? 這篇文章跟你分享段永朝對(duì)2016年的總結(jié)思考瘪撇。

段永朝是財(cái)訊傳媒集團(tuán)首席戰(zhàn)略官缀去、網(wǎng)絡(luò)智酷總顧問。應(yīng)“得到”知識(shí)新聞工作室的邀請(qǐng)识脆，他為我們獨(dú)家提供了《認(rèn)知重啟：機(jī)器呜投，正在喚醒我們對(duì)萬物互聯(lián)的久遠(yuǎn)記憶》這篇文章。下面我們就把他的這篇文章跟你分享存璃。

這篇文章主要跟大家討論三個(gè)問題：

第一，我們討論的未來雕拼，在工業(yè)化奠基的哪些東西成為不可逆的纵东，成為不可改變的？

第二啥寇，30年以后的人和現(xiàn)在的人偎球，哪些關(guān)于人的最本質(zhì)的東西，還會(huì)繼續(xù)存在辑甜？

第三衰絮，最重要的，在未來的過程中它存留著多大比重的過去磷醋，后天到底存在著多大比重的今天和多大比重的昨天猫牡？因?yàn)椴淮嬖谥粋€(gè)沒有昨天和今天痕跡的后天。

首先邓线，我們都同意互聯(lián)網(wǎng)極大地改變了這個(gè)世界淌友。但對(duì)很多人而言，這是否僅僅是“器工術(shù)數(shù)”層面的變革骇陈？會(huì)“傷及”“根本”嗎震庭？在這個(gè)問題上，我的觀點(diǎn)可能比較“極端”：我認(rèn)為互聯(lián)網(wǎng)幾乎可以說是在“再造人類”你雌。

一是在技術(shù)上再造人類：基因工程器联、納米技術(shù)、信息科技與認(rèn)知科學(xué)的聚合婿崭，就是這一可能性的現(xiàn)實(shí)路徑拨拓。這個(gè)維度不管我內(nèi)心如何掙扎，甚至多少有點(diǎn)不喜歡這個(gè)維度氓栈，但它終究會(huì)來千元。

二是在人倫／人格上再造人類：緊接著上一種可能性。伴隨器官移植颤绕、生命干預(yù)幸海、精確醫(yī)療祟身、賽博空間的進(jìn)一步發(fā)育，人格是否會(huì)分裂物独，人倫是否會(huì)瓦解袜硫？這一點(diǎn)我也認(rèn)為勢(shì)不可擋。這就是我常說的“人有八條命”挡篓，以及“互聯(lián)網(wǎng)是‘命理學(xué)’”婉陷。

三是在社會(huì)／政治上再造人類：社會(huì)組織方式、家庭組織方式官研、價(jià)值觀秽澳、權(quán)力觀，一切都基于虛實(shí)結(jié)合的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)戏羽、連接一切之后的數(shù)據(jù)共同體担神、人機(jī)共同體。社會(huì)學(xué)始花、政治學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的一切準(zhǔn)則妄讯，統(tǒng)統(tǒng)需要重新來過。

四是在藝術(shù)／哲學(xué)上再造了人類：告別確定性世界酷宵，告別主體性藝術(shù)亥贸，進(jìn)入悖謬世界，也就是高緯度世界浇垦。

那么炕置，在以上這些轉(zhuǎn)變徹底變成現(xiàn)實(shí)之前，我們還能做些什么男韧，為這個(gè)世界的巨變讹俊，做好思想準(zhǔn)備？路徑上煌抒，當(dāng)然不可能是傳統(tǒng)知識(shí)構(gòu)建的套路仍劈。

所謂“傳統(tǒng)套路”，我指這樣一些特征：相信有一個(gè)不以人的意志為轉(zhuǎn)移的“規(guī)律”存在寡壮；相信人可以“抓住它”贩疙，“認(rèn)識(shí)它”，并“駕馭它”况既；相信這樣做这溅，是唯一道路，是“善”棒仍。這樣一種信仰悲靴，其實(shí)是柏拉圖以來西方思想的主要脈絡(luò)，這不是“錯(cuò)”的莫其，只是“不夠用”癞尚。需要另一種“構(gòu)建”的成分耸三，即神性的、靈性的傳統(tǒng)浇揩。這是西方丟失的傳統(tǒng)仪壮，也基本是東方（典型如中國(guó)和印度）的傳統(tǒng)。

那么胳徽，還有什么東西可以“留存”下來积锅？我的答案是，只有一個(gè)Zuo养盗「肯荩互聯(lián)網(wǎng)讓我們進(jìn)入了“群zuo時(shí)代”⊥耍《黑鏡》系列劇箫爷，所展現(xiàn)的就是“群zuo”的場(chǎng)面和由此而來的種種沖突。Zuo铆铆，不會(huì)變，可變的恐怕是人們看待zuo的方式丹喻。

有文字以來的文明構(gòu)建薄货，偏愛確定性，基本覆蓋文字發(fā)明碍论、定居谅猾、祭祀以來的萬年傳統(tǒng)。這一傳統(tǒng)暗含的隱喻鳍悠，就是追尋確定性税娜。我想問的是，這一心智建構(gòu)的重大轉(zhuǎn)變藏研，是如何發(fā)生的敬矩？

我尚不能斷定，采摘狩獵時(shí)代蠢挡，甚至更久遠(yuǎn)的茹毛飲血時(shí)代的人弧岳，是否也醉心于“確定性的尋求”，但我堅(jiān)信业踏，尋求確定性的努力禽炬，起始點(diǎn)一定不限于所謂“文明的開端”。直立行走勤家、學(xué)會(huì)用火腹尖、食譜革命、語音時(shí)代伐脖，這些橫跨百萬年之巨的演化史热幔，如果統(tǒng)統(tǒng)籠罩在“確定性的苦苦尋求”的話乐设，至少我們對(duì)這個(gè)歷程的認(rèn)知，極為貧乏断凶，而我想猜測(cè)伤提，人類其實(shí)經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的“不確定性的忍耐、恐懼”认烁，漸漸轉(zhuǎn)向“確定性的尋求”肿男。這到底是如何發(fā)生的？何種情境却嗡？何種路徑舶沛？不能回答這一問題，我認(rèn)為就難以理解互聯(lián)網(wǎng)即將帶來的千年巨變窗价。

為什么這么說如庭？舉一個(gè)例子：萬物互聯(lián)。

這幾年互聯(lián)網(wǎng)熱詞頻發(fā)撼港，人們輕易就可以羅列出大數(shù)據(jù)坪它、云計(jì)算、物聯(lián)網(wǎng)帝牡、分享經(jīng)濟(jì)往毡、區(qū)塊鏈、人工智能靶溜、虛擬現(xiàn)實(shí)开瞭、機(jī)器人等一大堆新鮮玩意兒≌窒ⅲ“萬物互聯(lián)”嗤详，可以說是這些熱詞的總代表。人們期待瓷炮，互聯(lián)網(wǎng)將帶來人與人葱色、人與機(jī)器、機(jī)器與機(jī)器萬物互聯(lián)的景觀娘香；人們期待冬筒，人將透過萬物互聯(lián)背后奔涌不息的數(shù)據(jù)，重新構(gòu)建對(duì)這個(gè)世界的感知茅主、認(rèn)知舞痰；人們相信，這勢(shì)不可擋诀姚，但值得向往响牛。

萬物互聯(lián)真的是“新”的嗎？

只要把目光回溯到洪荒年代，萬物互聯(lián)這種情狀其實(shí)比比皆是呀打。原住民認(rèn)得方圓幾公里內(nèi)枯木腐葉叢中上百種蘑菇矢赁；山民叫得出每一種鳥兒的名字。這些場(chǎng)景隨著定居生活日漸消磨殆盡贬丛。人被自己圈養(yǎng)了撩银，與萬物隔離了。是不是可以說豺憔，萬物互聯(lián)其實(shí)是遠(yuǎn)古時(shí)代真實(shí)的生存景觀额获？只是我們的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，將其固化為今天的這個(gè)模樣恭应。

所以抄邀，我覺得互聯(lián)網(wǎng)正從另一個(gè)維度重新喚醒它。喚醒我們對(duì)萬物互聯(lián)的久遠(yuǎn)記憶昼榛。只是這種喚醒的方式境肾，或許充滿荊棘，也充滿驚悸胆屿。

以上就是段永朝的思考奥喻，供你參考。

特約撰稿：段永朝

講述：于浩

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