“存在即合理”像是一句雋語底燎，說起來很有一股子不容爭辯的哲學(xué)思辨意味，聽起來也有一種不容質(zhì)疑的權(quán)威弹砚，還有點(diǎn)兒強(qiáng)權(quán)即公理那樣不講理的勁兒双仍，這句話在輿論場上很是流行過一陣子。
這句流行語源于黑格爾的一句著名哲學(xué)命題：凡是合理的都是現(xiàn)實(shí)的桌吃，凡是現(xiàn)實(shí)的都是合理的朱沃。不消說，“存在即合理”是對這句名言的望文生義的曲解，不論是有意還是無知逗物。
黑格爾那句名言里的“合理”是指合乎其哲學(xué)體系里的“絕對理念”或“絕對精神”搬卒，“絕對精神”像是老子哲學(xué)體系里的“道”，這個(gè)世界就是由絕對精神派生演繹而來的翎卓，無論是自然界契邀，還是人類社會領(lǐng)域，都是由絕對精神主宰著莲祸，是絕對精神的外化蹂安，體現(xiàn)了絕對精神的法則。當(dāng)然锐帜，無論是黑格爾的名言還是“存在即合理”這句流行語，顯然都是在說社會領(lǐng)域的存在或現(xiàn)象畜号。
所以缴阎，黑格爾這句話里的“合理”與我們從一般意義上所理解的合理并不能說是一回事兒，我們通常所說的合理更多時(shí)候是指合乎社會的道德倫理準(zhǔn)則简软，所謂合乎情理蛮拔，意思是正當(dāng)?shù)摹Φ谋陨呐虑橛锌稍慕牛藘r(jià)值判斷在其中，而黑格爾這句話里的合理只涉及事實(shí)判斷疼蛾。
黑格爾這句話里的“現(xiàn)實(shí)”是指存在的必然性肛跌，只有合乎絕對理念的才會獲得其存在的必然性或現(xiàn)實(shí)性，而凡是有其存在必然性的也必定都是合乎絕對理念的察郁。那么衍慎，從黑格爾的這個(gè)哲學(xué)命題，我們就可以得出這樣的推論：既然有合乎絕對理念的皮钠、有其現(xiàn)實(shí)性的存在稳捆，當(dāng)然就會有不合乎絕對理念的、沒有其現(xiàn)實(shí)性的存在麦轰。所以乔夯，從黑格爾的這句名言并不能得出“凡是存在的都是合理的”這樣的結(jié)論，那么由此臆想出存在即合情合理這樣“不合理”的結(jié)論款侵，就不但是望文生義末荐，更是強(qiáng)詞奪“理”了。
存在即合理這句話只不過是以哲學(xué)的名義流行起來的功利主義的口頭禪喳坠，只是信奉它的人是不會難為自己做哲學(xué)思辨的鞠评。沒有哲學(xué)思辨能力倒也不打緊，反正這句話說起來既朗朗上口壕鹉，更會讓人有一股子哲學(xué)家的自信和底氣剃幌，那就夠了聋涨。于是有人就會為自己的種種不端行為找到哲學(xué)上強(qiáng)有力的辯護(hù)，這就好比有人會為利己主義行為找到科學(xué)上的依據(jù)一樣负乡，你看牍白，有一位英國科學(xué)家理查德.道金斯不是寫了一本科普名著叫《自私的基因》嗎？人自私可是有進(jìn)化論和基因?qū)W的依據(jù)的抖棘，所以自私不是很正當(dāng)?shù)膯幔?/p>
那么茂腥，我們就清楚了存在即合理這句話的不合理之處，它試圖告訴大眾切省，這個(gè)世界上沒有什么社會現(xiàn)象是不合理的最岗、不正當(dāng)?shù)模虿豢稍彽某Α＿@句話的社會危害在于般渡，它試圖抹殺對與錯的界限和區(qū)別，挑戰(zhàn)社會道德體系芙盘，踐踏大眾道德底線驯用。
所以，它的真正意圖是想讓人們都承認(rèn)現(xiàn)狀安于現(xiàn)狀儒老，那樣的話蝴乔，恃強(qiáng)凌弱者就可以繼續(xù)心安理得的為所欲為，破壞社會道德準(zhǔn)則和公序良俗驮樊，割韭菜的就可以繼續(xù)理直氣壯的收割財(cái)富薇正，危害社會公平，而弱勢者繼續(xù)認(rèn)命被侵害被潛規(guī)則巩剖，被割韭菜的繼續(xù)心甘情愿的被收割铝穷，不做抗?fàn)幉磺蟾淖儯瑥拇松鐣椭C天下太平佳魔。
至于誰會把這句話當(dāng)做至理名言曙聂，就不言自明了，這個(gè)話題也該適可而止鞠鲜，道理很淺顯宁脊，說多了就是正確的廢話。
