“大畜”，世上何為珍寶之最夏伊，畜中之大者摇展。看卦畫溺忧，高山仰止之象咏连。
人們喜歡談養(yǎng)生，談修身鲁森，隱含了一個前提：什么是最應(yīng)該追求的祟滴？感情、財富歌溉、健康垄懂、快樂、真知、權(quán)勢草慧、名譽桶蛔，統(tǒng)言之，幸福漫谷。亞里士多德分類為：人的身體羽圃、外在之物和自己的靈魂，靈魂即最大的珍寶抖剿。華夏先賢與之無異朽寞，人身體里面的那個“我”可能低如草芥，也可比珠穆朗瑪峰還高斩郎，山天大畜脑融，高山仰止，若隱若現(xiàn)缩宜，根本看不到頂啊肘迎。只有它能超越偶然和必然的限制，突破死寂和爆發(fā)的束縛锻煌，只有它才能給出生命的意義妓布，回答因果。大畜宋梧，按佛教說法匣沼，應(yīng)叫大自在、無量神通吧捂龄。易曰：何天之衢释涛。衢，四通八達(dá)倦沧，隨心所欲唇撬。
少男在上，老父在下展融。我們每個人體內(nèi)的那個小人“我”才是獨一無二的珍寶窖认。就像皮囊需要吃飯、鍛煉告希、睡覺一樣扑浸，這個小人也需要知識、思考和夢想才能健康成長暂雹。好好養(yǎng)護(hù)這個“我”吧首装，可能長得像人创夜，也可能是豬杭跪、是牛、是馬，當(dāng)然也可能像脫韁的馬駒涧尿，卻長著牛角和豬牙系奉。如果那個“我”真的是個人，無妄姑廉，何懼之有缺亮？
你若光明，這世界就不會黑暗桥言。你若心懷希望萌踱，這世界就不會徹底絕望。你如不屈服号阿，這世界又能把你怎樣并鸵。—— 曼德拉
【說明】
1扔涧、大畜园担，就是健全的心靈，就是良心枯夜，就是“明明德”弯汰。培育健全的心靈就是致良知。
2湖雹、易經(jīng)中是如何描繪健全的心靈呢咏闪？原文如下，括號中略做解讀摔吏。
大畜汤踏，利貞。不家食舔腾，吉溪胶。利涉大川。（不家食稳诚，經(jīng)濟獨立哗脖，精神獨立，才能有大自由）
《彖》曰：大畜扳还，剛健篤實輝光才避，日新其德。（剛健篤實輝光氨距，人若如此桑逝，夫復(fù)何求？）
《象》曰：天在山中俏让，大畜楞遏。君子以多識前言往行茬暇，以畜其德。（知行合一寡喝，以畜大德）
3糙俗、德為直心，我們原本都擁有一顆光滑璀璨的良心预鬓，除了我們自己忽視和遺棄巧骚，沒有人能玷污它、奪走它格二，世間所有的珍寶劈彪、財富、名譽顶猜、地位粉臊、權(quán)勢，與它相比都相形見絀驶兜。孟子曰：“萬物皆備于我”扼仲，這不是胡吹大氣，這只是一個事實抄淑。愛人如己屠凶，只因人人同有此心。
4肆资、《心經(jīng)》講：“舍利子矗愧，是萬法空相，不生不滅郑原，不垢不凈唉韭，不增不減》咐纾”属愤，舍利子何嘗不是指良心∷嵋郏“我有明珠一顆住诸，久被塵勞關(guān)鎖，今朝塵盡光生涣澡，照破山河萬朵贱呐。”（偈語）入桂。發(fā)明本心奄薇，不過是看清楚自己的家底，發(fā)現(xiàn)自己原本就是一個闊財主抗愁，誰還惦記別人家的二兩糠啊馁蒂。如果明明是個財主呵晚，還羨慕嫉妒恨窮人家里的破棉襖，那就是貪远搪，就是傻。
5逢捺、大畜是學(xué)會放下谁鳍，有舍才有得，才能舒劫瞳。不僅僅是放下世俗的虛名浮利倘潜，甚至是放下所謂的完美，止于至善志于，我心就是至善涮因，何須外求完美。
6伺绽、對比大畜养泡，便知小畜之小。自美自愛自尊奈应，固然可貴澜掩，但終須假物外求，是謂小畜杖挣，對應(yīng)履卦肩榕，禮治社會雖好，終究陷入“師比”循環(huán)惩妇，難逃“姤夬”結(jié)局株汉。發(fā)明本心，愛人如己歌殃，不假外物乔妈，反求諸己，是謂大畜氓皱，對應(yīng)無妄褒翰，便知天大地大人大，“良心”最大匀泊，我有良心优训，何懼之有？
7各聘、周易的啟示：理想社會不在過去揣非，不在未來，只在當(dāng)下躲因。你心光明早敬，世界就不會黑暗忌傻。
