? ? ? ? 現(xiàn)在給大家再作一個總結(jié)煤篙，把金剛經(jīng)的重點(diǎn)重復(fù)說一遍，希望大家注意毁腿！善現(xiàn)啟請第二分辑奈，重點(diǎn)在善護(hù)念苛茂，由凡夫到成道之路，圣人與凡夫同一個修持的方法鸠窗，善護(hù)念妓羊，要善于護(hù)念。怎么護(hù)念稍计？應(yīng)無所住躁绸，不生法相，如如不動臣嚣，不取于相净刮，就是內(nèi)心平靜的這一念。
? ? ? ? 護(hù)個什么念硅则？第三品大乘正宗分已經(jīng)給我們說出來了庭瑰，學(xué)佛就是證道，釋迦牟尼佛及一切佛所證的抢埋，那個最高的境界叫涅盤弹灭。涅盤不是死亡，涅盤是圓滿揪垄，不生也不死穷吮，不來也不去，永遠(yuǎn)是清凈饥努〖裼悖縱然在動亂中，也在清凈酷愧，如如不動驾诈。所以得道境界就叫做涅盤。第三品告訴我們溶浴，沒有一個方法可使一切眾生皆入涅盤中乍迄，因?yàn)樽孕宰远龋鹨膊荒芏饶闶堪堋Ｉ裣膳c佛闯两，不過是自度的過來人；一切明師只是把整個經(jīng)過的經(jīng)驗(yàn)告訴你谅将。人畢竟要自度漾狼，一切眾生皆要自度，所以涅盤無法饥臂。
? ? ? ? 曉得涅盤無法逊躁，那叫我怎么修行呢？善護(hù)念隅熙。不要忘記了稽煤，真正善護(hù)念屯援，不住于相，就到達(dá)涅盤念脯，此外別無他法。
? ? ? ?第五品如理實(shí)見是見如來弯淘；怎么見呢绿店？佛告訴大家，不要有一個身相庐橙，學(xué)佛最困難的就是離不開身相這個肉體假勿，所有的功夫都在肉體上轉(zhuǎn)，都是著相态鳖。所以說凡所有相转培，皆是虛妄，若見諸相非相浆竭，即見如來浸须。首先要去身相，身相不去邦泄，就是我相不去删窒；我相不去，有我就有你顺囊，有他就有人肌索，人相不能去；人相不能去特碳，壽者相不能去诚亚，眾生相不能去。我們大家學(xué)佛就要反省反省午乓，不要說四相站宗，連一相都去不了！恐怕四相還會變八相益愈，八相變十六相份乒，相相皆全，然后變成眾盲摸象腕唧！所以啊或辖，要見如來先去身相，身相滅去了枣接，即可見如來颂暇。
? ? ? ?因此第六品告訴我們，身相去掉但惶，然后再去心相耳鸯。有心相就有法相湿蛔，觀念一搞不清楚，不管你打坐也好县爬，做其他功夫也好阳啥，統(tǒng)統(tǒng)在心相上造一個法相，大家都在那里欺騙自己财喳，以為在修道察迟，做功夫，其實(shí)自己只不過都在心中制造意識法相而已耳高！所以佛告訴我們扎瓶，汝等比丘，知我說法如筏喻者泌枪，法尚應(yīng)舍概荷，何況非法。一切法皆不是法碌燕，我說的法就像過河的船误证，過了河，船要去掉修壕，還抓住一個佛法當(dāng)作是正法雷厂，就是法不能舍。
? ? ? 接著第九品一相無相分叠殷，告訴我們真正的佛法改鲫，要能夠去掉身相心相，不生法相林束，自己心里不制造出來一個法相像棘，不造妖捏怪；像禪宗祖師罵人的話壶冒，自己劃一個怪相缕题，以為是道是佛∨痔冢或者像丹經(jīng)道書上說烟零，得嬰兒了，里頭畫一個小孩咸作，等一下從頂上出來锨阿，一天到晚還要十月懷胎，多辛苦凹欠！墅诡！或者是一顆明珠一顆丹，圓陀陀桐智，光爍爍末早，那是醫(yī)院里胃鏡下去了烟馅，再不然就是得癌癥啦！里頭真有顆丹還得了嗎然磷？這些說法只不過是表達(dá)一個意思罷了郑趁，你千萬不要著相。得道姿搜，得個什么寡润？無所得！最難就是無所得痪欲，一切無所得，不住法相攻礼。
? ? ? ? 到了第十四品业踢，離相寂滅分，真正的學(xué)佛是高度的智慧礁扮，第一波羅密知举，至高無上的智慧。什么叫第一波羅密太伊？真智慧無智慧雇锡，就是老子說的大智若愚，有個智慧的境界僚焦，那就糟了锰提。真正的智慧也就是中庸：“上天之載，無聲無臭芳悲×⒅猓”沒有思想，沒有憂慮名扛，既無煩惱亦無悲谅年，覺性清凈，這是第一波羅密肮韧，真正第一等成就的最高智慧融蹂。智慧是成佛的方法，成佛的工具弄企，金剛經(jīng)所講的超燃，就是第一波羅密，成佛的工具拘领。
? ? ? ? 然后到了十七品究竟無我淋纲，到了究竟無我這一分，他告訴我們真正成佛的工具是什么院究，世界上做任何一個東西洽瞬，都要具備工具本涕，我們要想成佛，工具是什么伙窃？智慧菩颖！第一波羅密，即非第一波羅密为障，是名第一波羅密晦闰。你說，我智慧很高鳍怨，自恃聰明呻右，那你就是第一等笨人。怎么樣才是第一等智慧呢鞋喇？言語道斷声滥，心行處滅，到這個境界無思無慮侦香，是第一波羅密落塑。以這個方法來求佛，學(xué)佛罐韩，成佛憾赁，就對了。
? ? ? ? 佛開始已經(jīng)告訴我們應(yīng)無所住散吵，到了第十七品龙考，佛再次提起來，第二種說法矾睦，又說無住無相洲愤。空顷锰，無住柬赐，無相，是般若的三法印官紫，也就是空肛宋，無相，無愿束世，三個大要點(diǎn)酝陈。但是金剛經(jīng)一字也不提空，既然無住無相了毁涉，自然空沉帮。空與不空，都是落兩邊的話穆壕，所以不提待牵；只說無住無相。那么到了無住喇勋，再重復(fù)吩咐我們缨该，人生修道，證道川背，為什么不能成佛贰拿？因?yàn)槭紫壬硪娙ゲ坏簦傆X得有我熄云，有這個身體膨更，把身體看得很牢。去身見缴允，去世間之見荚守，把物質(zhì)世界，空間的觀念癌椿，身體健蕊，佛土觀念菱阵，統(tǒng)統(tǒng)去掉踢俄。連西方極樂阿彌陀佛國土，東方藥師如來國土晴及，以及世間法構(gòu)成的世間國土觀念都办，統(tǒng)統(tǒng)去掉。換句話說虑稼，把所有時空的觀念琳钉，身心的觀念，統(tǒng)統(tǒng)放下蛛倦，要這樣來修持才行歌懒。
? ? ? ? 第十八品一體同觀，三心不可得溯壶。第二種方法當(dāng)中告訴我們及皂，你要從自己心理上檢查，過去心不可得且改，現(xiàn)在心不可得验烧，未來心不可得，不可得的也不可得又跛，是名不可得碍拆，不可得就是不可得！
? ? ? ? 過去的已經(jīng)過去，未來的還沒有來感混，我們剛說現(xiàn)在心端幼，我們心里想現(xiàn)在，已經(jīng)沒有了浩习，過去了静暂，如夢如幻；所以說谱秽，我們眾生的煩惱洽蛀，就是因?yàn)槿恼J(rèn)不清楚。三心兩意的疟赊，就像剛才我說在理發(fā)店那兩個老頭子郊供，七十幾歲，七七八八的近哟，喔唷驮审，我還只二十幾歲，那早過去了吉执。過去心不可得疯淫，他還要回想！
? ? ? ? 碰到老年人我是最怕的戳玫，只好靜靜的做聽眾熙掺。他說當(dāng)年怎么樣，過去怎么樣怎么樣咕宿，都是這樣币绩。越老越想起當(dāng)年事，我當(dāng)年怎么樣威風(fēng)府阀，怎么漂亮缆镣，怎么了不起。今天說一遍试浙，過幾天來了他以為自己沒有說過董瞻，說的又是這一套。所以年輕人碰到老年人田巴，天呀钠糊，實(shí)在受不了啊固额！我都受不了眠蚂，何況年輕人。
? ? ? ?老年人要有自處之道斗躏，老年人最大的毛病逝慧，思想上困在一個法相昔脯，只想當(dāng)年，因?yàn)樗桓蚁朊魈斓殉迹魈炜坎蛔÷镌浦桑∧贻p人決不想當(dāng)年，只想明天沈堡，明天又想明天静陈。所以老年人跟年輕人坐在一起，一個光想過去诞丽，一個光想未來鲸拥，怎么能合得攏呢！所以我們修道的老年朋友們僧免，年紀(jì)到了光想明天好了刑赶，明天沒有地方去，就去西方極樂世界嘛懂衩！永遠(yuǎn)有明天撞叨，不要想過去，過去心不可得浊洞。
? ? ? ? 年輕人也要注意牵敷，未來心也不可得啊法希！你將來如何如何枷餐，你將來怎么樣！你將來跟我一樣铁材，也是老頭子尖淘！你將來難道不變成老頭子嗎奕锌？那你就很慘了著觉，短命而去對不對？你要活久一點(diǎn)就一樣變成老頭子惊暴，一樣老太太饼丘。那個未來心不可得，不要去想它啦辽话！
? ? ? 所以真正的佛法最現(xiàn)實(shí)肄鸽，只有現(xiàn)在，現(xiàn)實(shí)油啤，現(xiàn)在心不可得典徘，心安理得，此心清凈的很益咬，這就是佛法逮诲。三心不可得，隨時研究清楚，過去已過去梅鹦，未來且莫算裆甩，剛說現(xiàn)在，現(xiàn)在已沒有了齐唆，那就很好嘛嗤栓！
? ? ? ? 你們諸位打坐，說坐不下來箍邮，那才奇怪茉帅；兩腿沒有盤以前過去了，兩腿盤了以后锭弊，管它氣脈通不通担敌，未來心不可得，現(xiàn)在就是盤腿廷蓉，現(xiàn)在心不可得就好了全封，不就安下來了嗎？可是大家打坐修道桃犬，貪心大得很哪刹悴！專想那個未來不可得的，硬想得到它攒暇！想自己的臉要像阿彌陀佛那樣面如滿月土匀，頭頂放光，這里長個眼睛形用，三千大千世界都看得到就轧，都是在那里幻想！這不是自找麻煩嗎田度？
? ? ? 青年同學(xué)注意妒御！我一聽到你們年輕人學(xué)佛，我頭就大了镇饺，先學(xué)做人乎莉，能把儒家四書五經(jīng)做人之理通達(dá)了，成功了奸笤，學(xué)佛一定成功惋啃。像蓋房子一樣，先把基礎(chǔ)打好监右。人都沒有做好边灭，你要學(xué)佛，你成了佛健盒，我成什么绒瘦？要注意俺杌ァ！要先學(xué)做人椭坚，人成了予跌，就是成佛。佛法告訴你的就是這個道理善茎，我所說的券册，可沒有違背金剛經(jīng)任何要點(diǎn)。
? ? ? ? 三心不可得方法講清楚了垂涯，到了第二十二品無法可得分烁焙，無法可得，又對你重復(fù)說一道耕赘，不住一切法相骄蝇，你有法可得，住于法相，已經(jīng)不是道了。是無法無得稼稿！
? ? ? ? 二十六品法身非相，告訴你色相空岔激，佛說一個偈子，若以色見我是掰，以音聲求我虑鼎，是人行邪道，不能見如來键痛。他嚴(yán)重的指出來炫彩，一般學(xué)佛修道的大毛病，不是以色求道絮短，就是以音聲求道江兢。佛告訴你這種觀念，這種方法都是邪道戚丸，不能見如來划址，永遠(yuǎn)不能成就扔嵌。
? ? ? ?接著就是第二十七品無斷無滅分限府，佛法沒有說空，也沒有說斷滅見的空痢缎，所以胁勺，空觀與斷滅見都不是。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提独旷，于法不說斷滅相署穗。
? ? ? ? 然后最重要的到了寥裂，就是三十品一合理相分，如來本體案疲，體相用封恰，成佛之道，法身褐啡、報身诺舔、化身的道理，一合相的道理备畦。佛固然并不說斷滅相的空低飒，但是，他也不說世間相的有懂盐，有是幻有褥赊，空是真空。真空不是沒有莉恼，因其真空拌喉，所以能起幻有世界，是偶然暫時存在的世界俐银。一切有是暫時的司光，并不是沒有，但不是畢竟悉患，而是“畢竟空残家，勝義有”，并沒有說畢竟有售躁，勝義空坞淮。空是一個境界陪捷，一個作用回窘。
? ? ? ? 佛開始就講，一個人學(xué)佛發(fā)愿市袖，使一切眾生皆入涅盤啡直，度一切眾生，實(shí)在沒有一個眾生可度的苍碟。為什么酒觅？眾生自性自度，所以微峰，一切有為法舷丹，如夢幻泡影，如露亦如電蜓肆，應(yīng)作如是觀颜凯。如如不動谋币，不住法相。他為什么說眾生沒有一個是所度症概，都是靠自性自度的呢蕾额？你教書久了就了解，教千千萬萬個學(xué)生彼城，那一個學(xué)生將來學(xué)問好凡简，都是他自性自度的，你教他不過是剌激他一下精肃，使他自己的智慧打開而已秤涩。千萬不要以為是老師那里傳了一個咒子，就像針灸的那一針司抱，穴道扎對筐眷，就不痛了。他不痛不是你那個針多么靈光习柠，而是他的氣血走通了匀谣，他自己的氣血。所以资溃，那是智慧的傳授武翎，佛說沒有度人；度盡一切眾生溶锭，他說沒有一個眾生是他度的宝恶，自性自度，個個都是佛趴捅，只要你平實(shí)的去做垫毙。
? ? ? ? 怎么樣平實(shí)的去做呢？金剛經(jīng)開始就告訴你拱绑，怎么樣叫修行综芥？不要忘記了開頭，第一品穿衣猎拨、吃飯膀藐、洗腳、睡覺红省，就是規(guī)規(guī)矩矩做人额各，老老實(shí)實(shí)做事，諸惡莫作类腮，眾善奉行臊泰，都說完了。他開頭自己擺一個榜樣給你看蚜枢，他自己穿上衣服缸逃，化緣、吃飯厂抽，吃完了需频，洗了泥巴腳，敷座而坐筷凤。也沒有一個學(xué)生把他位置鋪好昭殉，是他自己來安置，弄弄好藐守，敷坐挪丢，把位置拍拍平，然后自己上去坐卢厂。
? ? ? ? 剛剛弄好乾蓬，吃飽了想休息，那個學(xué)生須菩提不讓他休息慎恒，就來問問題了任内。他肚子還沒有消化，只好開始說法融柬，說到今天晚上死嗦，總算說完了，這一本金剛經(jīng)就圓滿了粒氧。
