假想在一塊20英里見方的蠻荒土地上寥粹，棲息著各種動物埃元，還駐扎著一個60人的原始微型部落媚狰，他們靠著狩獵和采集果實為生，就這樣度過整整一百萬年类嗤，完成了生物意義上的進化。而從這一場景發(fā)展到文明化的龐大都市（超級部落）遗锣，只用了幾千年的時間嗤形，我們還來不及在基因層次上演化為文明化的新物種。因此赋兵，我們本質(zhì)上還是簡單的部落動物。
長久以來拓轻，狩獵生活培養(yǎng)了人的聰明才智经伙，人的本性是喜歡競爭和自作主張的帕膜，但是面臨著艱苦的自然環(huán)境和食肉動物的威脅，為了生存达吞，獵人們相互合作荒典，靠著簡陋的技術捕殺大型動物酪劫。因此寺董，他們進化出一套基本的系統(tǒng)---對外的社會合作和對內(nèi)的社會競爭，這套系統(tǒng)對我們同樣適用滩字，只不過他們被迫挪到一個平衡點，而我們在文明化的進程中麦箍，逐漸偏向了專橫與競爭。
文明化進程的第一個突破發(fā)生在冰河期快結束的時期享钞，在地中海的東部發(fā)現(xiàn)了適合栽培野小麥和野大麥诀蓉，農(nóng)業(yè)的誕生改變了人們的進食方式，同時動物靠著栽培作物進餐交排，逐漸被馴化。隨著農(nóng)業(yè)的進步埃篓，剩余食物的產(chǎn)出成為打開通向文明大門的鑰匙，一部分人可以把全部時間投入到發(fā)現(xiàn)的活動中同窘，形成了專業(yè)分工部脚。
這些文明發(fā)源之地，成長出一批小城鎮(zhèn)委刘，起初還只是以高度地方化的組織為基礎，受到周圍農(nóng)田的束縛呕童。糧食的收割和運輸加快了變革的步伐，城鎮(zhèn)網(wǎng)絡興起夺饲。8000多年前施符，最早的城市出現(xiàn)在杰里科，但是第一個充分發(fā)展的文明是在敘利亞沙漠里的蘇美爾地區(qū)戳吝，兩三千年之后，誕生了第一個帝國---阿卡德帝國撼嗓，并發(fā)明了文字欢唾。
盡管當時蘇美爾城市的大小和人口無法與現(xiàn)代都市相比，但是簡單的部落人已然成了城市公民礁遣，作為超級部落人，他們不再認識社區(qū)里的所有人杏头。從此沸呐，社會就從有個性的原始部落變成無個性的超級部落。但是崭添，從生物學上來看，人們還遺存著獵人的基因呼渣，狩獵的策略已然無法應用到農(nóng)耕中，更無法應對社會性復雜的城市焊夸，尤其是大批陌生人的出現(xiàn)蓝角。
但是，城市擴張的步伐從未停止使鹅，貿(mào)易和征服使得古代城邦更加輝煌。羅馬就是重點依靠征服建立了前所未有的大城市遣钳，人口接近50萬麦乞。由于人口太密，城市生活的壓力和挫折嚴重姐直，人際關系在大群體中迷失，人喪失了個性声畏，人對人的非人道行為多到令人恐怖姻成。
然而愿棋，奇怪的是膨脹的超級部落存活至今，而且還活的挺好才睹，而且大的趨勢仍然是維持大規(guī)模的超級部落水平甘邀。答案還是隱藏在人類這套生物學特征里，人們利用和操弄這些特征松邪，發(fā)明了一系列的社會控制形式。
微型部落發(fā)展成為超級部落之后置济，競爭/合作的擺錘急劇偏向專橫競爭的一邊锋八，超級部落領袖以獨裁、暴政的方式統(tǒng)治部落挟纱。為了維持大眾服從的局面，其追隨者們通過建立假性部落或組建亞群體紊服，在這群體內(nèi)部實現(xiàn)互助和共享，建立個人關系網(wǎng)而群外人不受待見参萄。顯然煎饼，這仿照了小型部落的模式，一定程度上符合人的生物學特征吆玖，暴君獲得暫時的勝利。但是怜奖，這種統(tǒng)治方式是有極限的翅阵，當極限到達時迁央，人所固有的合作沖動被重新燃起滥崩，以抗衡非人性的統(tǒng)治，擺錘猛烈晃蕩夭委，意味著空前的流血事件即將爆發(fā)募强。
長期的狩獵形成的合作沖動是遠古人群的行為模式，但是在膨脹的超級部落中擎值，古人的行為模式在壓力下被瓦解。此時屹蚊，法律的誕生即為了矯正那跑偏的擺錘进每。法律禁止的是文明的人為環(huán)境驅使他做的事，它作為平衡手段田晚，以不自然的方式制衡超級部落生存造成的扭曲，有助于維護對人而言自然的社會行為芹壕。但是接奈，其缺陷是把領袖人物和立法人視為完人。
另一種法律即習慣法序宦，很大程度上以風俗和宗教的方式存在。它使一種文化與其他文化不同堡僻，價值在于社群里的人共同遵守疫剃。習慣法的功能是團結社會，使人產(chǎn)生一種活在統(tǒng)一的部落的幻巢价，而不是超級部落固阁。
盡管風俗呈現(xiàn)著多樣性城菊，但其基本的相似性不可忽略。被文化隔離的人們并齐，其基本的生活模式相同客税，不同的是細節(jié)。最隆重的社會性場合是隔離性習慣法發(fā)揮最大作用的活動更耻，強化了人們的社會身份認同感以及文化群體歸屬感。
宗教的運行食侮，強化了群體內(nèi)的紐帶目胡，削弱群體間的關系，它起作用的前提是有股強大的力量高高在上誉己，遠超群體內(nèi)的個體。但是效五，近年來宗教的威力已經(jīng)弱化了炉峰。
語言為凝聚力的形成也發(fā)揮了作用，它的反交流功能和它的交流功能同等重要疼阔，它界定個體的身份，同時又設置障礙迅细。超級部落成員試圖通過方言建立亞群體來強化自己的部落身份淘邻。
除了上述的社會控制形式外，戰(zhàn)爭作為更加猛烈的凝聚力形式宾舅，它有助于把超級部落捆綁在一起彩倚，外部共同的敵人會抑制內(nèi)部的斗爭扶平。諷刺的是，統(tǒng)治者或領袖把數(shù)以千計的同胞送去當炮灰哥谷，卻還被同伴謳歌為偉大的庇護人。
在許多方面们妥，現(xiàn)代的超級部落的社會難以管理赎瑰，造成許多都市困境破镰，所以各種假性部落為都市里的個人恢復了各種形式的部落身份。但我們不得不面對一個事實:超級部落依然在發(fā)展鲜漩。這是因為人還有著另一種固有的生物屬性孕似，即好奇心，創(chuàng)造性和心智上的唯美傾向喉祭。密集的都市喚醒了人的創(chuàng)新思想，成為人類思想的孵化場理卑，這是都市優(yōu)勢的一面蔽氨。唯有在城市里藐唠，持久的創(chuàng)新才有機會鹉究！
