古代，少數(shù)民族姑娘是怎么談戀愛(ài)的久妆？
《周禮》記載：“仲春之月晌杰，令會(huì)男女，奔者不禁筷弦±哐荩”意思是說(shuō)春暖花開(kāi)的時(shí)候，男女約會(huì)烂琴，不用找媒人爹殊，也不用聘禮，可以與自己的心上人隨時(shí)相好奸绷。那時(shí)候边灭，少數(shù)民族的概念不像我們現(xiàn)在分得這么嚴(yán)格，在能農(nóng)耕的地方農(nóng)耕健盒，在能放牧的地方放牧绒瘦，在亦農(nóng)亦牧的地方種地又放牧，愛(ài)也沒(méi)有那么多的規(guī)矩扣癣，純真而自然惰帽。后來(lái)因?yàn)槎Y教與世俗的約束，在談戀愛(ài)或者找對(duì)象這方面有了很大的不同父虑，相對(duì)地该酗，草原民族保持了人性之初的那份純粹與自由。
先說(shuō)一個(gè)讓我最感動(dòng)的戀愛(ài)方式士嚎，即是突厥人的戀愛(ài)呜魄。《周書(shū)》為我們記述了莱衩，突厥人的“收繼婚制”爵嗅，即父兄伯叔死后，子弟及侄等可以將其后母笨蚁、世叔母及嫂作為妻子睹晒，但輩分高的人不能與小輩淫亂（父、兄括细、伯叔死者伪很，子弟及侄等妻其后母、世叔母及嫂奋单，唯尊者不得下淫）锉试。同時(shí)，《周書(shū)》還說(shuō)突厥“刑法”規(guī)定：“反叛览濒、殺人及奸人之?huà)D呆盖、盜馬絆者，皆死匾七；奸人女者絮短，重責(zé)財(cái)物，即以其女妻之”昨忆。即是奸人妻者會(huì)被處死丁频，但與人家女子通奸的，罰些財(cái)物之后邑贴，會(huì)把這個(gè)女子嫁給他為妻席里。在這里，我們能看到突厥人心中“妻”與“女”的不同拢驾，即是在人口繁衍這一背景之下奖磁，“規(guī)矩”依然必不可少。而他們的葬禮在我們今天看來(lái)繁疤，依然有著幾份神秘咖为。
今天秕狰，我們談戀愛(ài)大約會(huì)去酒吧、會(huì)所這樣的地方躁染，當(dāng)然鸣哀，去公園也是一個(gè)不錯(cuò)的選擇。而如果去墓地邊談戀愛(ài)吞彤，大多會(huì)被演繹成“鬼故事”我衬，但突厥人便是這么干的。他們?cè)谀沟剡吷系膽賽?ài)饰恕，讓我們更加看到了生的希望與歡快挠羔。
《周書(shū)?突厥傳》為我們勾勒了一幅突厥人的生活畫(huà)卷÷袂叮《周書(shū)》突厥是匈奴的分支破加，并稱突厥人頭發(fā)披散不柬，衣襟向左掩莉恼，居住帳篷拌喉，隨著水草遷徙，以放牧射獵為生俐银，如同古代的匈奴（其俗被發(fā)左衽尿背，穹廬氈帳，隨水草遷徙捶惜，以畜牧射獵為務(wù)……猶古之匈奴也）田藐。
按《周書(shū)》的記載，突厥人去世后吱七，將尸體停放在帳內(nèi)汽久，子孫及親戚都要?dú)ⅠR和羊，擺在帳前踊餐，進(jìn)行祭拜（子孫及諸親屬男女景醇，各殺羊馬，陳于帳前吝岭，祭之）三痰。然后，騎馬圍繞走七圈窜管，每到帳門(mén)前都要以刀割面散劫，而且還要哭泣（以刀剺面，且哭）幕帆，“血淚俱流获搏，如此者七度，乃止”失乾〕Ｎ酰“七”這個(gè)數(shù)字可能與我國(guó)北方少數(shù)民族信仰的原始宗教薩滿教有關(guān)纬乍，薩滿教認(rèn)為宇宙分上、中症概、下三界蕾额，上層為天堂，眾神所居彼城，又分七層，最權(quán)威的神靈居最上層退个。然后募壕，選擇吉日，實(shí)行“火葬”语盈，還要將逝者所乘的馬和曾經(jīng)使用過(guò)的物品舱馅，與尸體一起焚燒（擇日，取亡者所乘馬及經(jīng)服用之物刀荒，并尸俱焚之）代嗤。收集到骨灰后，才考慮下葬時(shí)間（收其余灰缠借，待時(shí)而葬）干毅。
那么具體是什么時(shí)間呢？《周書(shū)》說(shuō)泼返，春夏時(shí)候去世的人硝逢，要等到草木枯黃時(shí)；秋冬時(shí)候去世的人绅喉，要等到草木茂盛時(shí)渠鸽，才可掘坑埋葬（春夏死者，候草木黃落柴罐，秋冬死者徽缚，候華葉榮茂，然始坎而瘞之）革屠。這就是說(shuō)突厥人逝者骨灰要有長(zhǎng)達(dá)半年的時(shí)間凿试。
下葬的時(shí)候，親屬設(shè)立祭祀屠阻，人們依然“走馬剺面红省，如初死之儀”。安葬之后国觉，于墓上立石作為標(biāo)記吧恃。石標(biāo)的多少，以生平所殺人數(shù)的多少來(lái)確定（葬訖麻诀，于墓所立石建標(biāo)痕寓。其石多少傲醉，依平生所殺人數(shù)）。這就是中國(guó)古籍中所說(shuō)的“殺人石”呻率∮脖希“又以祭之羊馬頭，盡懸掛于標(biāo)上”礼仗。但葬禮在這里并沒(méi)有結(jié)束吐咳。
《周書(shū)》記載，這一天元践，男女都穿戴漂亮的衣服和裝飾韭脊，在所葬之地會(huì)聚。男人有所喜愛(ài)的女人单旁，回去就派人帶禮品去求婚沪羔，其父母一般不會(huì)拒絕（是日也，男女咸盛服飾象浑，會(huì)于葬所蔫饰。男有悅愛(ài)于女者，歸即遣人娉問(wèn)愉豺，其父母多不違也）篓吁。
這就是突厥人墓地邊上的“戀愛(ài)”。今天粒氧，面對(duì)史書(shū)的中文字越除、面對(duì)廣闊的北方草原，我們不難讀到一種將死“嫁接”于生的意味外盯。生生死死摘盆，這“墓地邊上的戀愛(ài)”讓人讀到了生命的悠長(zhǎng)與不息。在這里饱苟，生命變得平凡而樸素孩擂，沒(méi)有太多的傳奇，隔在生與死之間的那道門(mén)箱熬，被人們用“愛(ài)”的方式演繹成了耐人尋味的故事类垦，如同生命本身一樣在草原上世代繁衍了下來(lái)。
再說(shuō)匈奴人城须。
胭脂是匈奴女人的化妝品蚤认。這個(gè)東西據(jù)說(shuō)是古代女人們的“口紅”，是朱赤色的糕伐，涂在嘴唇上砰琢，可以增加口唇的鮮艷。和我們今天的口紅一樣，會(huì)給人健康陪汽、年輕训唱、充滿活力的印象。匈奴的女人就是用這個(gè)胭脂來(lái)化妝的挚冤。據(jù)說(shuō)况增，胭脂一不定是脂膏狀的，也有粉脂训挡，當(dāng)時(shí)的女人也會(huì)給臉蛋上擦點(diǎn)澳骤，這與口紅加在一起就是我們今天所說(shuō)的“涂脂抹粉”∩岷澹“涂脂抹粉”匈奴女人是愛(ài)美的宴凉，而愛(ài)美的人一定會(huì)有愛(ài)好的愛(ài)情。
史料記載表悬，匈奴人崇拜太陽(yáng)、月亮和其他天體丧靡，向天蟆沫、地、鬼神和自己的祖先獻(xiàn)祭温治。單于自稱“天地所生饭庞，日月所置”“揪＃《史記》中說(shuō)舟山，“單于朝出營(yíng)，拜日之始生卤恳，夕拜月累盗。”每年五月突琳，匈奴貴族聚集在單于廷若债，祭拜祖先、天拆融、地和鬼神蠢琳。他們一年三次會(huì)集在月神廟，于正月镜豹、五月傲须、九月的狗日獻(xiàn)祭天神。今天趟脂，我們有理由相信泰讽，匈奴人一年中的這三次集會(huì)，肯定有一次是他們的“年”。而這年一定也是匈奴的小伙與姑娘談戀愛(ài)的一個(gè)好機(jī)會(huì)菇绵。
胡笳是匈奴人最喜愛(ài)的重要樂(lè)器肄渗。據(jù)說(shuō)，他們歌唱咬最，一般都要用胡笳翎嫡、琵琶、胡笛永乌、“渾不似”惑申、箜篌等樂(lè)器伴奏。胡笳最初是用卷蘆葉制成的翅雏，后始用木管代替圈驼，聲音哀怨悲壯，與箄鼓相配望几，它們?cè)?jīng)在匈奴人的帳房里夜夜響起绩脆。當(dāng)然，這些樂(lè)器也可以成為草原男女抒懷的工具橄抹，有音樂(lè)的地方也一定是能夠產(chǎn)生美好愛(ài)情的地方靴迫。
此外，匈奴人還會(huì)不定期在草原上搞一些娛樂(lè)與體育活動(dòng)楼誓，也就是我們所說(shuō)的狩獵玉锌，草原上的姑娘當(dāng)然可以趁機(jī)相中自己的意中人了。
另外疟羹，我們說(shuō)古代東北地區(qū)的一個(gè)民族夫余主守，據(jù)《三國(guó)志》的記載，喜歡歌舞榄融，各個(gè)部落每當(dāng)夜幕降臨参淫，常常是男女群聚，相互唱歌嬉戲剃袍。其中涓奴部的婚姻風(fēng)俗是黄刚，雙方定婚后，女家到屋后蓋個(gè)小屋民效，叫婿屋憔维。女婿在晚上來(lái)到女家門(mén)外，跪拜畏邢，要求和女孩同宿业扒，要這樣一而再、再而三懇求舒萎，女方父母才讓女孩到小屋中和女婿同宿程储。積蓄錢(qián)財(cái)，等生下的兒女長(zhǎng)大后，讓婦人回娘家章鲤√穑“其俗作婚姻，言語(yǔ)已定败徊。女家作小屋于大屋后帚呼，名婿屋，婿暮至女家戶外皱蹦，自名跪拜煤杀，乞得就女宿，如是者再三沪哺，女父母乃聽(tīng)使就小屋中宿沈自，傍頓錢(qián)帛，至生子已長(zhǎng)大辜妓，乃將婦歸家枯途。”
這有些像我們今天結(jié)婚先置辦房產(chǎn)的意思籍滴，當(dāng)然也有著自食其力的意味柔袁，孩子長(zhǎng)大了才讓夫妻雙方回娘家，想讓女婿想讓老丈人异逐、丈母娘作免費(fèi)勞力帶孩子的事冀自，是沒(méi)門(mén)的酝掩。但誰(shuí)能不說(shuō)，夜幕降臨干跛，男女群聚辅甥，相互唱歌嬉戲的場(chǎng)景是人生中最美好的呢酝润？而這能歌善舞的個(gè)性恰恰是草原民族共有的特性。但這并不是說(shuō)與美好的愛(ài)情相伴一切都是快樂(lè)的璃弄。
《北史?吐谷渾傳》對(duì)此感慨頗多要销。其中說(shuō)，吐谷渾男人的衣服和華夏大致相同夏块，多用羅巾做冠疏咐，也用繒做帽；婦人都穿連珠貝脐供，束發(fā)浑塞，以多為貴。他們的風(fēng)俗與和突厥風(fēng)俗相同政己。至于婚娶酌壕，貧窮不能準(zhǔn)備財(cái)禮的人，就盜走那個(gè)女人÷央梗“至于婚果港，貧不能備財(cái)者，輒盜女去糊昙⌒谅樱”這個(gè)“盜”是偷竊還是劫掠呢？遙遙遠(yuǎn)遠(yuǎn)地溅蛉，人們仿佛看到了吐谷渾窮男人在草原上無(wú)奈的奔跑公浪，只是不知道被他們“盜”去的姑娘是不是心甘情愿的？但是不管怎么樣船侧，愛(ài)情在每一個(gè)心里都是美好欠气，它我國(guó)古代少數(shù)民族姑娘心中更是如此。草原上的草枯草黃也都是愛(ài)情的生生不息的成長(zhǎng)镜撩。
