2017-05-21
云根：傷寒的辯證體系是六經(jīng)辨證其做，結(jié)合八綱辨證妖泄。六經(jīng)不是指經(jīng)絡(luò)艘策，而是指由六氣演變而形成的六種表現(xiàn)不同的證。傷寒直中的錯(cuò)誤在于簡單的把三陰三陽劃分為表里却汉。邪在肢體經(jīng)絡(luò)是表荷并，在臟腑是里。傷寒由表到里傳變翩伪，不能直中臟腑谈息。然《難經(jīng)》中說“傷寒有五，有中風(fēng)侠仇，有傷寒，有濕溫互亮，有熱病余素，有溫病。”廣義的傷寒包括中風(fēng)窑眯，《金匱要略中風(fēng)歷節(jié)篇》說“寒虛相摶，邪在皮膚”炊林，“賊邪不泄”卷要，繼而“正氣引邪”，后文才有邪在絡(luò)僧叉、經(jīng)、腑隘道、臟，所以中風(fēng)中經(jīng)絡(luò)中臟腑都有個(gè)“邪在皮膚”的過程忘晤，不能說直中臟腑激捏；溫病可由伏寒化溫，初起即見氣分證或營分里熱證远舅。寒氣經(jīng)口鼻停留在了膜原。但膜原似乎也在五臟六腑之外钞护，所以也不能說是直中臟腑难咕。內(nèi)生邪氣在臟腑。那么病邪是否能直中臟腑呢余佃？通過飲食內(nèi)傷跨算，從口而入，水谷的寒熱可直入六腑步势。 人體生病是本氣自病坏瘩，正氣虛，邪氣則趁虛而入倔矾，兩虛相得而為病柱锹。傳變也是本氣自病，哪里正氣虛邪氣就侵犯哪里壤巷。天地人相應(yīng)瞧毙，其實(shí)就是同氣相求锌蓄。人體本身在不斷地消耗瘸爽，因此我們通過呼吸铅忿，飲食等來補(bǔ)充自身之氣，維持平衡柑潦。人與天地是緊密聯(lián)系的峻凫，天之氣地之味，給我們提供人體所需譬胎。我認(rèn)為先后天之本是可以補(bǔ)充的堰乔，前提是人體自身之氣能夠合化。若沒有強(qiáng)大的自身之氣镐侯，能獲得的天地之間的能量也少驶冒。就像是與天地割斷了聯(lián)系骗污，無法與之相應(yīng)。
青先生：總體而言身堡，寫的不錯(cuò)拍鲤。
人體的機(jī)能退化，可以說是衰老擅这，也可以說是勞傷景鼠，勞傷和衰老的效果是近似的痹扇，都是消耗超過后天的精氣攝入鲫构，結(jié)果就是消耗先天的精氣玫坛。舉例，長跑的極點(diǎn)炕吸，一旦過了赫模，感覺不累了蒸矛，但其實(shí)是開始消耗先天精氣了。
七情六欲在臟廓脆，所謂陰火內(nèi)耗停忿，耗的是臟氣蚊伞。飲食損傷在腑，還輕一些
先天精氣不是不能補(bǔ)颅停，只是補(bǔ)起來要借其他的先天精氣掠拳，比如草木靈氣溺欧，日月精華，但釆補(bǔ)之術(shù)芥牌，盡量少用聂使，借來的終究是要還的谬俄。
云根：嗯嗯溃论，明白
入素：病邪直中臟腑案铺，飲食傷了腑氣控汉，腑氣不通郁滯笔诵，而出現(xiàn)了問題乎婿，七情傷臟氣街佑，臟氣不通也就是所謂的病邪沐旨，那倩寶寶說的病邪直中也是本氣自病磁携？
青先生：直中講的是風(fēng)寒傷臟谊迄，所以是錯(cuò)的
入素：我明白了
青先生：不說風(fēng)寒统诺，說邪氣，內(nèi)邪當(dāng)然直中臟粮呢，飲食邪當(dāng)然直中腑婿失，外邪當(dāng)然直中經(jīng)絡(luò)
入素：從本氣的角度看，就是那里堵了就哪里有問題~具體堵哪里的話啄寡，就看邪氣看人看外界環(huán)境各種因素
青先生：對(duì)豪硅，直中臟腑是YY
古代很多醫(yī)家是yy
入素：先后天之精，可是我們總要吃飯呀吃飯不就有補(bǔ)益嘛
不過萬物的靈氣也不一樣这难，像很多年的靈芝人參
青先生：吃飯吸收的是后天之精
入素：同時(shí)吃，吃飯是后天之精葡秒，那為什么吃藥就可以借草木靈氣補(bǔ)先天之精呢姻乓？我覺得先天之精補(bǔ)不了嵌溢，多少就多少，但是后天之本可以補(bǔ)呀
只是這補(bǔ)也需要人體自身消耗能量去運(yùn)化吸收蹋岩，才能化為己用
還有六經(jīng)為什么不是經(jīng)絡(luò)赖草？我覺得是經(jīng)絡(luò)吧
青先生：草木靈氣，日月精華剪个，我告訴你怎么使用了嗎扣囊？
肯定不是吃啊
狹義六經(jīng)骂澄，可以說是經(jīng)絡(luò)
入素：不是用吃的啊，好吧健提，那就另當(dāng)別論……
先天之精是藏于腎，后天之精是臟腑之精嗎侄榴？藏于各個(gè)臟腑
青先生：這個(gè)大概如此癞蚕，細(xì)節(jié)我還不知道，需要研究
你要不要學(xué)內(nèi)觀？
入素：內(nèi)觀钉凌？可以看到自己嗎矢沿？
