楊小凱是中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)史上的奇人哥遮。他生于1948年续镇，1968年美澳，因?yàn)閷?xiě)作了《中國(guó)向何處去》，被判入獄十年摸航。在那樣一個(gè)荒謬和反智的時(shí)代制跟，由于他對(duì)獨(dú)立思考的執(zhí)著，為家庭帶來(lái)了滅頂之災(zāi)酱虎。受到迫害的母親含恨自殺雨膨，兩個(gè)妹妹因無(wú)家可歸而流浪。而入獄服刑的這十年读串，他硬生生的把牢獄變成了自己的學(xué)區(qū)聊记，十年中，他學(xué)習(xí)了英文數(shù)學(xué)物理機(jī)械等多門(mén)學(xué)科爹土，僅記下的筆記甥雕，就多達(dá)五六十本之多。其旺盛的求知欲胀茵，讓他在生命的廢墟上綻開(kāi)出一朵朵學(xué)術(shù)的花朵社露。
正是在獄中讀到的資本論，把楊小凱帶上了經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的路途琼娘。楊小凱發(fā)現(xiàn)峭弟，在馬克思的勞動(dòng)價(jià)值理論當(dāng)中，忽視了一個(gè)很重要的因素脱拼，就是商品的使用價(jià)值瞒瘸。而亞當(dāng)斯密為代表的古典自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論認(rèn)為，這就是效用熄浓。
楊小凱在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的巔峰之作情臭，就是1998年出版的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》。業(yè)界普遍將其視為，繼馬歇爾和薩繆爾遜之后俯在，最重要的經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)竟秫，第三代古典自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的扛鼎之作。美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主布坎南連續(xù)兩年將楊小凱提名為諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的候選人跷乐。
楊小凱發(fā)現(xiàn)肥败，宗教背景以及意識(shí)形態(tài)，通常決定了這個(gè)國(guó)家的法制環(huán)境和政治秩序愕提。而這又進(jìn)一步?jīng)Q定了一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平馒稍。因此，在人類歷史上有這么一個(gè)規(guī)律性的現(xiàn)象浅侨，信奉基督新教及其倫理的國(guó)家纽谒，通常也都在經(jīng)濟(jì)上取得了偉大的成就≌叹保基督教教義中有關(guān)尊重個(gè)人自由選擇佛舱、愛(ài)仇敵以及服侍人的教導(dǎo)，正是自由平等的商業(yè)環(huán)境賴以生發(fā)的基礎(chǔ)挨决。
然而请祖，通過(guò)經(jīng)濟(jì)上的成就，看到基督教的偉大脖祈，仍然是一種人類理性的驕傲肆捕，距離悔改認(rèn)信和上帝揀選仍然還有很長(zhǎng)的一段路。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期認(rèn)真的理性思考之后盖高，他最終皈依基督教慎陵。
縱觀楊小凱的一生，其學(xué)術(shù)生涯大致可以分為三個(gè)階段喻奥。第一階段他重視對(duì)中國(guó)及其命運(yùn)走向的關(guān)注席纽。第二階段，他重視經(jīng)濟(jì)學(xué)撞蚕，尤其是古典自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)命運(yùn)的演化润梯。第三階段，他重視對(duì)整個(gè)人類命運(yùn)及其走向的關(guān)注甥厦。楊小凱去世后被安葬在澳大利亞纺铭，其墓志銘很好的詮釋了其一生〉陡恚“小凱的成功舶赔，超越了世界的野心，通過(guò)他的信仰谦秧，達(dá)到了耶穌基督竟纳，這不是一場(chǎng)小勝撵溃，這是贏得了永恒的生命”。
