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生命的可能性弗洛伊德指出，人格是由本我、自我、和超我構(gòu)成歉眷。既然本我代表人原始的欲望，而超我代表人格的道德約束颤枪，那么從本我到自我汗捡，再到超我，就必然是依次對前者...
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有兩種夢想
有兩種夢想畏纲，一種是閉上眼所看到的世界扇住，一種是睜開眼所看到的生活—— 理想在于感性，還是理性盗胀？ 有兩種夢想艘蹋，我可以說我喜歡、向往一種生活票灰。但我忍不...
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為自由立法——關(guān)于《實踐理性批判》之精神的感悟立法包含兩層含義女阀，一是捍衛(wèi)其存在，二是否定其妄想屑迂。這便是康德浸策。 正如歷史上每一位偉大的思想家——而不是在思辨中遨游，見不到人世疾苦的幻想家惹盼；也不...
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《荒原狼》：關(guān)于死亡與永恒的微笑
理想與現(xiàn)實庸汗，從來沒有如此的對立。沒有所謂高雅的莫扎特手报，也沒有低俗的爵士樂夫晌，自然也不會有古板雕薪，或是潮流昧诱。唯一真實的只是即興而作晓淀，是人類永恒的激情。...
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理論哲學(xué)盏档、具體哲學(xué)凶掰、實踐哲學(xué)的劃分，到相對主義的矛盾
關(guān)于懷疑主義和相對主義的闡述蜈亩，我覺得書（《現(xiàn)象學(xué)的始基》）上P9頁說的非常清楚懦窘。主要問題是關(guān)于相對主義？是否真的存在絕對主義稚配？如果不存在畅涂，那么討...
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《人性論》：德與惡的本質(zhì)對于休謨而言，德與惡的本質(zhì)在于情感的快樂與痛苦道川，一切令人痛苦的行為都是惡的午衰，一切令人快樂的行為都是德。不過雖然如此冒萄，但僅僅以此單一的原則顯然解釋...
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論天才的悲劇
借康德的話來說臊岸，偉大不會是感官上的歡愉，而永遠(yuǎn)只是以理性反省后深沉的幸福尊流。如果說世間有什么真正持久的幸福的話帅戒，我想，那便是悲劇了崖技。 天才是一種責(zé)...
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《人性論》：自由與必然自由或必然都是以因果為前提而存在的逻住，真實的唯有存在與恒常。故而我們爭論自由或必然是沒有意義的迎献∠狗茫或者說答案是簡單的——人既是自由的，也是必然的——...
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《人性論》：情感與能力的蓋然性情感的持續(xù)可以依靠印象的不斷刺激或說想象的不斷強(qiáng)化忿晕，也可以通過一種能力存在的肯定装诡。當(dāng)我們擁有一種令人快樂的能力時，我們便感到高興践盼，而當(dāng)另一個人擁...