文/雪梨
魯迅說：“悲劇就是將美好的東西毀滅給人看”碟嘴。
誠然溪食，《祝福》里的祥林嫂娜扇，從開始的勤勞能干错沃，樂觀斗爭命運，像個勇士一樣的活著雀瓢，到后來毫無生氣枢析，形容枯槁，如同活死人般游蕩在魯鎮(zhèn)刃麸，最后悄無聲息的死去醒叁。祥林嫂從生活到生不如死的活著，這前后天壤之別的反差泊业，和令人扼腕的結(jié)局把沼，無疑不讓讀者深思：是什么造成了她的悲劇吁伺！
在《祝敢牵》中，祥林嫂問了“我”三個問題：“一個人死了之后篮奄，究竟有沒有魂靈的捆愁？” “那么，也就有地獄了窟却？” “那么昼丑，死掉的一家的人，都能見面的夸赫？”問了這些問題的當天晚上矾克，她就死了。祥林嫂是怎么死的呢？沖茶的短工說：“是窮死的”胁附。
可是，從這三個看似毫不相關(guān)的問題中可以得知滓彰，祥林嫂的死因是在吃人的封建專制和封建禮教的束縛下控妻，被政權(quán)、族權(quán)揭绑、神權(quán)弓候、夫權(quán)的壓迫和殘害而導致的。她只是一個悲慘的封建殘余的犧牲品他匪，而有著新思想的“我” 對于祥林嫂也只是過多的同情菇存，終究沒有把她解救出來。
中國封建時代的婦女意識和地位被傳統(tǒng)的“三綱五嘲蠲郏” 依鸥、“ 三從四德” 所洗腦，“在家從父悼沈，外嫁從夫贱迟，夫死從子”。一生如同依附品一般的為了她們的男人活著絮供，從沒有自己的任何想法和主張衣吠，更可怕的是，這樣的封建毒瘤深深根植在每個女人心中壤靶，這樣的生活悲劇一代又一代的上演缚俏。
生于家境殷實顯赫的背景下的婦女至少可以過得衣食無憂，而像祥林嫂這樣的出身貧苦的鄉(xiāng)村婦女贮乳，在離開了她們的男人之后忧换，更是活得舉步維艱。
小說中塘揣，祥林嫂有過兩個丈夫包雀，兩個家庭。
第一個亲铡，是衛(wèi)家山衛(wèi)家才写。有婆婆、丈夫奖蔓、小叔子赞草。祥林嫂二十六七歲，她丈夫比她小十歲吆鹤，死的時候十六七歲厨疙，小叔子十多歲，婆婆三十多歲疑务。按照這個年齡構(gòu)成沾凄，祥林嫂是作為童養(yǎng)媳被賣到衛(wèi)家的梗醇。丈夫早逝，婆婆是個精于算計的嚴苛女人撒蟀，所以祥林嫂在丈夫死后一年時間就又被婆家嫁掉了叙谨。
在那個吃人不吐骨頭的封建禮教等級社會，祥林嫂這樣的死了丈夫保屯，而且沒有孩子的女人手负，就像可以換錢的牲口一樣，隨意的擺弄處置姑尺【怪眨可以用一根繩子捆去山里換錢，可以毫無節(jié)制的榨干她的勞力切蟋，養(yǎng)活一家對她如同家畜般的所謂親人统捶。
這樣子水深火熱的生活，祥林嫂也想反抗敦姻，也想用自己的勞動來養(yǎng)活自己瘾境，脫離那樣的環(huán)境。于是镰惦，她選擇了逃走迷守，到了魯四老爺家做幫工。她說 “我什么都能做旺入，我的力氣很大兑凿，和男人一樣，不怕吃苦受累”茵瘾。為了生存礼华，祥林嫂包辦了魯四老爺家所有祭祀的大小事宜，一個人整理神臺拗秘，一個人殺雞宰羊圣絮，一個人拿燭臺煮福禮。
她如此努力的去干活雕旨，社會也沒有給她機會去擺脫被當成商品出售的命運扮匠。她把最后的希望寄托在雇主魯四老爺，希望看在她的勤勞能干可以把她留下凡涩，但是深受儒家糟粕文化侵蝕的魯四老爺棒搜，作出十分善解人意的樣子說：“既是她的婆婆要她回去，那么什么話說呢活箕×︳铮”命運給予她重錘，她依然頑強還擊，可是終敵不過人人腐朽的吃人封建社會克蚂。
祥林嫂的婆婆的確很精明強悍闺鲸，祥林嫂三個半月的工錢，一共是一千七百五十文陨舱，一文未用翠拣，交給了她婆婆。小說交代“那女人又取了衣服游盲。” 領(lǐng)了工錢蛮粮、取了衣服益缎，才和衛(wèi)老婆子，應該還有祥林嫂的小叔子然想，衛(wèi)家的堂伯莺奔，四個人，一起把祥林嫂劫走了变泄。然后一根繩捆了令哟，把她嫁到深山野墺里的賀家墺去。
雖然妨蛹，祥林嫂嫁到賀家這三年屏富，以頭撞香案始，以夫死子死終蛙卤，但中間是幸福的狠半。
她嫁過去那一年的年底，就生了一個兒子颤难。丈夫賀老六“有的是力氣神年，會做活；房子是自家的行嗤∫讶眨”小說特別交代，“上頭沒有婆婆栅屏∑В” 但好景不長，兩年不到既琴，先是丈夫傷寒病復發(fā)占婉，死了。再過了一年甫恩，兒子阿毛兩歲多了逆济，春上，卻被狼銜去吃了。
丈夫死了奖慌，有兒子抛虫，還是可以守著的。祥林嫂又能做简僧，打柴摘茶養(yǎng)蠶建椰，樣樣能干。現(xiàn)在她又只剩一個光身了岛马。賀家大伯來收屋棉姐，不僅僅使祥林嫂喪失了立錐之地，更重要的啦逆，是把她驅(qū)趕出賀家的倫理秩序伞矩。雖然她第二次到魯鎮(zhèn)的時候，大家仍然叫她祥林嫂夏志。但她實際上早已不再是祥林嫂乃坤。她不再是任何人的女兒、妻子沟蔑、媳婦湿诊、母親，這是儒家倫理下女人的四個主要位格∈莶模現(xiàn)在厅须，她一個都沒有了。
這個時候宇色，祥林嫂的致死悲劇九杂，開始了。
魯四老爺也是在這時候下達了不得讓祥林嫂參與祭祀的命令宣蠕。他“暗暗告誡四嬸說例隆，這種人雖然似乎很可憐，但是敗壞風俗的抢蚀，用她幫忙還可以镀层，祭祀時候可用不著她沾手，一切飯菜皿曲，只好自己做唱逢，否則，不干不凈屋休，祖宗是不吃的坞古。”
鎮(zhèn)子上的所有人都覺得祥林嫂是一個克夫克子劫樟，并且是一個再嫁的“不貞潔” 女子痪枫。每個人像躲避瘟神一樣遠遠的躲著她织堂，生怕和她多說一句話就被傳染什么不治之癥一樣。逐漸的奶陈，祥林嫂一個人在魯鎮(zhèn)小心翼翼的游蕩易阳，她自己也在想，是不是她真的像當所有愚昧的鎮(zhèn)民所說的吃粒，是個罪人呢潦俺？是不是找到方法贖罪之后，所有人就能像以前一樣去接納她呢徐勃？
“ 善人”柳媽讓她去寺廟捐一塊門檻事示，來抵消她的“罪過”。祥林嫂用她兩年的積蓄去捐了門檻僻肖。之后很魂，她覺得自己贖罪了，神情也變得活靈活現(xiàn)檐涝，干起活來比以前更加賣力。她以為鎮(zhèn)民可以友善對待她了法挨，可是呢谁榜，在祥林嫂拿著燭臺之時，四嫂還是四嬸慌忙大聲說：“你放著吧凡纳，祥林嫂窃植！”
她像是受了炮烙似得縮手，臉色同時變作灰黑荐糜，也不再去取燭臺巷怜，只是失神的站著。這個時候暴氏，祥林嫂最后的光也被封建禮教吹滅了延塑。她不懂為什么即使贖罪之后，大家還是認為她是個會玷污祖宗牌位的不潔之人答渔，難道她真的罪無可恕了嗎关带？不，有罪的不是她沼撕，是那個滿口道理仁義宋雏，而是行為荒唐殘忍的封建社會和那些被胡言亂語的理論洗腦的愚昧鎮(zhèn)民。
后來务豺，我見到祥林嫂之時磨总，“只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物”笼沥。一個被封建禮教殘忍壓迫成活死人的女人蚪燕，一個曾經(jīng)頑強抗爭著命運娶牌，尋求幫助，但卻屢遭冷眼的女人邻薯。于是裙戏，她把最后的希望放到了“見過世面”的“我”身上。遺憾的是厕诡，“我” 并沒有給她想要的合理答案累榜，因為身為仍然在新舊兩個世界之間“敷敷衍衍、模模糊糊”的“彷徨者”灵嫌，“我”也不知道如何去拯救她壹罚。
最后，在寒冬臘月寿羞，萬家祝福之時猖凛。生活在舊社會封建禮教壓迫之下的農(nóng)村窮苦婦女——祥林嫂，悄無聲息的死去了绪穆。祥林嫂的悲劇不僅是舊社會傳統(tǒng)婦女的典型辨泳，更是說明了辛亥革命爆發(fā)之前，“新黨”在與“舊學”斗爭之中玖院，“新黨”思想被壓制的慘烈結(jié)果菠红。
雖然當時去洋學堂讀書的人，接觸到了西方的新潮思想难菌，可是试溯，他們也是在新與舊之間迷茫的彷惶者，在傳統(tǒng)大環(huán)境之下郊酒，也不知道新思想是否正確遇绞。更何來去創(chuàng)造一個新世界呢？
