《人性論》:德與惡的本質(zhì)

對(duì)于休謨而言盗痒,德與惡的本質(zhì)在于情感的快樂(lè)與痛苦蚂蕴,一切令人痛苦的行為都是惡的低散,一切令人快樂(lè)的行為都是德。不過(guò)雖然如此骡楼,但僅僅以此單一的原則顯然解釋不了人類社會(huì)龐大的倫理體系熔号,事實(shí)上,人有私利鸟整,有個(gè)體性格差異引镊,一個(gè)人認(rèn)為的快樂(lè)不代表另一個(gè)人也會(huì)這么認(rèn)為,于是在這里篮条,便要在這個(gè)單一的原則上增加條件使之適應(yīng)不同的情況弟头。

當(dāng)然,在我看來(lái)涉茧,休謨的理論在此處便呈現(xiàn)出理想的特性赴恨,而這一點(diǎn)是由其思維方式?jīng)Q定的。很明顯伴栓,休謨的邏輯與數(shù)學(xué)的邏輯十分相似伦连,而數(shù)學(xué)的推理往往需要理想的假設(shè),那么便不難想象休謨的倫理理論也需要理想條件的假設(shè)钳垮,而這個(gè)假設(shè)便是人具有較高的遠(yuǎn)見(jiàn)惑淳,從而有了正義與非義的區(qū)分。

這種假設(shè)是無(wú)法證實(shí)饺窿,也無(wú)法證偽的汛聚。我們當(dāng)然可以回顧歷史,說(shuō)柏拉圖十分有遠(yuǎn)見(jiàn)短荐,數(shù)千年前便預(yù)見(jiàn)了理性的哲學(xué)思想,但問(wèn)題是叹哭,對(duì)于當(dāng)時(shí)的他而言忍宋,遠(yuǎn)見(jiàn)根本就是個(gè)沒(méi)有意義的概念。休謨說(shuō)人類社會(huì)的道德倫理體系是基于一種公益风罩,即維護(hù)社會(huì)全體的利益糠排,但在道德體系的形成過(guò)程中,人們會(huì)意識(shí)到這一點(diǎn)嗎超升?如果不能意識(shí)到入宦,那么便沒(méi)有因果規(guī)律的經(jīng)驗(yàn),那么該行為必然是隨機(jī)的室琢,那么一個(gè)隨機(jī)的行為如何有其必然的原因呢乾闰?

當(dāng)然,我們可以說(shuō)人類社會(huì)的如此發(fā)展離不開(kāi)這種倫理體系所帶來(lái)的公益盈滴,但確實(shí)不能說(shuō)這就是其發(fā)生的原因涯肩。也因此,在休謨?cè)谔岢鰡我坏那楦性瓌t后并不能很好地適應(yīng)社會(huì)實(shí)際,而在加入第二章正義與非義原則后仍然沒(méi)能包括許多其他情況病苗,此時(shí)便有了第三章疗垛,其他的德與惡。

那么到底是什么導(dǎo)致了社會(huì)道德倫理體系的誕生硫朦?其是否真的只是隨機(jī)贷腕,就像物種起源一樣“物競(jìng)天擇,適者生存”咬展?這是個(gè)比較復(fù)雜的問(wèn)題泽裳,暫時(shí)不論。不過(guò)就休謨的第一原則——情感原則來(lái)說(shuō)挚赊,我認(rèn)為這是對(duì)的诡壁,最初的社會(huì)體系必然基于此。至于后者——“正義與非義”荠割,即人為的道德體系妹卿,我們很難說(shuō)曾經(jīng)的人們有如此的遠(yuǎn)見(jiàn)可以想象到,但至少如今蔑鹦,我們回顧歷史夺克,總結(jié)出這些經(jīng)驗(yàn),那么未來(lái)的倫理道德體系必然是可以如此發(fā)展的嚎朽。

【理性與道德】

理性的作用在于抽象因果規(guī)律铺纽,判斷事物的真?zhèn)危识匀坏牡赖虏粫?huì)是由理性決定的哟忍,而只能由情感判斷狡门。當(dāng)然這里還沒(méi)有涉及到正義與非義,當(dāng)然锅很,我們會(huì)說(shuō)其馏,根據(jù)理性判斷,正義的行為是符合人類公益的爆安,因此是道德的叛复,但這種德不是自然的德,而是人為的德扔仓。

【動(dòng)機(jī)與道德】

“當(dāng)贊美行為時(shí)褐奥,我們只考慮行為發(fā)生的動(dòng)機(jī),并認(rèn)為動(dòng)機(jī)是心靈和性情中某些原則的標(biāo)志或表現(xiàn)翘簇。我們并不能直接發(fā)現(xiàn)道德的性質(zhì)撬码,因此就把行為作為外在的標(biāo)志,我們稱贊和贊許的最后對(duì)象仍是產(chǎn)生行為的動(dòng)機(jī)缘揪∷H海”

這就是道德的一個(gè)關(guān)建义桂,我們不會(huì)譴責(zé)動(dòng)物不照料自己的孩子,因?yàn)槲覀儾徽J(rèn)為動(dòng)物具有動(dòng)機(jī)蹈垢。那么動(dòng)機(jī)是什么慷吊?假如某人知道自己做這件事情可以讓別人快樂(lè),于是他就做了這件事情曹抬,此前我們稱此人具有令別人快樂(lè)的能力溉瓶,在這里我們就稱此人具有善的動(dòng)機(jī)。所以動(dòng)機(jī)類似于能力谤民。

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