從來沒認(rèn)真讀過王陽明的書国拇，只是看過幾句話而已，這次亦是被綁上戰(zhàn)車惯殊，但愿我能不被拋下酱吝！明天就去買書，今晚先應(yīng)付一下作業(yè)土思，請見諒务热！
心即理。陽明嘗稱之為“立言宗旨”己儒，是為陽明心學(xué)的理論基礎(chǔ)崎岂。陽明說：“所謂汝心，亦不專是那一團(tuán)血肉闪湾。若是那一團(tuán)血肉冲甘，如今已死的人，那一團(tuán)血肉還在途样，緣何不能視聽言動江醇？所謂汝心，卻是那能視聽言動的何暇，這個(gè)便是性嫁审，便是天理±稻В”可知在陽明那里，“心”是能使人實(shí)現(xiàn)視聽言動之生命活動的本原辐烂，即是本原生命本身遏插，是天道在人的本原性實(shí)在，所以“便是天理”纠修。在宏觀意義上胳嘲，包括人在內(nèi)的一切萬物之所以可能獲得其自身存在，皆因有得于天道而各成其性扣草，因此講“心即理”了牛，就必然同時(shí)肯定心颜屠、性的同一，所以陽明說：“心即性鹰祸，性即理甫窟。”（《傳習(xí)錄上》）“心之體蛙婴，性也粗井，性即理也〗滞迹”（《傳習(xí)錄中》）既然“心即性”浇衬，那么心與天下萬物的存在就有了本質(zhì)上的根本聯(lián)系，“吾心”與“物理”在本質(zhì)上是統(tǒng)一的餐济，在現(xiàn)實(shí)性上是圓融共在的耘擂，所以既不能在“吾心”之外去求“物理”，也不能在“物理”之外去求“吾心”絮姆，“外心以求物理醉冤，是以有闇而不達(dá)之處”（《傳習(xí)錄中》），而若“遺物理而求吾心”滚朵，則非但不能得心之全體冤灾，并且會導(dǎo)致懸想一個(gè)本體的空疏之弊。陽明的“心即理”說辕近，既要求個(gè)體以宇宙生命之全體為本原來建立主體性韵吨，從而為其“知行合一”說張本，又強(qiáng)調(diào)了天下萬物之整全的統(tǒng)一性乃歸原于心體本身移宅，從而為其“天地萬物一體之仁”預(yù)設(shè)了理論前提归粉。
