西江月（平山堂）
蘇軾
三過平山堂下嚷硫，半生彈指聲中检访。十年不見老仙翁。壁上龍蛇飛動仔掸。
欲吊文章太守脆贵，仍歌楊柳春風。休言萬事轉(zhuǎn)頭空起暮。未轉(zhuǎn)頭時皆夢卖氨。
譯文
我第三次經(jīng)過平山堂，前半生在彈指聲中過去了负懦。整十年沒見老仙翁了筒捺，只有墻上他的墨跡，仍是那樣氣勢雄渾纸厉，猶如龍飛蛇舞系吭。我在平山堂前“歐公柳”的下面，寫下這首詞悼念文壇英杰颗品，故揚州太守歐陽修肯尺。別說人死后萬事皆空，即使活在世上躯枢，也不過是一場大夢呀!
注釋
⑴西江月：詞牌名取自李白《蘇臺覽古》“只今唯有西江月则吟，曾照吳王宮里人”。西江是長江的別稱锄蹂，調(diào)詠吳王西施的故事氓仲。原唐教坊曲，后用作詞調(diào)得糜。又名《白蘋香》寨昙、《步虛詞》、《晚香時候》掀亩、《玉爐三澗雪》舔哪、《江月令》。雙調(diào)五十字槽棍，前后闋各兩平韻捉蚤，一仄韻，同部平仄互押炼七，前后闋起首兩句例用對仗缆巧。
⑵平山堂：在揚州大明寺側(cè)，歐陽修所建豌拙∩滦《輿地紀勝》：“負堂而望，江南諸山拱列檐下按傅，故名捉超‰事保”
⑶彈指：佛教名詞，比喻時間短暫拼岳≈μ埽《翻譯名義集》卷五《時分》：“時極短者謂剎那也”，“壯士一彈指頃六十五剎那”惜纸，又云“二十念為一瞬叶撒，二十瞬為一彈指∧桶妫”
⑷老仙翁：指歐陽修祠够。蘇軾于熙寧四年于揚州謁見歐陽修，至此為九年粪牲，十年蓋舉成數(shù)古瓤。
⑸龍蛇飛動：指歐陽修在平山堂壁留題之墨跡。
⑹文章太守虑瀑、楊柳春風：歐陽修《朝中措》：“平山欄檻倚晴空湿滓，山色有無中。手種堂前垂柳舌狗，別來幾度春風叽奥。文章太守，揮毫萬字痛侍，一飲千鐘朝氓。行樂直須年少，樽前看取衰翁主届≌哉埽”是為“文章太守”、“楊柳春風”所本君丁。
⑺未轉(zhuǎn)頭時是夢：白居易《自詠》：“百年隨手過枫夺，萬事轉(zhuǎn)頭空锭硼】籼担”此翻進一層加酵，謂未轉(zhuǎn)頭時我抠，已是夢幻。
賞析
此詞寫于公元1079年（宋神宗元豐二年）卢厂，蘇軾第三次到揚州平山堂旭从，緬懷恩師歐陽修错维，同時也蘊含蘇軾自身的人生感嘆华嘹。
到作此詞為止吧趣，蘇軾共三次到過揚州，第一次，是公元1071年（熙寧四年）由京赴杭任通判强挫，南下經(jīng)揚州岔霸；第二次，是公元1074年（熙寧七年）由杭州移知密州纠拔，北上途經(jīng)揚州秉剑；第三次泛豪，是公元1079年（元豐二年）稠诲，從徐州移知湖州（今浙江吳興）。則“三過平山堂下”實質(zhì)上濃縮了蘇軾近十年間南遷北調(diào)的動蕩生涯诡曙，此時四十二歲的蘇軾臀叙，頓生彈指之間，半生倏忽已過的感慨价卤。近十年的人生跨度中劝萤，自己固然已蹉跎歲月，尊敬的恩師歐陽修亦已仙逝慎璧，而堂上仍留有他遒勁的手跡床嫌，更讓人心生緬懷之念。
平山堂位于揚州西北的大明寺側(cè)胸私，乃歐陽修于公元1048年（慶歷八年）知揚州時所建厌处。公元1079年（宋神宗元豐二年）四月，蘇軾自徐州調(diào)知湖州岁疼，生平第三次經(jīng)過平山堂阔涉。這時距蘇軾和其恩師歐陽修最后一次見面已達九年，而歐陽修也已逝世八年捷绒。適逢自己政治處境艱難瑰排，蘇軾為重游故地、緬懷恩師而作的這首詞暖侨，自然會有撫今追昔的萬千感慨椭住。
詞的上片寫瞻仰歐詞手跡而生的感慨。作者對他的恩師歐陽修懷有深摯的情誼字逗，此刻置身于歐公所建的平山堂京郑，自然思緒萬千“飧兀“三過平生堂下”傻挂，是說自己此番已是第三次登臨此堂了。此前挖息，公元1071年（熙寧四年）他離京任杭州通判金拒，熙寧七年由杭州移知密州，都曾途經(jīng)楊州，來平山堂憑吊恩師绪抛∽收。“半生彈指聲中”，是作者撫今追昔幢码，感慨歲月蹉跎笤休、遭遇坎坷、人生如夢症副。
“十年不見老翁”店雅，是說十年前作者曾與歐陽公歡聚，不料此次聚會竟成永訣贞铣，次年恩師就仙逝了闹啦。“壁上龍蛇飛動”辕坝，是說歐公雖早已仙去窍奋，但平山堂壁上仍刻有他親書手跡，其中有他的詞《朝中措·送劉仲原甫出守維揚》：“平山欄檻倚晴空酱畅，山色有無中琳袄。手種堂前垂柳，別來幾度春風纺酸。文章太守，揮毫萬字吁峻，一飲千鐘滑负。行樂直須年少，尊前看取衰翁”用含。瞻仰壁間歐公遺草矮慕，只覺龍蛇飛動，令人發(fā)揚蹈厲啄骇。此句以景襯情痴鳄，睹物思人，令人為人生無常而感慨萬千缸夹，低徊不已痪寻。
詞的下片寫聽唱歐詞而生感慨，道出緬懷之情虽惭∠鹄啵“欲吊”、“仍歌”均用歐詞原句芽唇，既重現(xiàn)當日歐公風流自賞之態(tài)顾画，又有歐公手植楊柳取劫、所題詩詞仍留存世間，可堪告慰之意研侣。作者由過平山堂睹物思人谱邪，想及歐陽恩師的某些事跡，感念他的恩德庶诡；又由自己的坎坷經(jīng)歷想到恩師的某些遭遇惦银，因此，當他憑吊逝者末誓，目睹平山堂前恩師手植的“歐公柳”扯俱，耳聞歌女演唱歐詞，自然會生發(fā)萬千感慨基显。白居易說：“百年隨手過蘸吓，萬事轉(zhuǎn)頭空”善炫。蘇軾則比之有更深層次的認識：“休言萬事轉(zhuǎn)頭空撩幽，未轉(zhuǎn)頭時是夢”。歐公仙逝了箩艺，固然一切皆空窜醉，而活在世上的人，又何嘗不是在夢中艺谆，終歸一切空無榨惰。不要輕言東坡消極，或許正是心懷此念静汤，他才得以坦然面對紛至沓來的政治打擊：人生既然不過虛幻琅催，政治失意與挫折，算得什么呢虫给？故而陳廷焯《白雨齋詞話》卷六云：“‘休言萬事轉(zhuǎn)頭空藤抡。未轉(zhuǎn)頭時皆夢’追進一層，喚醒癡愚不少抹估〔颍”
蘇軾受佛家思想影響頗深，習(xí)慣用佛家的色空觀念看待事物药蜻。白居易詩云“百年隨手過瓷式，萬事轉(zhuǎn)頭空”，蘇軾則更進一步認識到“休言萬事轉(zhuǎn)頭空语泽，未轉(zhuǎn)頭時是夢贸典。”這種對整體人生的空幻踱卵、悔悟廊驼、淡漠感，這種攜帶某種禪意玄思的人生偶然的感喟，其中深深地埋藏著某種要求徹底解脫的出世意念蔬充。蘇詞中傳達的這種獨特的人生態(tài)度蝶俱，是解讀其作品的關(guān)鍵所在。
