寫在前面的話

9月末的一個晚上萌生了一個想法，建立一個讀書的群蕴轨，用來督促自己讀書港谊，因為每天都想要讀書，但是卻總是被自己的理由說服：太累了橙弱，對自己好點(diǎn)吧歧寺，讓自己舒服一點(diǎn)吧燥狰。讀書的計劃一拖再拖，感覺好久都沒有讀完一本書了斜筐，明明床頭放了不下十本想要讀的書龙致。于是第二天早上著手實(shí)施，分別在兩個朋友圈招募志同道合者顷链。最終進(jìn)來又退目代，現(xiàn)在群里還有12人，堅持每天讀書并打卡分享的有7人嗤练。自成立以來榛了，這些人都至少讀完了一本書，有的是兩本煞抬、三本……當(dāng)然這些人有的就有每日讀書的習(xí)慣霜大，而像我就是因為這個群，想要堅持每天讀書看看是不是可以做到革答。有次回來實(shí)在是太累就睡了战坤，定了鈴醒來讀書，眼皮都睜不開啊残拐，但還是堅持讀完半小時然后打卡途茫，結(jié)果也不知道讀了啥都。而我今天有了一個特別棒的發(fā)現(xiàn)溪食，我又可以在公交上讀書了囊卜。自從來惠州，經(jīng)常坐車去督導(dǎo)眠菇，好多路崎嶇不平再加上司機(jī)師傅開得超快边败，我又暈車，即便是有座位也無心看書捎废，連聽歌看視頻這些都懶得動笑窜，就努力讓自己睡著或者發(fā)呆。

總之登疗，加入這個群以來排截，又找回了以前讀書的快樂。把我自己有興趣的書讀完可以作為我的一個終生目標(biāo)了啊辐益。我也試圖邀請一些人加入我們断傲，有人說不想被束縛，有人說害怕分享智政，有人說怕自己堅持不了……我想說這就像那句話认罩，到底是因為有希望才相信還是相信才有了希望呢。不過续捂，這一切都是自愿的事垦垂，每個人都有自己的選擇嘛宦搬。至少，我覺得這個試驗很棒劫拗，而且我還有了其他更有趣的想法準(zhǔn)備實(shí)施间校。

我想跟大家分享一本剛讀完的書《被討厭的勇氣》驰怎。有時候你看完一個電影恢暖，特別棒克婶，然后你在彈幕里看到好多人問還有沒有同類型的電影分享下映之。這本書就給了我這樣的體驗。無論是看書還是電影皮钠，即便再好晚岭，我是不肯看第二遍的因妇，除非我遺忘了欲逃。是在藏書館看的電子書找蜜，看完之后決定買紙質(zhì)的收藏、學(xué)習(xí)稳析。

《被討厭的勇氣》是日本作家岸見一郎、古賀史健合著的書弓叛，又名《“自我啟發(fā)之父”阿德勒的哲學(xué)課》彰居，是屬于心理學(xué)類的書籍，也有哲學(xué)的意味撰筷。此書在2017年被日本拍成了十集電視劇陈惰。此書主要是為了向大家傳輸奧地利精神病學(xué)家、人本主義心理學(xué)先驅(qū)毕籽，個體心理學(xué)的創(chuàng)始人阿爾弗雷德·阿德勒的觀點(diǎn)和思想抬闯。

阿德勒曾差點(diǎn)成為弗洛伊德的接班人，但是后來因為觀點(diǎn)不合而分道揚(yáng)鑣关筒，自創(chuàng)個體心理學(xué)溶握。

阿德勒生于1870年，小時候患拘僂病蒸播，身材矮小睡榆，長得也不好看，在家里6個孩子中排行老三袍榆，哥哥是典型的模范兒童胀屿，在兄弟中十分自卑。3歲時包雀，睡在身旁的弟弟去世宿崭，還遭遇過兩次車禍，5歲患肺炎差點(diǎn)死掉才写，于是十分畏懼死亡葡兑，病愈后發(fā)誓要成為醫(yī)生奴愉。25歲時，獲得醫(yī)學(xué)博士學(xué)位铁孵，成為一名醫(yī)生锭硼。作為軍醫(yī)參加過一戰(zhàn)。后來成為醫(yī)學(xué)教授蜕劝。67歲時檀头，因疲勞過度，突發(fā)心臟病過世岖沛。

很難想象暑始，過去了一百多年，阿德勒的思想對于今天我們的生活依舊有十分重要的指導(dǎo)意義婴削。所以你會發(fā)現(xiàn)廊镜，無論過去多少年，無論處在何種發(fā)達(dá)的社會唉俗，人和人都沒發(fā)生什么變化嗤朴。還是一樣地活得復(fù)雜、簡單虫溜、自卑雹姊、自信、虛偽衡楞、不幸吱雏、幸福……還在探求人生的意義瘾境、幸福是什么……

以下是本書的目錄

　第一夜 我們的不幸是誰的錯歧杏？

　　不為人知的心理學(xué)“第三巨頭”

　　再怎么“找原因”，也沒法改變一個人

　　心理創(chuàng)傷并不存在

　　憤怒都是捏造出來的

　　弗洛伊德說錯了

　　蘇格拉底和阿德勒

　　你想“變成別人”嗎迷守？

　　你的不幸犬绒，皆是自己“選擇”的

　　人們常常下定決心“不改變”

　　你的人生取決于“當(dāng)下”

　　第二夜 一切煩惱都來自人際關(guān)系

　　為什么討厭自己？

　　一切煩惱都是人際關(guān)系的煩惱

　　自卑感來自主觀的臆造

　　自卑情結(jié)只是一種借口

　　越自負(fù)的人越自卑

　　人生不是與他人的比賽

　　在意你長相的盒犹，只有你自己

　　人際關(guān)系中的“權(quán)力斗爭”與復(fù)仇

　　承認(rèn)錯誤懂更，不代表你失敗了

　　人生的三大課題：交友課題、 工作課題以及愛的課題

　　浪漫的紅線和堅固的鎖鏈

　　“人生謊言”教我們學(xué)會逃避

　　阿德勒心理學(xué)是“勇氣的心理學(xué)”

　　第三夜 讓干涉你生活的人見鬼去

　　自由就是不再尋求認(rèn)可急膀？

　　要不要活在別人的期待中沮协？

　　把自己和別人的“人生課題”分開來

　　那使父母也得放下孩子的課題

　　放下別人的課題，煩惱輕輕飛走

　　砍斷“格爾迪奧斯繩結(jié)”

　　對認(rèn)可的追求卓嫂，扼殺了自由

　　自由就是被別人討厭

　　人際關(guān)系“王牌”慷暂，握在你自己手里

　　第四夜 要有被討厭的勇氣

　　個體心理學(xué)和整體論

　　人際關(guān)系的終極目標(biāo)

　　“拼命尋求認(rèn)可”反而是以自我為中心？

　　你不是世界的中心，只是世界地圖的中心

　　在更廣闊的天地尋找自己的位置

　　批評不好……表揚(yáng)也不行行瑞？

　　有鼓勵才有勇氣

　　有價值就有勇氣

　　只要存在著奸腺，就有價值

　　無論在哪里，都可以有平等的關(guān)系

　　第五夜 認(rèn)真的人生“活在當(dāng)下”

　　過多的自我意識血久，反而會束縛自己

　　不是肯定自我突照，而是接納自我

　　信用和信賴有何區(qū)別？

　　工作的本質(zhì)是對他人的貢獻(xiàn)

　　年輕人也有勝過長者之處

　　“工作狂”是人生謊言

　　從這一刻起氧吐，就能變得幸福

　　追求理想者面前的兩條路

　　甘于平凡的勇氣

　　人生是一連串的剎那

　　舞動人生

　　最重要的是“此時此刻”

　　對決“人生最大的謊言”

　　人生的意義讹蘑，由你自己決定

我來說說一些點(diǎn)醒我的點(diǎn)吧。

首先第一點(diǎn)是指出雖然我們現(xiàn)在的人生筑舅、性格是由過去尤其是童年時期造成的座慰，但沒必要一味沉溺于過去，而應(yīng)該向前看翠拣，如何去改變應(yīng)對人生的問題版仔，適應(yīng)當(dāng)前的生活。這和弗洛伊德是不太一樣的误墓。如果一味地關(guān)注過去的原因蛮粮，企圖僅僅靠原因去解釋事物，那就會陷入“決定論”优烧。也就是說蝉揍，最終會得到這樣的結(jié)論：我們的現(xiàn)在甚至未來全部都由去過的事情所決定，而且根本無法改變畦娄。如果我們一直依賴原因輪，就會止步不前弊仪。

任何經(jīng)歷本身并不是成功或者失敗的原因熙卡。我們并非因為自身經(jīng)歷中的刺激——所謂的心理創(chuàng)傷——而痛苦，事實(shí)上我們會從經(jīng)歷中發(fā)現(xiàn)符合自己目的的因素励饵。決定我們自身的不是過去的經(jīng)歷驳癌，而是我們自己賦予經(jīng)歷的意義。

并不是說遭遇大的災(zāi)害或者幼年受到虐待之類的事件對人格形成毫無影響役听，相反颓鲜，影響會很大。但關(guān)鍵是經(jīng)歷本身不會決定什么典予。我們給過去的經(jīng)歷“賦予了什么樣的意義”甜滨，這直接決定了我們的生活。人生不是由別人賦予的瘤袖，而是由自己選擇的衣摩，是自己選擇自己如何生活。

很多時候捂敌，我們大家都是為了某種“目的”而活著艾扮，就像很多時候我們?yōu)榱舜蟀l(fā)雷霆（目的）而制造怒氣既琴。所謂憤怒其實(shí)是可放可收的一種“手段”。比如我們在跟一個人發(fā)怒時突然來了一通電話泡嘴，我們可以突然轉(zhuǎn)變語氣溫柔回應(yīng)甫恩，掛了電話也許我們又恢復(fù)了憤怒。

改變的第一步是理解酌予。

現(xiàn)在你感到不幸福磺箕，有時還覺得活得痛苦，甚至想要變成別人霎终。正是因為你自己親手選擇了“不幸”滞磺，而不是生來就不幸。

第二點(diǎn)講到社會的復(fù)雜性莱褒。我們時常會被告知你還太年輕击困、涉世不深，不懂得這個社會的復(fù)雜广凸。我有時就會很不服阅茶，我也是出來社會很多年的人了，未必我經(jīng)歷的就比你的少谅海，更何況每個人都有個人的經(jīng)歷脸哀，雖不同，但都有各自的收獲扭吁，未必你走的路多見得人多懂得就多撞蜂，對這個社會的理解都比我深刻。人們也經(jīng)常在社交網(wǎng)站發(fā)類似“你眼中所看到的世界侥袜，你所認(rèn)為的別人蝌诡，都是你真實(shí)的自己”，讀著感覺很深刻好有道理但又不是很明白其中的涵義枫吧。這本書里就說到世界是簡單的浦旱，人生也是簡單的。

你看到的世界也許矛盾橫生九杂，一片混沌颁湖，那并非是世界本身復(fù)雜，完全是你把世界看的復(fù)雜例隆。人并不是住在客觀的世界甥捺，而是住在自己營造的主觀世界里。你所看到的世界不同于我所看到的世界裳擎，而且是不可能與任何人共有的世界涎永。

問題不在于世界如何，而在于你自己怎樣。

那就解釋了我在經(jīng)歷了很多人說的復(fù)雜羡微、不堪谷饿、丑陋、傷害……之后妈倔，依舊會覺得我可以活得簡單博投、美好。沒有人是故意“惡”的盯蝴，專門做壞事毅哗，什么都不圖，都是為了利己的“善”捧挺。

第三個點(diǎn)是關(guān)于自卑感和自卑情結(jié)的虑绵。

每個人都處在人際關(guān)系中。有的人是橫向的人際關(guān)系闽烙，也就是平等的關(guān)系翅睛，有的人是縱向的關(guān)系，就會讓人產(chǎn)生不舒服黑竞。但即使是上司和下屬捕发，雖然不同但是平等。

每個人都會有自卑感很魂，無法達(dá)成理想的自己就會產(chǎn)生一種自卑感扎酷。健康的自卑是一種能促進(jìn)健康、正常的努力和成長的刺激遏匆。如同我學(xué)歷低所以要付出加倍的努力法挨。而自卑情結(jié)是指把自己的自卑感當(dāng)做某種借口使用。因為我學(xué)歷低所以無法成功幅聘。因為A所以才做不到B坷剧。只要沒有A，我也是有能力價值的人喊暖。將原本沒有任何因果關(guān)系的事情解釋成因果關(guān)系一樣。給自己無限的想象撕瞧，如果我學(xué)歷好陵叽、長得好看的話會怎樣怎樣，沉浸在虛假的優(yōu)越感中丛版，卻不肯在實(shí)際生活中改變自我犧牲當(dāng)前的享樂而拿出改變的勇氣去努力巩掺。

就像很多人關(guān)于學(xué)習(xí)的借口：一讀書我就犯困，一學(xué)習(xí)我就……

人們不是不能成功页畦，而是不想成功胖替，缺乏勇氣。

還有一點(diǎn)是關(guān)于認(rèn)可和幸福的。

人們希望得到別人的認(rèn)可独令，但不必執(zhí)著于別人的認(rèn)可端朵。即便無人認(rèn)可，你自己想去做的事該做的事還是要去做燃箭。

還有關(guān)于幸福冲呢，在于體驗到價值感，存在著就有價值招狸，在為他人為社會這個共同體貢獻(xiàn)自己的力量敬拓，這就是幸福的意義所在。

而人生是沒什么意義的裙戏，在于我們自己賦予了什么乘凸。

我們需要擁有被討厭的勇氣。我們希望被人喜歡累榜，這是我們的課題营勤，但是否被人喜歡是他人的課題。

這是自由的途徑信柿。

下面是書中的一些語錄冀偶。此書是一本值得一讀再讀的書。真誠推薦給大家渔嚷。

「世界很單純进鸠，人生也一樣⌒尾。」不是「世界」復(fù)雜客年，而是「你」把世界變復(fù)雜了。

沒有一個人是住在客觀的世界里漠吻，我們都居住在一個各自賦予其意義的主觀的世界量瓜。

我們無法改變客觀的事實(shí)，但可以更改主觀的解釋途乃，因為我們都住在主觀的世界里绍傲。

所有的人類都是活在主觀之中，只要改變自己的看法耍共，世界就會改變烫饼，從那一瞬間開始，人就能獲得重生试读。世界簡單的令人驚奇杠纵，但是，人總是用自己賦予的看法和想法钩骇，主觀地將事情復(fù)雜化比藻，一切煩惱皆來自于人際關(guān)系铝量，這就是個體心理學(xué)的根本思想，如果這個世上不存在他人银亲，一切煩惱也隨之消失慢叨。

決定我們自身的不是過去的經(jīng)歷，而是我們賦予經(jīng)歷的意義群凶。

答案不是從別人哪里得到插爹，而是自己親自找出來。

你之所以無法改變请梢，是因為自己下了“不改變”的決心赠尾。

當(dāng)人能夠感受到與這個人在一起可以無拘無束的時候，才能體會到愛毅弧。

?一味在意“他人怎么看”的生活方式正是只關(guān)心“我”的自我中心式地生活方式。

毫不在意別人的評價够坐、不害怕被別人討厭、不追求被他人認(rèn)可梯影，如果不付出以上這些代價，那就無法貫徹自己的生活方式庶香，也就是不能獲得自由。

如果有人自吹自擂感猛，不過是他感到自卑罷了。

會在意你長相的奢赂，只有你自己陪白。

人只有在感覺「只要跟這個人在一起就可以自由盡情地展現(xiàn)自我」的時候膳灶，才能真正地感受到愛。沒有自卑感司致，也不必夸耀自己的優(yōu)越性聋迎，可以處于平衡枣耀、極為自然的狀態(tài)。真正的愛牺堰，就是這么一回事伟葫。

一味執(zhí)著于“被給予了什么”，現(xiàn)實(shí)就會改變嗎斧抱？我們不是可以更換的機(jī)械渐溶。我們需要的不是更換而是更新。

不完美也沒什么不好宪郊，這樣才有人味拖陆，也是可愛之處弛槐。

不是我們被限制，讓我們不能做———而是我們自己的選擇乎串，是我們選擇不做灌闺。

面對喜不喜歡自己這個問題坏瞄，能夠坦然回答“喜歡”的人幾乎沒有鸠匀。

不用辛苦地活在別人的期待里。

所謂的自由宅此，就是被別人討厭爬范。有被討厭的勇氣青瀑，人生就自由了萧诫。

有人討厭你帘饶，正是你行使自由群扶，依照自己的生活方針過日子的標(biāo)記竞阐。

人類最煩惱的，永遠(yuǎn)是人際關(guān)系茴扁。

人生是不斷與“理想的自己”進(jìn)行比較峭火，而非生活在他人的評價之下智嚷。阿德勒心理學(xué)否定尋求他人的認(rèn)可盏道。我們不是為了滿足別人的期待而活著，而是為了自己活出自己的人生衅枫。

「被討厭的勇氣」並不是要去吸引被討厭的負(fù)向能量弦撩，而是论皆，如果這是我生命想活出的核心渴望点晴，那么，即使有被討厭的可能陪竿，我都要用自己的雙手雙腳往那里走去萨惑。

如果佛洛伊德教導(dǎo)我們定位潛伏記憶深處的傷害，將之筑成終身居住的小屋，反芻創(chuàng)傷帶來的宿命掙扎姐仅，那么阿德勒便是將我們逐出傷痛之屋刻盐、逼我們勇于面對當(dāng)下每一決定的嚴(yán)師敦锌。

無法改變其實(shí)是不想改變乙墙。

改變意味著要拋棄、否定“過去的自己”腥刹，比起鳳凰涅磐的痛苦衔峰，維持現(xiàn)狀更容易蛙粘。他們用過去的不幸來解釋現(xiàn)在的頓足不前出牧。

脆弱可以作為武器，用在人際交往中梢褐，利用和控制其他人盈咳。最好的例子就是嬰兒边翼。

人只有在共同體中尋找到貢獻(xiàn)感组底，才能體會到幸福感筐骇。

“無法真心祝福過得幸福的他人”铛纬，那就是因為站在競爭的角度來考慮人際關(guān)系告唆，把他人的幸妇埽看作“我的失敗”稻艰，所以才無法給予祝福。

我們沒必要去滿足別人的期待

健全的自卑感不是來自與別人的比較僧凤，而是來自與“理想的自己”比較拼弃，追求優(yōu)越性的人應(yīng)該是在同一平面上摇展，是自己不斷超前邁進(jìn)咏连，而不是比別人高出一等祟滴。

世上的父母總是說“為你著想”之類的話。但是骑晶，父母們的行為有時候很明顯是為了滿足自己的目的——面子和虛榮又或者是支配欲桶蛔。

也就是說漫谷，不是“為了你”而是“為了我”，正因為察覺到了這種欺騙行為电抚，孩子才會反抗竖共。

在孩子沒有向你求助的時候不可以指手畫腳公给。

在人際關(guān)系建立中妓布，將“對他人無條件的信賴”作為基石宋梧。即便由此遭到別人“背叛”捂龄，但決定背不背叛是他人的課題倦沧。同樣，如果不想與某人搞好關(guān)系的話窖认，可以用手中的剪刀徹底剪斷關(guān)系扑浸，因為剪斷關(guān)系是自己的課題燕偶。

他者貢獻(xiàn)是體會到“我”的價值而采取的一種手段指么。我們應(yīng)該思考的不是他人為我做了什么伯诬，而是我能為他人做什么姑廉，并積極地加以實(shí)踐。

我們只能活在“此時此刻”萌踱，我們的人生只存在于剎那之中并鸵。

人類的煩惱，全都是人際關(guān)系的煩惱届谈。

自卑感艰山，是一種主觀的認(rèn)定曙搬。

人生不是取決于命運(yùn)和過去的創(chuàng)傷鸽嫂，而是你的思考方式据某。

人是可以改變的癣籽，不只如此，還可以變得更幸福橱夭。

縱使被說壞話棘劣、被討厭茬暇，也沒什么好在意的寡喝，因為“對方如何看待你”预鬓，那是對方的課題。

心理創(chuàng)傷并不存在竣蹦。決定我們自身的不是過去的經(jīng)歷痘括，而是我們自己賦予經(jīng)歷的意義滔吠。

某個人變成“巨嬰”疮绷，并不能怪他的原生家庭冬骚，而是因為，他自己選擇了變成“巨嬰”來針對某個人或某些人。

那些津津樂道甚至是夸耀自己成長史中各種不幸的人属愤。而且住诸，即使別人想要去安慰或者幫助其改變贱呐，他們也會用“你無法了解我的心情”來推開援手入桂。

負(fù)傷之人所說的“你無法體會我的心情”之類的話中也包含著一定的事實(shí)抗愁。誰都無法完全理解痛苦的當(dāng)事人的心情蜘腌。但是撮珠，只要把自己的不幸當(dāng)作保持“特別”的武器來用，那人就會永遠(yuǎn)需要不幸驶俊。

主張的對錯與勝負(fù)毫無關(guān)系涮因。

如果你認(rèn)為自己正確的話养泡，那么無論對方持什么意見都應(yīng)該無所謂澜掩。但是肩榕，很多人都會陷入權(quán)力之爭株汉，試圖讓對方屈服。正因為如此蝙云，才會認(rèn)為“承認(rèn)自己的錯誤”就等于“承認(rèn)失敗”勃刨。

無論認(rèn)為自己多么正確身隐，也不要以此為理由去責(zé)難對方贾铝。

如果意識到競爭或勝負(fù)忌傻，那么勢必就會產(chǎn)生自卑感搞监。因為常常拿自己和別人相比就會產(chǎn)生“優(yōu)于這個琐驴、輸于那個”之類的想法，而自卑情結(jié)或優(yōu)越情結(jié)就會隨之而生苍姜。

如果“我”改變衙猪，“世界”就會改變垫释。世界不是靠他人改變而只能靠“我”來改變棵譬。如果我改變订咸，世界也會改變酬诀。我之外的任何人都不會為我改變世界.....

愛是一種決定瞒御。

下決心愛葵腹，與任何人都有可能產(chǎn)生愛践宴。

承認(rèn)錯誤阻肩、賠禮道歉烤惊、退出權(quán)力之爭吁朦，這些都不是“失敗”逗宜。

如果在人際關(guān)系中存在“競爭”，那人就不可能擺脫人際關(guān)系帶來的煩惱囤屹，也就不可能擺脫不幸肋坚。

人的煩惱皆源于人際關(guān)系。如果這個世界沒有人際關(guān)系肃廓，如果這個宇宙中沒有他人只有自己智厌，那么一切煩惱也都將消失。

一味地?fù)?dān)心“被背叛”亿昏，也只關(guān)注因此受到的傷痛峦剔。但是，如果不敢去信賴別人角钩，那最終就會與任何人都建立不了深厚的關(guān)系。

如果遭人當(dāng)面辱罵递礼，我就會考慮一下那個人隱藏的“目的”惨险。當(dāng)被對方的言行激怒的時候，也要認(rèn)清對方是在挑起“權(quán)力之爭”脊髓。

希望得到別人的認(rèn)可辫愉，就會按照別人的期待去生活，舍棄真正的自我将硝，活在別人的人生之中恭朗。

你“不是為了滿足他人的期待而活”，他人也“不是為了滿足你的期待而活”依疼。當(dāng)別人的行為不符合自己的想法的時候也不可以發(fā)怒痰腮。

所謂的「分離」就是這么一回事。正因為你在意別人的眼光和對你的評價律罢，所以才會不斷尋求他人的認(rèn)同膀值。那么你又為什么會在意別人的眼光呢？阿德勒心理學(xué)提出的答案很簡單：因為你還做不到課題的分離误辑，才會把原本應(yīng)該屬于他人的課題當(dāng)成自己的課題了沧踏。

自由就是被別人討厭。

“不想被人討厭”是我的課題巾钉，但“是否討厭我”卻是別人的課題翘狱。

活在這個世上努力做到不被別人討厭，這其實(shí)是很簡單的事情砰苍。因為你只需要去偽裝自己去妥協(xié)去放棄就可以了盒蟆。但是明知道會被人討厭卻還是堅持自己的人生道路踏烙，這是很難做到的。

直面自己的內(nèi)心不在乎他們的眼光历等，絕不去編造謊言讨惩，這樣的活法估計很多人連一天也堅持不下來。但是阿德勒告訴我們寒屯，必需要有實(shí)踐這種人生的勇氣荐捻。這也是讓人獲得幸福的勇氣浇揩。

為了不被任何人厭惡需要怎么做呢蚌铜？

時常看著別人的臉色并發(fā)誓忠誠于任何人陷虎。如果周圍有10個人菩掏，那就發(fā)誓忠誠于10個人魂角，暫時就可以不招任何人討厭了。

教育的根本目的是讓孩子獨(dú)立智绸。

束縛是想要支配對方野揪，也是一種基于不信任感的想法。

決定你的生活方式（人生狀態(tài)）的不是其他任何人瞧栗，而是你自己斯稳。

人生，一般來說并沒有什么意義迹恐，但是你可以賦予它意義挣惰。

特意自吹自擂的人其實(shí)是對自己沒有自信。如果有人驕傲自大殴边，那一定是因為他有自卑感憎茂。

別人真的會那么關(guān)注你嗎？會24小時監(jiān)視著你锤岸，虎視眈眈地尋找攻擊你的機(jī)會嗎竖幔？恐怕并非如此。

我在想要表揚(yáng)他人的時候能耻，心中多少也會有些”操縱“意識。企圖通過說一些恭維的話來討好上司亡驰，這也完全是一種操縱吧晓猛。反過來說，我自己也因為被某人表揚(yáng)而被操縱著凡辱。

人是作為一種無力的存在活在這個世界上戒职。并且，人希望擺脫這種狀態(tài)透乾，繼而就有了普遍欲求洪燥。

當(dāng)我們想選擇自由的時候磕秤，一定會覺得徬徨困惑。所以阿德勒心理學(xué)提出「導(dǎo)引之星」的說法捧韵，做為自由人生的指引市咆。不論你怎么度過每一個剎那，就算有人討厭你再来，只要「貢獻(xiàn)他人」這顆導(dǎo)引之星還在蒙兰，就不會徬徨，做什么都可以芒篷。

如果在感受不到幸福的狀態(tài)下搜变，繼續(xù)做「現(xiàn)在的你」應(yīng)該不會好到哪里去。不要停下來针炉，要繼續(xù)前進(jìn)才行挠他。

孩子問題行為背后的心理分為五個階段：稱贊的要求、引起關(guān)注篡帕、權(quán)力的斗爭殖侵、復(fù)仇、證明無能赂苗，都是為了確保自己在共同體中的特別地位愉耙。

自卑情結(jié)是指把自己的自卑感當(dāng)作某種借口使用的狀態(tài)。具體就像“我因為學(xué)歷低所以無法成功”或者“我因為長得不漂亮所以結(jié)不了婚”之類的想法拌滋。像這樣在日常生活中大肆宣揚(yáng)“因為有A所以才做不到B”這樣的理論朴沿，這已經(jīng)超出了自卑感的范疇，它是一種自卑情結(jié)败砂。

在學(xué)校之外赌渣，還有更加廣闊的世界。而且昌犹，我們都是那個世界的一員坚芜。

如果學(xué)校中沒有自己位置的話，還可以從學(xué)行崩眩”外面“找到別的位置鸿竖，可以轉(zhuǎn)學(xué)，甚至可以退學(xué)铸敏。一張退學(xué)申請就可以切斷聯(lián)系的共同體終歸也就只是那種程度的聯(lián)系缚忧。

如果了解了世界之大，就會明白自己在學(xué)校中所受的苦只不過是”杯中風(fēng)暴“而己杈笔。只要跳出杯子闪水，猛烈的風(fēng)暴也會變成微風(fēng)。

借助權(quán)勢的力量來抬高自己的人終究是活在他人的價值觀和人生之中蒙具。

雖然深受強(qiáng)烈的自卑感所苦球榆，卻沒有勇氣以努力與成長這種健康的手段來補(bǔ)足朽肥，也無法忍受「因為A，所以達(dá)不到B」這種自卑情結(jié)持钉、不能接受「無能為力的自己」衡招。

如果被認(rèn)可欲求所束縛，那么“人際關(guān)系之卡”就會永遠(yuǎn)掌握在他人手中右钾。是把這張卡托付于他人蚁吝，還是由自己掌握？

對得了六十分的自己說“這次只是運(yùn)氣不好舀射，真正的自己能得一百分”窘茁，這就是自我肯定；與此相對脆烟，在誠實(shí)的接受六十分的基礎(chǔ)上努力思考“如何才能接近一百分”山林，這就是自我接納。

選擇了不自由生活方式的大人看著自由活在當(dāng)下的年輕人就會批判其“享樂主義”邢羔。這其實(shí)是為了讓自己接受不自由生活而捏造出的一種人生謊言驼抹。

選擇了真正自由的大人就不會說這樣的話，相反還會鼓勵年輕人要勇于爭取自由拜鹤。

即便一直立于不敗之地框冀，他也始終怕輸。

之所以有很多人雖然取得了社會性的成功敏簿，但卻感覺不到幸福明也，就是因為他們活在競爭之中。因為他們眼中的世界是敵人遍布的危險所在惯裕。

大力宣揚(yáng)自己是權(quán)力者——可以是班組領(lǐng)導(dǎo)温数，也可以是知名人士，其實(shí)就是在通過此種方式來顯示自己是一種特別的存在蜻势。

虛報履歷或者過度追逐名牌服飾等也屬于一種權(quán)勢張揚(yáng)撑刺、具有優(yōu)越情結(jié)的特點(diǎn)。

這些情況都屬于“我”原本并不優(yōu)秀或者并不特別握玛。而通過把“我”和權(quán)勢相結(jié)合够傍，似乎顯得“我”很優(yōu)秀。這也就是“虛假優(yōu)越感”挠铲。

只要有兩個人存在冕屯，就會產(chǎn)生社會、產(chǎn)生共同體市殷。

健全的自卑感不是來自與別人的比較愕撰，而是來自與“理想中的自己”比較刹衫。

人們一直不去做一件什么事的目的可能是用來保留一種“如果做的話我也可以”的可能性醋寝。

希望特別優(yōu)秀的愿望無法實(shí)現(xiàn)的時候——例如學(xué)習(xí)或運(yùn)動進(jìn)展不順利的時候——就會轉(zhuǎn)而“希望特別差勁”搞挣。

我們在看待他人的時候，往往會先任意虛構(gòu)一個”對自己來說理想的形象“音羞，然后再像做減法一樣地去評價囱桨。

人下定決心要”結(jié)束某種關(guān)系“，就會搜集結(jié)束關(guān)系的材料嗅绰，對方其實(shí)沒有任何改變舍肠，只是自己的”目的“變了而已。

一旦產(chǎn)生這種想法窘面，無論怎樣都能發(fā)現(xiàn)對方的缺點(diǎn)翠语。即使對方是圣人君子一樣的人物，也能夠輕而易舉地找到對方值得討厭的理由财边。

賞罰式教育會產(chǎn)生這樣一種錯誤的生活方式肌括，“如果沒人表揚(yáng)，我就不去做好事”或者是“如果沒人懲罰酣难，我就做壞事”谍夭。

分清”能夠改變的“和”不能改變的“。

我們無法改變”被給予了什么“憨募。但是紧索，關(guān)于”如何去利用被給予的東西“，我們卻可以用自己的力量去改變菜谣。

生活目的決定了生活方式珠漂。選擇怎樣生活無需依據(jù)過去，雖然過去會影響生活目的葛菇。

有些記憶是特意記住甘磨，用來證實(shí)現(xiàn)在的自我的想法。比如：記住失敗的過往是為了說服自己沉溺于悲劇的痛苦眯停。

的確济舆，世上并非全是好人，人際關(guān)系中也會遭遇到諸多不愉快的事情莺债。

但是滋觉，在這里絕對不可以搞錯這樣一個事實(shí)：任何情況下都只是攻擊我的“那個人”有問題，而絕不是“大家”的錯齐邦。

改變了椎侠，發(fā)生變化的只是“我”。對方會怎樣我不知道措拇，也無法左右我纪。

隨著我的變化——不是通過我的變化——對方也會發(fā)生改變。但那不是目的，而且也可能不會發(fā)生浅悉。把改變自己當(dāng)成操縱他人的手段是一種極其錯誤的想法趟据。

一言以蔽之，教育的目標(biāo)就是「自立」术健。

未來之所以看不見汹碱，是因為它擁有無限的可能性。

所謂的「自立」荞估，就是自己決定自己的價值咳促。那種靠別人來決定自我價值的態(tài)度，也就是對認(rèn)同的需求勘伺，只不過是「依賴」跪腹。

過去并不存在。你所訴說的過去飞醉，不過是經(jīng)由「現(xiàn)在的你」巧妙編撰的故事尺迂。

由于過去必須證明「現(xiàn)在這個我」的正統(tǒng)性，所以能隨心所欲去改寫冒掌。

在所有的邂逅與一切人際關(guān)係上噪裕，一心一意不斷朝著「最美好的離別」去努力。也就是盡可能的不斷努力股毫，當(dāng)離別的日子到來時膳音，讓自己能坦然接受「與這個人的相遇、共度的時光铃诬，並不是一場錯誤」祭陷。

「工作的任務(wù)」不只是單純的勞動任務(wù)，而是以與他人的連結(jié)為前提的「分工合作的任務(wù)」趣席。

相信兵志，并不是什么都照單全收。關(guān)于對方的思想信念宣肚，或是他所談?wù)摰脑捳Z想罕，我們要抱持懷疑的態(tài)度，要暫且留待自己深入思考霉涨。這並非壞事按价，而且是很重要的步驟。在這樣的基礎(chǔ)上笙瑟，我們該做的是即使對方說了謊楼镐，我們也要連帶說謊的部分完整地相信他這個人。

在阿德勒心理學(xué)中往枷，是以人際關(guān)系來考量人類的所有言行框产。舉例來說凄杯，當(dāng)有人采取割腕自戕的行動時，這種行為并不是以空無一物的虛空為對象秉宿，而是針對某個人去傷害自己的盾舌。就如同在脫序行為的「復(fù)仇」階段中提過，一切的言行舉止都會有它針對的「對象」蘸鲸。

阿德勒曾說：“人是需要這種盡管被討厭但還是敢于做自己的勇氣，這樣才可以逃脫無法做自己的羞恥感窿锉，獲得真正的幸福酌摇。”

“socialinterest”嗡载，也就是“對社會的關(guān)心”窑多；

首先，人際關(guān)系的起點(diǎn)是“課題分離”洼滚，終點(diǎn)是“共同體感覺”埂息，而且，共同體感覺是指“把他人看成朋友遥巴，并在其中能夠感受到有自己的位置”千康。

當(dāng)我們在人際關(guān)系中遇到困難或者看不到出口的時候，首先應(yīng)該考慮的事“傾聽更大共同體的聲音”這一原則铲掐。

人只有在能夠感覺自己有價值的時候才可以獲得勇氣拾弃；

人只有在可以體會到”我對共同體有用“的時候才能夠感覺到自己的價值。

就是通過為共同體也就是他人服務(wù)能夠體會到“我對別人有用”摆霉，不是被別人評價說“很好”豪椿，而是主觀上就能夠認(rèn)為“我能夠?qū)λ俗龀鲐暙I(xiàn)”，只有這樣我們才能夠真正體會到自己的價值携栋。之前討論到的“共同體感覺”或“鼓勵”的話題也與此緊密相關(guān)搭盾。

共同體感覺，具體來說婉支，把對自己的執(zhí)著（selfinterest）變成對他人的關(guān)心（socialinterest）鸯隅，建立起共同體感覺，需要從以下三點(diǎn)做起：自我接納向挖、他者信賴滋迈、他者貢獻(xiàn)。

請不要用“行為”標(biāo)準(zhǔn)而是用“存在”標(biāo)準(zhǔn)去看待他人户誓；不要用他人“做了什么”去判斷饼灿，而應(yīng)對其存在本身表示喜悅和感謝。

我們在看待他人的時候帝美，往往會先任意虛構(gòu)一個“對自己來說理想的形象”碍彭，然后再像做減法一樣地去評價。

應(yīng)該由你來開始。不必去考慮他人是否合作庇忌。

首先與他人之間舞箍，只有一方面也可以，要建立起橫向關(guān)系來皆疹。要從這里開始疏橄。

假如你會因為得到表揚(yáng)而感到喜悅，那就等于是從屬于縱向關(guān)系和承認(rèn)“自己沒能力”略就。因為表揚(yáng)是“有能力的人對沒能力的人所作出的評價”捎迫。

哲人：這是非常重要的一點(diǎn)。是建立縱向關(guān)系表牢？還是建立橫向關(guān)系窄绒？這是生活方式問題，人還沒有靈活到可以隨機(jī)應(yīng)變地分別使用自己的生活方式崔兴，主要是“不可能與這個人平等彰导，因為與這個人是上下級關(guān)系”。?

青年：您是說在縱向關(guān)系和橫向關(guān)系中只能選擇一種敲茄？?

哲人：是的位谋。如果你與某人建立起了縱向關(guān)系，那你就會不自覺地從“縱向”去把握所有的人際關(guān)系堰燎。?

青年：您是說我甚至對朋友也用縱向關(guān)系去理解倔幼？?

哲人：沒錯。即使不按照上司或部下的關(guān)系去理解爽待，也會產(chǎn)生諸如“A君比我強(qiáng)损同，B君不如我”、“要聽從A君的意見鸟款，但不聽B君的”或者“與C君的約定可以作廢”之類的想法膏燃。?

青年：嗯……?

哲人：反過來講，如果能夠與某個人建立起橫向關(guān)系何什，也就是建立起真正意義上的平等關(guān)系的話组哩，那就是生活方式的重大轉(zhuǎn)變。以此為突破口处渣，所有人際關(guān)系都會朝著”橫向“發(fā)展伶贰。

自我肯定是明明做不到但還是暗示自己說”我能行“或者”我很強(qiáng)“，也可以說是一種容易導(dǎo)致優(yōu)越情結(jié)的想法罐栈，是對自己撒謊的生活方式黍衙。? 而另一方面，自我接納是指假如做不到就誠實(shí)地接受這個”做不到的自己“荠诬，然后盡量朝著能夠做到的方向去努力琅翻，不對自己撒謊位仁。

我們并不缺乏能力，只是缺乏“勇氣”方椎。一切都是“勇氣”的問題聂抢。

對作為伙伴的他人給予影響、作出貢獻(xiàn)棠众，這就是他者貢獻(xiàn)琳疏。

行為方面的目標(biāo)：?

①自立。?

②與社會和諧共處闸拿。?

支撐這種行為的心理方面的目標(biāo)：?

①“我有能力”的意識空盼。?

②“人人都是我的伙伴”的意識。

是按照“行為標(biāo)準(zhǔn)”來接受自己還是按照“存在標(biāo)準(zhǔn)”來接受自己胸墙，這正是一個有關(guān)“獲得幸福的勇氣”的問題。

“幸福即貢獻(xiàn)感”按咒。這就是幸福的定義迟隅。

人只有在能夠感覺到“我對別人有用”的時候才能體會到自己的價值。但是励七，這種貢獻(xiàn)也可以通過看不見的形式實(shí)現(xiàn)智袭。只要有“對別人有用”的主觀感覺，即“貢獻(xiàn)感”就可以掠抬。并且吼野，幸福就是“貢獻(xiàn)感”。

人生是連續(xù)的剎那两波，根本不存在過去和未來瞳步。你是想要通過關(guān)注過去或未來為自己尋找免罪符。過去發(fā)生了什么與你的“此時此刻”沒有任何關(guān)系腰奋，未來會如何也不是“此時此刻”要考慮的問題单起。

阿德勒在說了“并不存在普遍性的人生意義”之后還說：“人生意義是自己賦予自己的×臃唬”

如果“我”改變嘀倒，“世界”就會改變。世界不是靠他人改變而只能靠“我”來改變局冰。在了解了阿德勒心理學(xué)的我的眼中测蘑，世界已經(jīng)不是曾經(jīng)的世界了。

青年：……啊康二，我真遺憾碳胳！發(fā)自心底地遺憾！早上10年沫勿，不固逗，哪怕5年也好浅蚪，真想早一些了解。如果5年前的自己烫罩、就職以前的自己已經(jīng)了解了阿德勒思想的話……?

哲人：不惜傲，這不對。你認(rèn)為“想要在10年前了解”贝攒，那正是因為阿德勒思想影響了“現(xiàn)在的你”盗誊。誰也不知道10年前的你會有什么樣的感受。你就應(yīng)該現(xiàn)在聽到這種思想隘弊。