? ? ? 從書名可以看出侦副，這是一本將人(尤指現(xiàn)代都市人)與圈養(yǎng)動(dòng)物相比較的書驼鞭，是一本社會(huì)科學(xué)的論說(shuō)性書籍。作者德斯蒙德 ? 莫利斯是英國(guó)著名的動(dòng)物學(xué)家挣棕、生物人類學(xué)家、生物進(jìn)化科普作者洛心。他歷任倫敦動(dòng)物園哺乳館館長(zhǎng)，是牛津大學(xué)的特聘研究員词身。這位與動(dòng)物為伍的牛津大學(xué)博士，一生都在行走法严，他用一只眼睛觀察動(dòng)物，用另一只眼睛審視人類拗馒。1967年，他用“裸猿三部曲”一 《裸猿》《人類動(dòng)物園》《親密行為》像人類宣稱：人不是從天而降的天使诱桂，而是由地而生的猿猴。
? ? ? ? 為什么現(xiàn)代都市人面臨著重重問(wèn)題：戰(zhàn)爭(zhēng)访诱、暴力、性紊亂、焦慮……九榔？本書給出的答案是：現(xiàn)代都市作為超級(jí)部落涡相，人口繁盛剩蟀，規(guī)模巨大，已不再是廣袤的叢林天地育特，而是一個(gè)動(dòng)物園世界，人被囚禁于此缰冤，人性因此扭曲赤赊。 本書首先闡述了超級(jí)部落的形成過(guò)程录淡，接著指出現(xiàn)代都市人（即超級(jí)部落人）較之原始部落人在行為上的變化晨逝，將都市人類比圈養(yǎng)動(dòng)物嘿般，分析了都市人行為背后的生物學(xué)特性携丁，揭示了都市病的形成原因焚碌，并給出了適當(dāng)?shù)某雎贰?/p>
? ? ? ? 第1章 原始部落與超級(jí)部落 首先論述了人類社會(huì)從原始部落演化到超級(jí)部落的形成過(guò)程：人人相知的微型部落 一 文明興起的小型城邦 一 古羅馬式的大城市和帝國(guó) 一 現(xiàn)代的國(guó)家和大都市霸妹，為本書的論點(diǎn)鋪設(shè)環(huán)境背景。都市雖為人們提供了豐富的物質(zhì)文明抑堡，孵化了我們的思想，但是對(duì)個(gè)體而言首妖，物質(zhì)和精神的壓力、社會(huì)關(guān)系和地位之爭(zhēng)的壓力有缆，這些都是都市給我們帶來(lái)的困境。在生物學(xué)特性上棚壁，我們繼承了狩獵人祖先，本質(zhì)上依然是部落動(dòng)物史隆，具有對(duì)內(nèi)的社會(huì)合作和對(duì)外的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)。但是超級(jí)部落的形成使得合作與競(jìng)爭(zhēng)的天平失衡泌射，因而出現(xiàn)了一系列社會(huì)控制手段粘姜，有法律孤紧、風(fēng)俗、語(yǔ)言号显、宗教，最極端的控制手段是戰(zhàn)爭(zhēng)押蚤。這些手段有效地提供了社會(huì)凝聚力，強(qiáng)化了人的部落身份活喊。
? ? ? ? 第2章 社會(huì)地位和超級(jí)地位 本章的亮點(diǎn)是介紹了地位之爭(zhēng)的十條基本規(guī)律量愧，任何有組織的哺乳動(dòng)物群體都存在爭(zhēng)奪群體支配權(quán)的斗爭(zhēng)。而在超級(jí)部落中偎肃，人類的爭(zhēng)霸斗爭(zhēng)更為困難。人們對(duì)地位的渴望是種本能的沖動(dòng)累颂，但在龐大的社群中，有大批人會(huì)受挫紊馏，因而轉(zhuǎn)向次級(jí)的群體里競(jìng)爭(zhēng)，來(lái)奪得領(lǐng)袖地位或成為優(yōu)勢(shì)成員朱监，這些次級(jí)群體如朋友圈子、地方社群赫编、職業(yè)身份、興趣愛好圈子以及專門的亞群體等悦荒。十條金科玉律摘錄如下：
1. 你必須要清楚展示凌然在上的儀表，體態(tài)和姿勢(shì)
2. 在激烈對(duì)抗的時(shí)刻搬味，你必須要以攻擊的姿態(tài)威懾你的下屬
3. 在身體受到挑戰(zhàn)的時(shí)刻，你或你的代表必須能壓倒發(fā)起挑戰(zhàn)的下屬
4. 如果挑戰(zhàn)者用的是腦力而不是蠻力身腻，你必須能智勝發(fā)起挑戰(zhàn)的下屬
5. 下屬吵架時(shí)匹厘，你必須予以平息
6. 你必須要犒賞直接下屬，允許其享受高位者的特權(quán)
7. 你必須要保護(hù)弱小的下屬愈诚，使之免受迫害
8. 群體的社會(huì)活動(dòng)必須由你決策
9. 必要時(shí)，你要安撫最底層的下屬
10. 你必須要主動(dòng)進(jìn)攻炕柔，挫敗外來(lái)的威脅或攻擊
? ? ? ? 第3章 性行為與超級(jí)性行為 從性行為上講述現(xiàn)代都市人發(fā)展了精細(xì)復(fù)雜的超級(jí)性行為，它雖能給人提供身心報(bào)償匕累，但也會(huì)造成嚴(yán)重的災(zāi)難。作者首先區(qū)分性行為的生育功能和非生育功能欢嘿，指出不區(qū)分這兩類功能的災(zāi)難性后果。性行為的10種功能分別是：⑴生育功能 ⑵結(jié)偶功能 ⑶配偶維護(hù)功能 ⑷生理功能 ⑸探索功能 ⑹自償功能 ⑺解悶功能 ⑻鎮(zhèn)靜功能 ⑼商業(yè)功能 (10)地位展示功能炼蹦。在生育功能下，作者探討了計(jì)劃生育和控制人口的嚴(yán)峻問(wèn)題。現(xiàn)代都市人的十大性功能與其他動(dòng)物基本一致匿刮，但是他們把大多數(shù)功能推向極端熟丸，遠(yuǎn)超其他動(dòng)物虑啤。臨近結(jié)尾，作者梳理了10種性功能的相互關(guān)系叉寂。
? ? ? ? 第4章 內(nèi)群體與外群體 講述了超級(jí)部落因人口繁盛勘纯，人類生存空間越來(lái)越小，人們以“圈內(nèi)人”自居而引起群體間斗爭(zhēng)淫奔，這也是戰(zhàn)爭(zhēng)的由來(lái)唆迁√圃穑“內(nèi)群體和外群體”解釋人的領(lǐng)地行為和攻擊性。人天生的任務(wù)是守護(hù)：自己朴恳、家庭和自己的部落菜皂。領(lǐng)地欲產(chǎn)生攻擊性恍飘，使人有必要區(qū)分內(nèi)群體與外群體、圈內(nèi)人和圈外人乳怎，這必然導(dǎo)致群體之間和亞群體之間的關(guān)系緊張蚪缀、斗爭(zhēng)甚至戰(zhàn)爭(zhēng)询枚。本章具有幾個(gè)亮點(diǎn)：⑴拷問(wèn)攻擊性的根源刷后，借用一個(gè)生動(dòng)的假設(shè)描述了非理性攻擊性產(chǎn)生的過(guò)程尝胆；⑵分析暴力和戰(zhàn)爭(zhēng)的十大因素含衔；⑶西方人出于種族偏見而蹂躪非洲文明；⑷作者就人口爆炸和戰(zhàn)爭(zhēng)危險(xiǎn)作出警告。
? ? ? ? 第5章 印記與錯(cuò)誤烙印 講述了生活在超級(jí)部落這個(gè)不自然的環(huán)境中睡陪，人類的生物學(xué)本性受到制約，因此形成一系列的錯(cuò)誤印記炬称，它們或奇怪或固化玲躯，甚至還充滿破壞性棘利。本章開篇區(qū)分了一幾種學(xué)習(xí)機(jī)制：創(chuàng)傷性學(xué)習(xí)善玫、一般性學(xué)習(xí)和接觸性學(xué)習(xí)或渤。印記是正面的機(jī)制，導(dǎo)致正面的學(xué)習(xí)和依戀毕谴；錯(cuò)誤的烙印是負(fù)面的經(jīng)驗(yàn)循帐，導(dǎo)致錯(cuò)誤的固戀。印記過(guò)程和創(chuàng)傷性經(jīng)驗(yàn)一樣银舱，很快結(jié)束棋弥，幾乎不可逆轉(zhuǎn)顽染，也不需要強(qiáng)化粉寞。人之間的印記出現(xiàn)在母子之間，成年戀愛時(shí)液样，印記性學(xué)習(xí)可能再次發(fā)生双炕。錯(cuò)誤烙印的表現(xiàn)有：關(guān)系紊亂妇斤、戀物癖站超、同性戀等。最后算撮，作者提倡對(duì)錯(cuò)誤烙印的寬容肮柜，因?yàn)檫@是生活在人類動(dòng)物園里的另一種危險(xiǎn)审洞，我們都是潛在的受害者仰剿。
? ? ? ? 第6章 尋求刺激與控制刺激 指出超級(jí)部落的發(fā)展使人們無(wú)需再為生存而斗爭(zhēng)，所以他們一生都在進(jìn)行著尋求刺激與控制刺激的斗爭(zhēng)旨袒。本章討論了尋求刺激與控制刺激的平衡以及過(guò)度刺激與過(guò)少刺激的平衡，每當(dāng)我們覺得刺激過(guò)度辉词、活躍過(guò)度，或者感覺刺激不足幢哨、活躍不足時(shí)捞镰，我們就轉(zhuǎn)向，就偏離這個(gè)痛苦的極端凸丸，回歸令人愉快的中庸之境瞭稼，那就是最佳刺激與最佳活動(dòng)相結(jié)合的境界环肘。成功者堅(jiān)定的走中間路線廷臼，其他人在兩側(cè)來(lái)回?fù)u擺。本章中莱没，莫利斯給出了尋求刺激的人生斗爭(zhēng)必須遵循的六條基本原理饰躲，摘錄如下：
1. 如果刺激太弱嘹裂，你可以提出一些不必要卻又能解決的問(wèn)題寄狼，借以增加你的行為輸出。
2. 如果刺激太弱删咱，你可以對(duì)一般的刺激做出過(guò)度的反應(yīng)，借以增加你的行為輸出即寡。
3. 如果刺激太弱聪富，你可以發(fā)明新的活動(dòng)墩蔓，借以增加你的行為輸出。
4. 如果刺激太弱奸披，你可以對(duì)低于正常的刺激做出正常的反應(yīng)，借以增加你的行為輸出阵面。
5. 如果刺激太弱，你可以人為放大你挑選的刺激仑扑，借以增加你的行為輸出。
6. 如果刺激太強(qiáng)镇饮，你可以減少對(duì)輸入感知的反應(yīng)，借以減少你的行為輸出储藐。
? ? ? ? 第7章 永不泯滅的童心 講述人們?cè)诔?jí)部落中不斷創(chuàng)新，不斷顛覆钙勃，但是與生具來(lái)的生物學(xué)本性又受制于自己的創(chuàng)新與顛覆。探索創(chuàng)新具有不確定性肺缕，不確定性是令人生畏的，只有兩種事有助于我們戰(zhàn)勝恐懼，兩者相反相存: 一是災(zāi)難浮梢，而是大大增強(qiáng)的安全感。如果環(huán)境壓力太大芥映，我們不愿去冒新的風(fēng)險(xiǎn)惊来，就謹(jǐn)守熟悉的有效活動(dòng)枉证，沒有多余的時(shí)間和精力毡鉴。作者提出一個(gè)十分重要的問(wèn)題：為什么多數(shù)人不能開發(fā)創(chuàng)造發(fā)明的潛能撑螺？答案是：兒童的潛力受到成年人的壓制，成年人害怕兒童的威脅塞弊，傾向于保守；即使童心未泯的成人也可能背負(fù)沉重的常規(guī)包袱眯勾。只有那些童年經(jīng)歷非比尋常的人郁轻，成年后才能夠達(dá)到很高水平的創(chuàng)造力渠啊。
