佛洛依德的心理學(xué)說遭遇了三大沖擊域那。第一次是自己的學(xué)生阿德勒和榮格帶來的次员，對于本我沖動的質(zhì)疑，第二次是霍妮和佛洛姆帶來的文化學(xué)說淑蔚，第三次是一大批學(xué)者所提出和興起的關(guān)系學(xué)說刹衫，而依戀學(xué)說是關(guān)系學(xué)派里非常具有代表意義的搞挣。
依戀學(xué)說認(rèn)為音羞，真正驅(qū)動人的不是本能沖動，而是與人建立關(guān)系產(chǎn)生依戀的驅(qū)動舍肠。是否形成跟重要的人的緊密紐帶办陷，會影響后面的發(fā)展民镜，如果在此發(fā)育不良到了成人會因為這個缺乏而表現(xiàn)處各種狀態(tài)。
依戀學(xué)說最具意義的作用就是它表明和顯示了人與人之間發(fā)生關(guān)系是怎么開始的制圈，如何發(fā)生改變。而通過心理治療可以重演這段時期鲸鹦，以更好的體驗去適應(yīng)和修復(fù)這段時期馋嗜。
如何治療？
1葛菇、好的治療師對于來訪者所做的一切和一個成功的父母對孩子所做的一切是一樣的眯停。來訪者都是孩子，如何做好成功的父母滋觉，怎么才是成功的父母齐邦？
1.1辨識出治療性態(tài)度中哪些成分與促進發(fā)育相適應(yīng)。（如果獎勵性態(tài)度可以促進就獎勵肺蔚，如果懲罰性態(tài)度可以促進就懲罰，不是根據(jù)自己的觀念和態(tài)度，而是以對方的成長為第一汰蜘。）
1.2發(fā)現(xiàn)孩子出現(xiàn)偏差族操，要干預(yù)、修復(fù)創(chuàng)傷泼舱。（發(fā)現(xiàn)問題幫他修復(fù)枷莉，不能縱容和姑息問題，也不能忽視創(chuàng)傷和需求冒掌。）
1.3治療師的自我覺察能力和改變能力才是來訪者能夠走多遠(yuǎn)的根本蹲盘，也就是父母的言傳身教才是關(guān)鍵，孩子在不知不覺中改變铃诬。
2苍凛、童年早期的真實互動關(guān)系是塑造孩子的基礎(chǔ)毫深。
什么叫真實互動——
1.1非語言層面的互動，影響人的不是語言哑蔫，而是非語言層面闸迷，說教和認(rèn)知對于真實互動和真實體驗中發(fā)揮的作用極小。它又包含三個方面：喚起逮走、活現(xiàn)今阳、具身茅信。
喚起墓臭，在一定情境時就會出現(xiàn)窿锉，體驗到時就有童年期或曾經(jīng)那個時候的感覺。被重要客體愛著或者沒有愛窑多。
活現(xiàn)洼滚，成年后或成長中遇到某人喚起了6-18M時的某種情感，會把治療者當(dāng)成重要客體耿芹，仿佛跟早年媽媽在對話挪哄，在活現(xiàn)中體驗到被呵護的感覺迹炼。
具身，指完全具體到自己的身體砂碉、感受刻两，而后就會重新發(fā)育和修通。
1.2心知化覺察
若有創(chuàng)傷滋迈，如何轉(zhuǎn)化户誓？改變體驗的態(tài)度就能改變體驗，早年依戀關(guān)系是一種體驗碍彭，如果早期依戀體驗時是受到傷害的，那么再次喚起舞箍，活現(xiàn)和體驗時创译，就是可以改變體驗的時機墙基，對體驗進行再認(rèn)知刷喜，對體驗的態(tài)度改變就可以改變體驗。
對體驗進行認(rèn)知就叫心知化初茶，也是元認(rèn)知浊闪，對元認(rèn)知再認(rèn)知就叫覺察搁宾。
1.3治療師是主要推動者。治療師有多大程度的心知化和覺察爽待，對方就會有多大程度地被帶領(lǐng)心知化和覺察翩腐。
上述是依戀學(xué)說的比較核心和具實踐意義的部分茂卦，而我在看了依戀學(xué)說后，收獲了什么呢等龙？
一而咆、如何做一個好媽媽？這三方面做好悠瞬。
促進成長+修復(fù)創(chuàng)傷+言傳身教
二、如何通過體驗和真實互動（而非說教和語言）來塑造孩子望迎？
非語言層面（常常喚起活現(xiàn)和具身）+心知化覺察（對體驗的認(rèn)知及對認(rèn)知的再認(rèn)知）+治療者要先習(xí)得心知化和覺察
所以辩尊，回到我們自己身上康辑，尤其是ASD家長，在孩子早期我們還不知道他的真實困難時胸墙，我想我們或多或少的都給孩子帶來了各樣的體驗按咒，有偏差的體驗認(rèn)知励七，有創(chuàng)傷的體驗認(rèn)知，都存在吼野。我們也只有通過修煉我們自己的心知化及覺察能力剿另，還有常常去活現(xiàn)一些他們擔(dān)心誤解或不理解的時刻，不停去讓其有不同于之前的體驗谚攒，才能修通和改變其對體驗的態(tài)度氛堕。
從我接觸和觀察的孩子讼稚，以及我自己的孩子身上，我看到了他們存在的很多不安全感帮寻，也許是由于和這個世界的格格不入赠摇，也許是由于和同伴交往時的不解浅蚪，也許是在嘗試做很多事情時卻不得志的挫敗惜傲。
而不安全感究竟是什么贝攒？當(dāng)一個人的實際和預(yù)期落差越大隘弊，不安全感就會越強，ASD不得已而要面對的很多事情都會加深其不安全感嚣鄙。
比如孩子覺得媽媽在他認(rèn)為的困難和不解時能夠在身邊保護和支持自己串结，并且認(rèn)為應(yīng)該，而媽媽卻沒有舅列，沒有覺得這是困難也沒有覺得這有啥不理解或想不到的呢肌割，取而代之的就會是否定、責(zé)怪或者說教帐要，孩子的預(yù)期和實際就會產(chǎn)生很大的落差把敞，那么他就會形成不安全感。很多時候我們也會想榨惠，我和Q爸自認(rèn)為也被別人認(rèn)為我們真的是對孩子的全情陪伴奋早，曾經(jīng)也在基本層面做到了對其的尊重和理解，也不是特別容易暴怒打罵的家長赠橙，為什么他的安全感這么差呢耽装？
看到依戀學(xué)說后，我有些理解了掉奄。這個孩子，他體驗到的真實世界和他預(yù)期或者說他的思維模式里構(gòu)建的世界凤薛，落差太大了姓建，這不一定是父母做錯了什么，而是這種落差在他們的生活中無處不在缤苫，在他們并不能去理解他人意圖速兔、場景變化的條件下，我想活玲，這種落差刺激是無處不在的涣狗。
孩子的想象和感受比真實還重要谍婉，這也是依戀學(xué)說給我的啟發(fā)，你不用管你是不是真的很愛這個孩子屑柔，你是不是真的很講道理屡萤，真的很尊重他，事實上掸宛，他的主觀感受才是在構(gòu)建他自我評價死陆，他面對生活時真正起作用的部分。
于是唧瘾，我們做一些事情去喚起孩子的早年體驗措译，通過活現(xiàn)具身去調(diào)整他的體驗態(tài)度就是非常重要的，孩子會對經(jīng)驗再進行驗證饰序，若父母給了穩(wěn)定的安全依戀领虹，他的體驗態(tài)度就是OK的，若父母給不了求豫，孩子覺得養(yǎng)育者給的保護不是時時刻刻OK的塌衰，哪怕以后一直陪伴，他也懷疑蝠嘉。對過往體驗的總結(jié)最疆，主觀比事實還起作用。（我們試著擴展到與同學(xué)蚤告，與老師努酸，與父母，這超出了依戀期的范疇杜恰，但我覺得有一樣的分析获诈，所以在某些程度時，我們真的可以選擇帶領(lǐng)孩子換一個環(huán)境心褐，比如華德福教育里舔涎，去修通他們對于教育學(xué)習(xí)恰起、對于老師同學(xué)的主觀感受甜紫。）
在依戀學(xué)說的相關(guān)各類實驗里思杯，陌生人情景實驗轿塔、成人依戀問卷等等浑玛，心理學(xué)還發(fā)現(xiàn)了具有反思能力的父母可以去改變的力量狡相。
我們都知道原生家庭帶來的影響茶袒，實驗數(shù)據(jù)也說明了溯壶，本身是哪種依戀關(guān)系的父母大多數(shù)會帶來同樣依戀關(guān)系的孩子镣屹，比如安全依戀的家長生安全依戀的孩子比較多圃郊，不安全依戀的家長生不安全依戀的孩子比較多，但是在增加了一個反思量表的評測后女蜈，實驗同樣發(fā)現(xiàn)持舆，具有反思能力的家長可以去打破和改善這種延續(xù)色瘩。所以，讓我們一起努力逸寓，去做一個具有反思力的爸爸媽媽吧居兆。
后續(xù)：依戀學(xué)說并不是說讓孩子們長期形成依戀，依戀不是目的竹伸，讓孩子們可以形成和體驗到安全依戀是我們的目的泥栖，并不是對其百依百順才是安全依戀，你替他做了他想做的勋篓，那孩子就只有主觀沒有客觀吧享，這就是拉大主觀和客觀的距離，如果他知道這是你努力做出來的譬嚣，他也知道這并不客觀钢颂，主觀和客觀并不吻合，于是這也給了我們一定是從自身開始真的接納他們拜银，看待他們的要求殊鞭，自己的眼光和態(tài)度一定要是真實的發(fā)自內(nèi)心。
而為啥讓其形成安全依戀很重要呢尼桶，因為形成安全依戀的人钱豁，更能發(fā)展出：
1、生存的保護功能疯汁。
2、從環(huán)境中找到線索來調(diào)整自己行為的功能卵酪。
3幌蚊、使自己敢于對外界產(chǎn)生探索的人，探索越多溃卡，經(jīng)驗越多溢豆。
而以上三點基本是大多阿斯孩子都極其缺乏和無法達到的能力，反過來說瘸羡，安全依戀關(guān)系既然能夠促進這三種功能漩仙，我們是不是，更加應(yīng)該重視給孩子提供安全依戀犹赖，甚至比普娃家庭要更加值得队他，也要去做出更多的努力。
