琴是一種歷史久遠(yuǎn)的樂器愕提。從一些傳說中可以看出馒稍,古代人民在使用弓箭時發(fā)現(xiàn)弓箭的彈射發(fā)出悅耳的音響皿哨,啟發(fā)人們制作了琴浅侨、瑟等弦樂器。我們主要從這時期的琴人琴曲來了解一下证膨。
一如输、琴人
琴在周代除了貴族享樂外,主要在典禮儀式中演奏央勒。春秋時著名的琴師有鐘儀不见、師曹、師曠等人崔步。當(dāng)時的琴師地位低下稳吮,但是師曠敢于發(fā)表自己的意見,攻擊新曲是“靡靡之音”井濒,可見他因為音樂才能杰出灶似,頗受重用。
隨著封建制度興起瑞你,努力制度衰亡酪惭,音樂領(lǐng)域也發(fā)生了大變革,琴瑟為王公大人“獨聽之”的局面改變?yōu)椤捌涿駸o不鼓瑟者甲、彈琴”春感,在音樂文化繁榮發(fā)展的基礎(chǔ)上,伯牙虏缸、雍門周這樣杰出的民間琴家應(yīng)運而生鲫懒。
伯牙為子期奏《高山流水》這個故事告訴我們:琴曲的演奏,可不必借助于語言的解說刽辙,而是塑造出音樂形象來表達(dá)思想感情窥岩。伯牙創(chuàng)作《水仙操》啟示我們:除了技法的學(xué)習(xí),還要在精神氣質(zhì)方面深入領(lǐng)悟扫倡;藝術(shù)技巧固然重要谦秧,而思想感情更是要占首要位置。
雍門周為孟嘗君彈琴之前先描繪景象撵溃、創(chuàng)造氛圍說明:即使是音樂欣賞者疚鲤,要想對音樂有深入理解,也要有自己的生活經(jīng)歷作為基礎(chǔ)缘挑。
二集歇、琴曲
《史記.孔子世家》中的“三百五篇,孔子皆弦歌之”语淘。說明《詩經(jīng)》三百多篇诲宇,當(dāng)時都是用琴瑟伴奏演唱的际歼。
《雉朝飛》一曲,說是齊國的犢牧子年過七十還孤獨一人姑蓝,見到雉鳥雙雙飛去鹅心,慨嘆人不如鳥。揭示出富貴者妻妾滿堂纺荧,貧困者到老死還是孑然一身的不平等現(xiàn)實旭愧。
《扊扅歌》是百里奚的妻子回憶當(dāng)初以五張羊皮贖買百里奚,臨別時為他用扊扅(門開關(guān))當(dāng)柴煮母雞的情景宙暇,控訴百里奚富貴后忘恩負(fù)義输枯,遺棄昔日患難與共的妻子,終于使百里奚回心轉(zhuǎn)意占贫。
《雉朝飛》和《扊扅歌》體現(xiàn)了古琴曲來源于人民群眾生活的優(yōu)良傳統(tǒng)桃熄。
《關(guān)雎》是《詩經(jīng)》的首篇,重要和權(quán)威性不言而喻型奥⊥眨孔子說“《關(guān)雎》“洋洋乎盈耳哉”,樂而不淫桩引,哀而不傷”缎讼,精辟的概括了情感表達(dá)的尺度,成為普遍遵循的美學(xué)原則坑匠。但是琴曲《關(guān)雎》的內(nèi)容和形式完全脫離了原詩血崭,要想從中尋找““洋洋乎盈耳”的效果已不能了。琴曲與原詩的共同之處也只有標(biāo)題了厘灼。
《大雅》深邃高遠(yuǎn)的藝術(shù)格調(diào)夹纫,被譽為“琴之以品勝者,無如此曲”设凹〗⒍铮《大雅》是反映周代社會生活的著名詩篇,在它的音樂中寄托著人們對周代社會的理想化及仰慕之情闪朱,作為向往追求的崇高境界月匣,古人們強調(diào)《大雅》氣魄宏偉、雍容大度奋姿、穆穆皇皇的盛世之音只能出于周代锄开。聆聽《大雅》,確實可以感受到一種莊嚴(yán)肅穆的氣氛称诗。
歌者唱《陽春白雪》時萍悴,能夠跟著唱和的人所剩無幾,即是曲高和寡。于是《陽春白雪》就是高雅藝術(shù)的象征癣诱〖莆《陽春》與《白雪》無論從流傳情況還是音樂特點,都無法證實兩者有任何關(guān)系撕予。流傳情況方面:唐代文獻(xiàn)中經(jīng)常出現(xiàn)《白雪》鲫惶,卻找不到《陽春》,詩人們反復(fù)提及《白雪》卻從未涉及《陽春》嗅蔬。種種事實說明:唐代流行《白雪》時剑按,《陽春》尚未出世疾就。音樂特點方面:兩首琴曲的章法結(jié)構(gòu)澜术、曲調(diào)情趣、指法風(fēng)格不同猬腰,取音用調(diào)也不同:《陽春》作為宮調(diào)鸟废,《白雪》作為商調(diào)被分別編入不同的卷次。
《陽春》本來是在歌詞的基礎(chǔ)上形成并發(fā)展起來的姑荷,但又舍棄了歌詞盒延。曲高和寡在發(fā)揮作用,一者高人雅士不甘心受文辭約束方仿,二者有歌詞的琴曲侵犯了士大夫的領(lǐng)地湃番,受到琴壇權(quán)威人士的批判攻擊珠月。他們責(zé)罵填詞者是“庸夫”、“俗工”计露,于是填詞從此斂跡,虞山派的清憎乙、微票罐、淡、遠(yuǎn)大行其道泞边,“一時琴道大振”该押。嚴(yán)澂的“幾回拈得《陽春》調(diào),月滿西樓下指遲”成為欣賞琴曲的典范阵谚。為追求曲高和寡的崇高地位蚕礼,《陽春》日益遠(yuǎn)離世俗。
這個時期的古琴演奏從供貴族們享樂梢什、在各種典禮儀式中演奏逐漸流傳到民間奠蹬。為后世古琴的發(fā)展演變奠定了基礎(chǔ),也正因為統(tǒng)治階級的青睞喜愛绳矩,才使古琴得以傳承以來罩润。