關于修行：
停止念頭的修行商佛，是行不通的喉钢。為什么？因為“停止念頭”本身就是個念頭威彰，而停止念頭之后判斷是否停止又是一個念頭出牧。放下，不是棄絕歇盼，當然不是停止念頭舔痕，而是心無所住。沒有此前此后豹缀，如果你此時不聞道伯复，當下不明白，沒有什么未來邢笙。在思想這個壺里啸如，如何能放下一個無邊的大海？思想就是那個壺氮惯，你想體驗至善真相的就是大海叮雳。
講一個笑話：從前，亞里士多德在海邊散步妇汗，海邊一個智者跟亞里士多德見面的人帘不，拿了個破瓦罐，從海里舀水往沙灘的一個洞里澆杨箭。亞里士多德問“你在干嘛寞焙？”“我想把大海裝進這個洞里』バ觯”亞里士多德說“你瘋了捣郊？你怎么可能把大海裝進這個洞里？”“裝不進慈参？哦呛牲，那請問亞里士多德先生，你分門別類了那么多物理化學懂牧，而且你要倡導人們幸福侈净，獲得那個至大無比的真理？你的思想真的能裝進那個至大的真理嗎僧凤？”亞里士多德被一問愣在那里畜侦，這個人扭頭哈哈哈的走了。
很多人覺得修行是自己的事躯保，總是在說一句話旋膳，我先把這個我修好，然后才能幫助你途事、渡眾生验懊。其實不知道渡己渡人是一回事擅羞。所謂“一念覺，眾生是佛义图，一念覺减俏，我即是佛，”這里沒有先后的兩念碱工，只有一念娃承，這兩件事是同時發(fā)生的，不可能先發(fā)生一個怕篷，為什么历筝？
如果這整個大樓就是你大的自己。你只在你的那個房間里這粉刷粉刷廊谓，那粉刷粉刷梳猪，去享受這個空間里的好，你怎么才能成為整個樓蒸痹？修行的目的春弥，終點是什么？就是不要只在你小小的一間房子里啊叠荠，把自己修好惕稻。這個自己是哪個？房間還是大樓蝙叛？你需要出這個房間四處看一看，當然這個房間一直在這里公给，不需要把這個房間搗毀借帘。這個房間里有一個小寵物狗一直在叫，“主人啊淌铐，不要拋棄我肺然，你要出去了，我就孤單了腿准〖势穑”于是你猶豫了，有兩種人吐葱，第一種人：既然你不想讓我走街望，那我就抱著你，在這個屋里呆著吧弟跑。還有另外一種人：指著這個小狗說灾前，就是你害了我，你害我出不了屋子孟辑。這兩種情況下哎甲，這個主人感覺都只會越來越糟糕蔫敲。
第一種情況，會培養(yǎng)出自以為是的習性炭玫；很容易自我膨脹奈嘿，第二種，會培養(yǎng)出一個特別想拋棄掉的自己吞加，會覺得自己這也不行裙犹，那也不行，會覺得別人怎么就那么好榴鼎，自己怎么就那么差伯诬。
其實你要做的是，抱著這只可愛的小狗巫财，一起出去玩盗似，去看看其他的房間，看看那里有什么需要你去做的平项，去做就是赫舒，因為整個樓都是你，你做什么都可以闽瓢，只要是為了讓大家在一起接癌，相愛就行。
修行扣讼，不是一個人自我的事缺猛。那些只想著自己修行的人，要知道修行最終的目的椭符，無非是修成和世界天人合一荔燎，所謂的天人合一，就是你要明白你是整個大樓销钝，你要是這個大樓有咨，你在那個小房間里呆一輩子，能行嗎蒸健？如果你只在自己的那個小氣泡里去修座享，根本沒把自己當成那個大我，那么似忧，修多久也不能成功渣叛。所以，自渡渡人盯捌，是一件事情诗箍。一念覺我是佛，一念覺眾生是佛，這里只有一念滤祖。這一念里筷狼，眾生是佛了，佛就是我了匠童，我就是眾生埂材。這個我里有我也有你，也有他汤求。
當你和世界所有人在一起俏险，我是你，你是我扬绪，這個世界自然美好竖独。這才是一輩子的大修行，與世界一體的修行挤牛，需要很多人莹痢，真正的修行，其實是度人度己墓赴。什么叫度人度己竞膳？這是個同時發(fā)生的詞匯“度別人才能度自己”你可以理解這是一個連動詞匯，先后的關系诫硕，但是這其實是一個同步發(fā)生的詞匯坦辟，因為“己”里面本來就有“人”有別人，別人就是自己章办。
所以這是個大工程锉走。
還有一個問題，就是當你明白一件事情藕届，不要急著說出來挠日，說出來就錯了。那是你游泳的心得翰舌，別人不會游泳，在那里看冬骚，只能看椅贱，因為你替代不了任何人。永遠不要有那種執(zhí)念想去幫助別人只冻，渡別人庇麦，你只是那里存在著，就是對別人最大的支持喜德。真想幫助別人山橄，就給別人游泳的機會，而不只是告訴別人自己游泳有多好舍悯。佛渡有緣人航棱。有人來撞鐘了你就響給他聽睡雇，當你在樓里轉時，別的屋子門打開邀請你饮醇，你才進去它抱，別的屋子門合著你不要去，莊子說過朴艰，不要對井底之蛙講浩瀚東海里的事情观蓄，永遠不要做這種傻事，不如把時間用在去找那些真的想去東海的人祠墅。要學學莊子侮穿。【阿勛.開啟世界】
