? ? ? ? 《六祖壇經(jīng)》中說(shuō)，“何名波羅蜜懂牧？此是西國(guó)語(yǔ)侈净，唐言到彼岸尊勿，解義離生滅。著境生滅起畜侦，如水有波浪元扔，即名為此岸；離境無(wú)生滅旋膳，如水常通流澎语，即名為彼岸，故號(hào)波羅蜜验懊∩眯撸”人生大智慧的境界，就是看破生滅無(wú)常的一切有為法义图，讓自心如流水一樣通達(dá)减俏，生命便可遠(yuǎn)離一切苦厄，得了生脫死的自在之境歌溉。
? ? ? ? 學(xué)習(xí)書(shū)法則是“到彼岸”的方便法門(mén)垄懂。
? ? ? 在天地之間骑晶，書(shū)法本是個(gè)無(wú)中生有的事物痛垛。有了人類，再有了語(yǔ)音文字桶蛔，最后才發(fā)明了書(shū)法匙头。發(fā)明了書(shū)法就只是為了寫(xiě)字嗎？寫(xiě)字只是書(shū)法表面功用仔雷，而書(shū)以載道才是書(shū)法的本質(zhì)蹂析。這是古圣先賢“普度眾生”的善巧方便。
? ? ? ? 《金剛經(jīng)》里說(shuō)：“凡所有相,皆是虛妄碟婆；若見(jiàn)諸相非相,即見(jiàn)如來(lái)电抚。”所以竖共，對(duì)于學(xué)習(xí)書(shū)法的心態(tài)蝙叛，首先不可著書(shū)法之相，如果堅(jiān)固的認(rèn)為一定要從外面學(xué)到個(gè)什么了不起的法公给，那么就作繭自縛了借帘。
? ? ? ? 書(shū)法只是個(gè)虛妄的名相。再好的書(shū)法作品淌铐，也只是人為的結(jié)果肺然。書(shū)法如果一定要說(shuō)有個(gè)“法”，那真法也不在外面腿准，而在心里际起。悟明自己的心，表現(xiàn)于書(shū)寫(xiě)之中，就是書(shū)法精髓街望。要掌握書(shū)法之道倦沧，貴在內(nèi)悟于心。
? ? ? ? 大家都有心(不是體內(nèi)的肉團(tuán)心)它匕，心才是生命的本體展融，沒(méi)有了心，身體就變成了尸體豫柬。人人都有心告希，但人人也“無(wú)心”。說(shuō)“無(wú)心”烧给，是指大家平日里被外在的錢財(cái)名利奴役的太久了燕偶，麻木了，本有的光明智慧被遮蔽了础嫡。
? ? ? ? 我們的心是什么樣子呢指么？健康的心態(tài)是:靜時(shí)光明自在，智慧無(wú)邊榴鼎；動(dòng)時(shí)通達(dá)無(wú)礙伯诬，生生不息。有病的心態(tài)是:靜時(shí)思慮萬(wàn)千巫财，煩惱重重盗似；動(dòng)時(shí)終日忙碌，生氣上火平项。
? ? ? ? 靜時(shí)如何才能光明自在赫舒，沒(méi)有煩惱呢？看破放下闽瓢，遠(yuǎn)離情牽物累接癌，貴在無(wú)知無(wú)求。世上一切本來(lái)“空無(wú)所有”扣讼。如果學(xué)習(xí)書(shū)法缺猛，還抱著個(gè)貪求的心，就是“邪人行正法届谈，正法亦邪枯夜。”越學(xué)越不通艰山，越學(xué)越煩惱湖雹。動(dòng)時(shí)如何才能通達(dá)無(wú)礙，生生不息呢曙搬？貴在一切隨愿隨緣摔吏「肷“隨愿”就是愿為一切眾生離苦得樂(lè)而陽(yáng)光地生活，“隨緣”就是隨順于一切的現(xiàn)實(shí)條件征讲。世上一切皆是因緣果報(bào) 据某，一流的書(shū)法家是“果報(bào)”，誓愿通過(guò)學(xué)習(xí)書(shū)法而傳播真理是內(nèi)“因”诗箍，充分發(fā)現(xiàn)并利用書(shū)寫(xiě)中的各種條件并和生活中關(guān)注書(shū)法者結(jié)緣是外“緣”癣籽。有內(nèi)因和外緣，就
