前幾天聽曲黎敏教授講解中醫(yī)知識時冕末，她講到：中國文化的特點是取象比類萍歉，西方人在認知一個事物時，他們會說：“這是什么”档桃，就是對事物要求有一個準確的描述枪孩；而中國古人是說：“它象什么”，是要對事物的特性進行提取藻肄，比如說陰陽蔑舞，可以分為白天黑夜，男人女人嘹屯，水與火攻询，甚至人的身體五臟六腑里全都有陰陽等等，因為它們內(nèi)在都有共同的特性州弟，所以被分為一類钧栖。

大航海時代的開啟，依靠的是黃帝發(fā)明的指南針婆翔。中國古人對方位的習慣表述方式為：南上北下拯杠，左東右西。因為南代表的是炎熱浙滤，而火性為上阴挣；北代表的是寒涼，而水性潤下纺腊；東方為木畔咧，代表生發(fā)之氣；西方為金揖膜，代表收斂之氣誓沸。當我們習慣于這樣的表述與思維方式時，往太陽底下一站壹粟，馬上就能將這些概念對應到現(xiàn)實中來拜隧，頭為陽，腳為陰趁仙，肝氣左升洪添，肺氣右降，就很容易理解傳統(tǒng)文化的這些內(nèi)容雀费「缮荩可是現(xiàn)在的地圖全部是北上南下，指南針硬是被改成了指北針盏袄，原因在于西方人在航海時忿峻，最初依靠的是北極星指向薄啥，因此他們把北定為上，這是有他們的歷史原因的逛尚÷⒕澹可是我們現(xiàn)在這樣照抄過來，完全違背了中國文化取象比類的特點绰寞。

再舉幾個例子：

第一個是繪畫方面的到逊，西方繪畫講的是焦點透視，能把一個物體畫得非常立體滤钱，感覺就象真的一樣蕾管，而且追求精確，總結(jié)出了黃金分割點菩暗，其比值約為1∶0.618，即長段為全段的0.618（注意一點旭蠕，這個數(shù)值只能是大約停团，它永遠不可能絕對精確，就象圓周率一樣）掏熬；中國繪畫講的是散點透視佑稠，你單獨看一個物體，它并不會象真的一樣旗芬，但是你站在一定距離看整幅畫舌胶，會有明顯的立體感，甚至會產(chǎn)生融入其中的感覺疮丛。中國畫的美感不是用數(shù)值確定的幔嫂，而是畫家心中自然流淌出來，就象星球大戰(zhàn)第一集里一樣誊薄，摧毀死星的時候履恩，目標寬度只有兩米，戰(zhàn)機要在高速戰(zhàn)斗飛行中擊發(fā)導彈呢蔫，導彈要直線鉆進去很深切心，同時不能碰到兩壁，才能擊中能源核心片吊，所有的戰(zhàn)機飛行員用計算機瞄準绽昏、用眼睛瞄準、用手瞄準全部失敗了俏脊，只有盧克用心感覺全谤，一發(fā)擊中，原因是他能感知到“原力”联予；國畫的畫家也是一樣啼县，雖然借助手材原、眼、筆季眷、墨來繪畫余蟹，但關(guān)鍵是他的心處于“恬澹虛無”的狀態(tài)，真正的美自然地流淌在筆尖子刮，形成傳世之佳作威酒，根本無須刻意去計算與規(guī)劃“我這一筆多長，下一筆多短挺峡，從水平多少度穿插”等等葵孤，如果一個中國畫的畫家是這樣繪畫的，那么毫無疑問橱赠，他的作品會被古人列為“工匠類”作品尤仍。

第二個例子是做飯方面的，西方人做飯會用到天平狭姨，每一道菜肴宰啦，食材是多少，就會稱量等比例的食鹽等調(diào)味品饼拍，非常精確赡模；中國人做飯，無論你是看食譜還是看視頻师抄，里面的廚師永遠不會說我用了多少克的食材漓柑，所以要稱量多少克的食鹽這種話，而是說“食鹽適量”叨吮，原因是中國文化認為鹽能調(diào)動元氣（即腎氣）辆布，你一天的元氣調(diào)動多少和鹽的攝取量是有直接關(guān)系的（所以在古時有些地方缺少食鹽，人就會沒有力氣）茶鉴，而每個人的體質(zhì)不同谚殊，對元氣的調(diào)動有多有少，你如果是統(tǒng)一的標準蛤铜，那么有人就會攝取過量致病嫩絮，有人則會攝入過少致病，所以中國古人有句話“過猶不及”围肥，你要根據(jù)不同的情況適時改變剿干，絕不能墨守成規(guī)，一成不變穆刻。

我在學習傳統(tǒng)文化過程中置尔，深深感覺到了西方文化對中國傳統(tǒng)文化的傷害，這種傷害甚至是難以彌補的氢伟，如果我們不注重這些一點一滴的文化傳承榜轿，那么傷害積累到一定程度時幽歼，傳統(tǒng)文化將會徹底被我們遺忘。現(xiàn)在每過一段時間就會有人呼吁“廢除中醫(yī)谬盐、漢字拼音化”等等甸私，而往往還會有不少人跟風，把西方的快餐文化當成寶飞傀，把自己民族的瑰寶當成廢品皇型，這種思潮的存在并不是個人的原因，而是西方文化本質(zhì)上的特點：掠奪性砸烦。西方人遵循的是叢林法則弃鸦，現(xiàn)在稱之為“能量掠奪理論”，而能量目前是以金錢的形式來體現(xiàn)的幢痘，凡是阻礙他們攫取金錢的存在就要被摧毀唬格。

講到這里要跑一下題了，中醫(yī)之所以不斷被人呼吁要廢除颜说，除了人們對它不了解西轩，以及庸醫(yī)誤診等等，相當重要的一個原因是中醫(yī)費用極其低廉脑沿。名醫(yī)扁鵲說他有兩個兄長，每一個人醫(yī)術(shù)都比他高明马僻，他的大哥在人病初起時就能發(fā)現(xiàn)庄拇，然后用適當?shù)氖巢淖鲆活D飯請對方吃，病就好了韭邓，對方甚至不知道自己生過泊虢；二哥在病起后能發(fā)現(xiàn)女淑，然后采取按摩瞭郑、針灸等方式就能將對方治好；扁鵲的醫(yī)術(shù)是最差的鸭你，在病重時才能給人治病屈张，然而這時病人才重視醫(yī)生，所以他的名氣最大袱巨。好的中醫(yī)能夠用針灸甚至引動對方的情志來治病阁谆，花費低廉。而西醫(yī)是一整套的產(chǎn)業(yè)利益鏈愉老，如果病人都跑去看中醫(yī)了场绿，這一整套的利益鏈上哪里掙錢去？所以必須要扼殺中醫(yī)才能實現(xiàn)自己的利益嫉入。（有些人可能會認為我這里寫的是錯誤的焰盗，西醫(yī)也是有醫(yī)德的璧尸，這些是正確的沒有錯。對于個體而言熬拒，相當多的西醫(yī)素質(zhì)很好爷光，但是我現(xiàn)在講的是全局宏觀層面。請不要忘記了梦湘，鴉片剛進入中國的時候瞎颗，被西方人稱為“福壽膏”，說這是能夠增福添壽的好東西捌议。另外哼拔，我本人重病后采取的是西醫(yī)治療，病情是控制住并好轉(zhuǎn)了瓣颅，所以西醫(yī)醫(yī)生并非有錯倦逐，有問題的是西方文化的底蘊）。

回到正題上來宫补，“取象比類”是傳統(tǒng)文化的一個核心內(nèi)容檬姥。中國文化的起源是河圖洛書，第一部經(jīng)典是“易經(jīng)”粉怕，易經(jīng)就是取象比類的典范健民，它是把世間事物，分成六十四個卦象贫贝，你把遇到的事情對應相應的卦象秉犹，就能知道怎么辦，所以說易經(jīng)有預測的功能稚晚。其實在我的理解看來崇堵，并不是預測，而是易經(jīng)用取象比類的方法將世間的規(guī)律進行了高度概括總結(jié)客燕，只要是這種類型的事物就必然會有這種發(fā)展規(guī)律（就象是前面提到的火上水下鸳劳，你點了火，火苗永遠是往上燒的也搓，你倒了一桶水赏廓，水永遠是往下流的），所以雖然當時這件事只進行到了一部分傍妒，但是這種類型的事物發(fā)展規(guī)律必然如此楚昭，接下來自然會發(fā)生相同現(xiàn)象。這種計算能力是遠遠超過現(xiàn)代計算機運算能力的拍顷。所以我經(jīng)常在想抚太，要是有人能用八卦的原理開發(fā)一套計算機底層代碼程序（最低級的機器匯編語言），不要使用0和1，而是用陰陽即 -- 和—進行編程尿贫，再把陰陽生克規(guī)律作為運算依據(jù)电媳，把易經(jīng)的內(nèi)容做為主程序，那么一定會改變計算機的世界（最起碼我能確定的一點是庆亡，如果是這種底層代碼結(jié)構(gòu)匾乓，286的計算機運算能力和586應該是不相上下甚至要超過的）。

現(xiàn)代量子物理學提出了一個理論又谋，稱為“測不準”原理拼缝，意思是說在量子層面上，沒有任何物質(zhì)是能夠被準確測量的彰亥，譬如大小婶恼、質(zhì)量等等速缨，因為它們的運動變化快锉屈，而且同時具備“波”（能量狀態(tài)）與“粒子”（物質(zhì)狀態(tài)）露筒，你只能用概率學來推測它的軌跡。

我在學習佛經(jīng)時废酷，里面有講到瘟檩，不要使用“是”這個概念的，有“是”就有“非”澈蟆，就會引發(fā)二元論墨辛，二元論就是有你有我，一旦有了你我之別趴俘，紛爭必起睹簇；但是有“真”、“假”哮幢，真假卻不會引發(fā)對立，比如說你看到水里有一個月亮志珍，馬上知道天上有一個月亮橙垢，這是不會引發(fā)紛爭的。

所以伦糯，就象我在另一篇文章里講的“心物一元”柜某，當東西方文化發(fā)展到極致，研究的其實是同一個東西敛纲，只是一個從內(nèi)入手喂击，一個從外下手的區(qū)別罷了。然而淤翔，這需要時間翰绊，在趨于大同之前，我們得努力保護東方文化和地球母親，不要被人類無止境的欲望給摧毀了监嗜。

尾聲：最近一段時間以來谐檀，我寫了好幾篇關(guān)于中西方文化的文章，這是我在學習傳統(tǒng)文化過程中的一些思考裁奇，原因是我現(xiàn)在面臨一個尷尬的局面：給別人講傳統(tǒng)文化的時候桐猬，經(jīng)常會碰壁，講中醫(yī)吧刽肠，說不如西醫(yī)有效果溃肪，講書法吧，說不如鋼筆和計算機方便音五，講禪定靜心吧惫撰，說是宗教迷信。這讓我感覺到傳統(tǒng)文化已經(jīng)非常危險了放仗，所以心中產(chǎn)生了一種緊迫感润绎，不由自己就寫了這些。如果有一天诞挨，周圍的人都能夠遵循黃帝內(nèi)經(jīng)的道理去養(yǎng)生莉撇，能夠?qū)憰ǎ嬌剿躺担c人言談無粗言厲色棍郎，那么我就不會再擔心傳統(tǒng)文化的傳承問題了。希望這一天能夠早日到來银室。