很多人在做錯(cuò)事時(shí)對自己沒有一絲責(zé)備整胃，總是為自己辯解。
我們需要清楚喳钟，做錯(cuò)事只會責(zé)備別人而不會自省是人的天性屁使。就連有“雙槍殺手”之稱的克勞利都認(rèn)為，是因?yàn)橐Ｐl(wèi)自己才被迫殺人作惡的奔则。在他的身上蛮寂，我看到了克勞利錯(cuò)誤地不可控制地利用了人性中應(yīng)激的天性。
應(yīng)激性是指一切生物對外界各種刺激的反應(yīng)易茬。應(yīng)激性的最終目的是使得生物適應(yīng)環(huán)境酬蹋。
而這種應(yīng)激性不是為了傷害別人（無論是精神上或是肢體上），以及破壞人與人之間的關(guān)系而存在的抽莱。
我們應(yīng)該運(yùn)用同理心范抓，站在別人的角度替別人著想，從而更容易得到別人的認(rèn)可食铐。
人們有多么希望得到他人的認(rèn)可匕垫，就會有多么害怕被人批評。
著名的心理學(xué)家通過實(shí)驗(yàn)證明虐呻，和表現(xiàn)拙劣并且收到批評的動物相比象泵，表現(xiàn)出色并且得到獎勵(lì)的動物的學(xué)習(xí)進(jìn)步更快，學(xué)習(xí)效果也更加持久铃慷。在學(xué)習(xí)上单芜，因人而異，有些人天生自以為是犁柜，需要有人來提醒他們洲鸠。是友好的提醒，而不是激烈的批評馋缅。
戴爾·卡耐基認(rèn)為扒腕，批評是沒有用的，因?yàn)樗鼤屓诵纳钟|萤悴，促使他竭力為自己辯護(hù)瘾腰。同時(shí)，批評會傷害自尊并激起怨恨情緒覆履。
不過蹋盆，盡力為自己辯護(hù)的人费薄，是不會贏得眾人的心的。尤其是發(fā)生在領(lǐng)導(dǎo)者的身上栖雾。
“百貨商店之父”華納梅格曾說楞抡，我即使不抱怨上帝沒有將智能均勻分配，克制自己的缺陷需要付出的許多努力就足以讓我心生怨氣了析藕。
我們需要認(rèn)清這樣一個(gè)事實(shí)：我們要責(zé)備或批評的人必然會想辦法為自己辯護(hù)召廷，甚至?xí)催^來譴責(zé)我們。
即使犯錯(cuò)者承認(rèn)账胧，我確實(shí)做得不怎么樣竞慢，那你呢，你做得就足夠好治泥，好到有資格來指責(zé)我筹煮？
你希望你所認(rèn)識的人改變、調(diào)整车摄，變得更好嗎寺谤？是的，那是最好不過的吮播”淦ǎ可是你有沒有想過，為什么改變不從你自己率先開始呢意狠？從自私的角度去看粟关，自己改進(jìn)要比別人改進(jìn)令自己獲益更多。
當(dāng)別人犯錯(cuò)時(shí)环戈，我們應(yīng)該怎樣面對這種問題呢闷板？
1. 保持心態(tài)平和
保持心態(tài)平和，不要放任自己對他人進(jìn)行刺激性的批評院塞。林肯從早年痛苦的經(jīng)歷中明白遮晚，尖銳的批評、斥責(zé)拦止，是不會得到自己想要的效果的县遣。只有愚蠢的人才會不加考慮地批評人、斥責(zé)人汹族、抱怨人萧求。不要評議別人，為了不為人所評議顶瞒。
遇到難以解決的問題時(shí)夸政，可以像羅斯福總統(tǒng)一樣榴徐，問自己：
①如果換作林肯遭遇我面臨的這種困難守问，他會如何做匀归？
②如何去解決這個(gè)問題？
還有一個(gè)方法可以幫助我們保持心態(tài)平和酪碘，在批評人之前朋譬，可將所思所想以信件的方式寫出來，如同林肯或馬克·吐溫一樣兴垦，不過不需要寄出去。
2. 理解他人
讓我們嘗試著去理解他人吧字柠，不要再一味地去指責(zé)他人探越。站在別人的立場去想想他們?yōu)槭裁匆菢幼觯戎肛?zé)他人更有意義窑业。
不應(yīng)該期望過高钦幔，不停地挑別人的毛病，用超乎尋常的標(biāo)準(zhǔn)去苛求別人常柄，而應(yīng)該用此標(biāo)準(zhǔn)苛求自己鲤氢，從而能在潛移默化中影響別人。
3. 信任他人
在別人犯錯(cuò)之后西潘，我們更應(yīng)該告訴他們卷玉，我們相信他們不會重復(fù)犯錯(cuò)。為了表明我們對他們的信心喷市，希望他們能將錯(cuò)誤導(dǎo)致的不良后果修正相种。
而作為犯錯(cuò)者，不應(yīng)該辜負(fù)別人的信任品姓，不能因?yàn)閯e人允許事后挽回錯(cuò)誤而不事事小心寝并。
總而言之，面臨困難選擇的境地時(shí)腹备，我們自然應(yīng)該理性地去做判斷衬潦；然而在與人打交道時(shí)，我們應(yīng)該讓自己記住植酥，人不是絕對理性的動物镀岛，而是富有感情的動物。
