑和精神緊張，有利于補(bǔ)償各種心理性傷害闷盔。[9]
? ??????宗教意念
????????宗教信徒有時能夠產(chǎn)生某種超脫的意念弯洗，并感到自己窺見了終極真理、事物的本質(zhì)和生活的奧秘逢勾，仿佛完成了渴望已久的成就牡整，實(shí)現(xiàn)了自己的終極理想，感覺到自己突然步入了天堂溺拱，實(shí)現(xiàn)了奇跡逃贝，達(dá)到了盡善盡美谣辞，并從這種朦朧而神秘的體驗中得到充分的精神滿足。
????????女性往往因被人愛戀而產(chǎn)生情感的高峰體驗沐扳，而男性往往更多地從成功泥从、征服、成就和勝利中享受到最大幸福沪摄。青年人較易產(chǎn)生高峰體驗躯嫉，中老年人較難產(chǎn)生高峰體驗。
????????高峰體驗是人對于極端價值關(guān)系的主觀反映杨拐，其中祈餐，絕望、極度失戀哄陶、極端仇恨等屬于負(fù)向的高峰體驗帆阳，它是人對極端負(fù)向價值關(guān)系的主觀反映。[9]
引用
【1】士氣與管理——士氣心理學(xué)?．百度閱讀
【2】情感心理學(xué) 李寶斌
【3】參見百科詞條情感
【4】情感心理形成發(fā)展規(guī)律及情感控制周志宏
【5】參見百科詞條“人類情感：社會學(xué)的理論”
【6】情感心理形成發(fā)展規(guī)律及情感控制周志宏
【7】參見百科詞條“情感動力學(xué)”
【8】參見百科詞條“情操”
【9】參見百科詞條“情感高峰體驗”
