? ? ? 最近在看張五常的《經(jīng)濟解釋》，哈耶克的《科學的反革命》卷谈、《知識的僭妄》以及米塞斯的《經(jīng)濟科學的的最終基礎》芙沥、《人的行動》等書着憨，書雖然沒有看完，但是關(guān)于什么是社會科學唆铐，社會科學的研究方法（即經(jīng)濟科學的哲學性質(zhì)）有了些許感悟令宿，現(xiàn)記錄在這里响蓉。

? ? ? 一、介紹一下科學哲學（科學方法論）岖瑰。主要是確定衡量一門學科是不是科學的標準捶箱。波普爾提出科學是從若干假設和公理出發(fā)推出一系列可證偽的推論和結(jié)論的學科。我們清晰地可以看到：科學不是求對也不是求錯尘分，求的是可能被現(xiàn)實推翻而未被推翻螃成。因此，數(shù)學不是科學，它是邏輯學的一種吸申，不需要現(xiàn)實驗證蚯嫌，永遠不會出錯。

? ? ? 二迄本、如何看待經(jīng)濟學的學科性質(zhì)（是不是科學）。當今主流經(jīng)濟學走的是波普爾的路數(shù)啤覆，例如弗里德曼曾說不用管假設是否符合現(xiàn)實情況苍日，而只需看結(jié)果是否驗證了假設。張五常從經(jīng)濟人假設和需求定理出發(fā)窗声，借助競爭含意和邊際效用遞減規(guī)律推出成本理論等來解釋現(xiàn)象相恃。但是造成兩方面后果：一方面，很多人總是對一個問題有多種解釋笨觅。但對的解釋應該只有一個拦耐！經(jīng)濟學是一門科學耕腾，邏輯是嚴謹?shù)模粦霈F(xiàn)多種解釋杀糯。特別是宏觀問題幽邓，記得余永定說過一句話：各種變量間聯(lián)動性強，就算得出正確的結(jié)論火脉，但邏輯可能是錯的牵舵。此言有理，但是我還是想補充一句倦挂，正確的邏輯只有一個畸颅，正確的結(jié)論也只有一個。另一方面方援，由于古典經(jīng)濟學無法解釋大蕭條没炒、滯脹等現(xiàn)象，為了解釋這些現(xiàn)象犯戏，出現(xiàn)了宏微觀經(jīng)濟學送火、財政經(jīng)濟學、發(fā)展經(jīng)濟學先匪、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學、行為經(jīng)濟學等分支坚俗，導致經(jīng)濟學的理論越來越復雜（快成了特殊理論），但解釋力越來越低恩闻。試想，有一門科學有這么復雜的理論嗎侠草？有這么多的學派嗎？按照奧斯姆剃刀理論功蜓，理論越簡單解釋力越強的越好式撼。

? ? ? 三著隆、問題到底出在了哪里美浦。波普爾的那套理論研究自然沒有問題浦辨，但研究社會卻不可行沼沈。原因在于自然科學的研究對象是客觀的自然事物（一元世界）芽腾，而社會科學研究的是人與人或人與物的關(guān)系（跨越了一元和二元世界）。有些學者故意或無意地扭曲了研究過程，所得結(jié)果多樣描滔，自然靠不住含长。就算是沒有扭曲研究過程拘泞，借助數(shù)學方法通過跑數(shù)據(jù)得出的結(jié)果依然存疑：數(shù)據(jù)通過模型檢驗，只能證明這批數(shù)據(jù)適用于該理論诗鸭，換個時間點或區(qū)域該理論未必有效强岸，此外，模型只是解決了可能存在因果關(guān)系蝌箍，P值不見得靠得住。有人不用計量妓盲，用數(shù)學方法從理論視角推一些經(jīng)濟規(guī)律，前段時間林毅夫還在《經(jīng)濟研究》發(fā)文本橙，具體內(nèi)容忘了扳躬，光記著他假設價格是剛性的，推出了結(jié)論贷币，這本身就是問題役纹，為了得出結(jié)論，他們隨意假設價格彈性策州、剛性旁仿、完全競爭市場等。

? ? ? 四孽糖、尋求新的研究方法論枯冈。奧地利學派集大成者米塞斯也看到了主流經(jīng)濟學的不足，他想再走出一條路办悟，重建經(jīng)濟學理論體系尘奏，只用一套簡單的經(jīng)濟學理論來解釋所有現(xiàn)象。他給出了一個有效但不完美的方案：承認經(jīng)濟學是像數(shù)學一樣病蛉，即不是波普爾意義上的科學炫加，借助康德先驗哲學思想瑰煎，引入人的行動學公理，一步步推出主觀價值論琢感、邊際效用遞減丢间、成本理論等探熔。我這里不介紹他的理論具體內(nèi)容了驹针。說它有效，因為使用該理論能夠解釋全部經(jīng)濟現(xiàn)象诀艰；說它不完美柬甥，因為它將人的行動決定因素歸于終極給予問題（永遠無法證明），說白了就是武斷假設其垄。

? ? ? 五苛蒲、如何進行經(jīng)濟學研究。其實經(jīng)濟學的框架已經(jīng)由米塞斯構(gòu)建完畢绿满，霍普又完善了經(jīng)濟學與倫理學的關(guān)系臂外。經(jīng)濟思想創(chuàng)新越來越難。案例研究承擔了經(jīng)濟學的理論構(gòu)建任務喇颁，如科斯從燈塔的故事中發(fā)現(xiàn)的交易費用視角漏健，張五常從佃農(nóng)理論和蜜蜂的神話總結(jié)出的合約理論。慎用計量可以去驗證和發(fā)展所構(gòu)建理論的科學性橘霎。

? ? ? 筆者接受米塞斯的說法蔫浆，經(jīng)濟學是一門先驗科學。經(jīng)濟學的學習和教育姐叁，是個生死攸關(guān)的問題瓦盛。誠如米塞斯所言：“經(jīng)濟知識是人類文明結(jié)構(gòu)的基本要素，是現(xiàn)代的工業(yè)化和過去幾個世紀建立起來的所有道德外潜、知識原环、技術(shù)和醫(yī)療成就的基礎〈”但是嘱吗，如果人們未能充分利用這些知識，而置其中的教訓和警告于不顧碧库，那么柜与，被消滅的將不是經(jīng)濟學，而是人類社會和種族嵌灰。