中華民族最古老的經(jīng)典著作盖文，易經(jīng)是中國哲學(xué)思想的起源砍濒，無論是老子的道客道非常道之中的道废士，還是孔子的五道一以貫之中的一都叫潦，來源于易經(jīng)中最基本的思想，那就是一陰一陽之謂道官硝。那么陰陽是怎么產(chǎn)生的矗蕊？他們之間是什么關(guān)系？
陰陽的思想對(duì)中華民族又有著怎樣重要的影響呢氢架？
臺(tái)灣師范大學(xué)曾仕強(qiáng)教授將引領(lǐng)我們一起感悟易經(jīng)的智慧傻咖。我們?nèi)绻靡痪湓拋戆阉f清楚，各位認(rèn)為有這個(gè)可能嗎岖研？我相信很多人一定要投的卿操，哪有那么簡(jiǎn)單的。其實(shí)真的一句話就可以概括，包含所有的學(xué)問害淤，那就是易經(jīng)里面非常重要的觀念扇雕。一陰一陽之謂道。今天生物科學(xué)家已經(jīng)講得非常清楚窥摄，世界怎么能夠生生不息镶奉，因?yàn)橛形锓N多元化，有不同的因素互相激蕩溪王，互相作用腮鞍，它才會(huì)生生不息。如果物種一元化莹菱，搞得最后所有種都沒有移国，只剩下人類人都也會(huì)死亡的。
一句話講完了道伟。沒有矛盾迹缀，就不會(huì)去變化，不起變化就是死路一條蜜徽。這一陰一陽之謂道非常清楚的在我們腦海里面祝懂，一陰一陽之謂道，它并不是說一個(gè)陰一個(gè)陽拘鞋，那么合起來就叫砚蓬，倒不是這個(gè)意思。而是說自然的變化盆色。各位沒有發(fā)現(xiàn)灰蛙，世界上萬事萬物，不外乎四個(gè)字自然孕育隔躲，但是它背后有一個(gè)道理摩梧，那個(gè)道理它是永恒不變的。如果到了一遍宣旱，那就每天出不同的花樣仅父。社會(huì)還有秩序，我們對(duì)自然還有信心嗎浑吟？一陰笙纤，一陽之謂道，告訴我們自然的變化组力，就是陰陽之道粪糙。
陰陽這兩個(gè)字是誰加進(jìn)去的？是孔子加進(jìn)去的忿项∪馗裕孔子說易有太極次生兩儀城舞，這兩儀就是一個(gè)陰一個(gè)陽。我現(xiàn)在講一個(gè)陰一個(gè)陽寞酿，各位一定要清楚家夺，中國人講一個(gè)就是兩個(gè)，講兩個(gè)就是一個(gè)伐弹，他告訴我們一里面是含有不同的東西在里面拉馋。還有多少東西？其實(shí)我們很容易了解惨好，就是正方上下高低輕重煌茴，相對(duì)的兩種。那么這種觀念在西方一直到很晚日川，愛因斯坦才把它說出來蔓腐，叫做相對(duì)論。相對(duì)論是不是龄句？否定絕對(duì)回论，其實(shí)也沒有，很多人一想到相對(duì)分歇，就世界上沒有絕對(duì)的沒有這回事情傀蓉。
你看我們說世界上一切一切都是絕對(duì)的，絕對(duì)沒有相對(duì)你們聽起來這句話本身就非常絕對(duì)职抡，他根本就是絕對(duì)的葬燎。哪有那么絕對(duì)的。這就告訴我們一切都是有例外的缚甩。這個(gè)在易經(jīng)里面是非常重要的觀念谱净。陰陽你在古一今是找不到的√阋龋可是孔子說了岳遥，一陰一陽之謂道以后奕翔，它就變成一斤的東西裕寨。五行你在易經(jīng)里面找不到∨杉蹋可是你把五行融入一經(jīng)以后宾袜，他說得非常通，你把天干地支這些本來都是不同的文化驾窟，但是一融入易經(jīng)以后庆猫，他都說的同。這樣各位才知道绅络，中華民族不是由單一的民族所構(gòu)成月培，但是我們都說我們是黃帝的子孫嘁字，這很奇怪。
就表示我們民族不是說用血統(tǒng)來看杉畜，不是用你哪一個(gè)種族來看纪蜒，不是使用，你講什么話來看此叠。都不是纯续。我們有了易經(jīng)才使得我們，你是不是中華民族灭袁？只有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)猬错，看你有沒有中華文化的素養(yǎng)。我們是拿文化來當(dāng)做民族認(rèn)同的標(biāo)準(zhǔn)茸歧。你認(rèn)同中華文化倦炒，你是中國人，哪怕你看起來像西方人沒有關(guān)系举娩，沒有關(guān)系析校。西方人不是西方人，要么就是血統(tǒng)铜涉，要么就是要么當(dāng)然美國因?yàn)樗莻€(gè)種族融合的智玻，所以它的種族觀念是比較先進(jìn)的。它認(rèn)為不要管血統(tǒng)芙代，不要什么吊奢，還是以美國文化做這種標(biāo)準(zhǔn)，其實(shí)這就是完全從我們這邊學(xué)過去的纹烹。
而很不幸的就是美國200多年證明下來页滚，美國還是沒有構(gòu)成它自己的文化。同樣是多民族融合的國家铺呵，中華民族擁有自己獨(dú)特的文化裹驰，中國人稱自己是炎黃子孫龍的傳人，而西方國家卻始終沒有形成融合的文化片挂，這是為什么幻林？這與西方人對(duì)于世界起源的認(rèn)識(shí)又有著怎樣的聯(lián)系呢？人到底從哪里來音念？我想這個(gè)問題是每一個(gè)人遲早都會(huì)去想的問題沪饺。人從哪里來？你如果說還不簡(jiǎn)單闷愤，從媽媽肚子里面生出來的整葡，各位有沒有發(fā)現(xiàn)講這種話的人就表示什么？表示他的見識(shí)實(shí)在是很少讥脐，否則他不會(huì)這樣理直氣壯的就說出來遭居。
越有學(xué)問的人他越是不敢啼器。回答問題俱萍。就好像導(dǎo)師越成熟镀首，它就越往下垂。是一個(gè)道理鼠次。因?yàn)槿巳绻麖膵寢尩亩亲永锩嫔鰜淼母澹瑡寢層謴哪睦飦恚窟@樣一直追下去以后腥寇，大家就會(huì)搖頭成翩，那怎么辦呢？萬物我們都看得到赦役，可是它從哪里生出來的麻敌？西方人給了一個(gè)非常明確〉嗨ぃ肯定方便术羔，簡(jiǎn)單的答案，神創(chuàng)造的乙漓。神創(chuàng)造的级历。是西方人比較相信的一個(gè)答案。神叭披，他是至高無上的寥殖，他可以創(chuàng)造一些，因?yàn)樗菬o所不知涩蜘，無所不在嚼贡，無所不能。你看西方的神同诫，他是主宰一切粤策，所有人都要聽他的，而且他認(rèn)為所有的人都是神的子女误窖，這樣我們才能了解為什么西方人兒子可以叫爸爸的名字叮盘，為什么？因?yàn)槟闶巧竦淖优妨裕逦皇巧竦淖优?/p>
只是現(xiàn)在在短期間熊户，你是爸爸萍膛，我是兒子吭服，但是長(zhǎng)期看起來我們都是神的子女，我們是一樣的蝗罗。我想這種觀念中國人大概不太容易接受艇棕。他認(rèn)為人是平等的蝌戒，我們每一個(gè)人都直接跟上帝產(chǎn)生密切的關(guān)系，因此上帝可以有戒律沼琉，人不可以這樣不可以那樣北苟，所以就形成了西方的法治社會(huì)。我們今天老講法制法治打瘪，我們一定要把根源搞清楚友鼻，每個(gè)人都信奉上帝，都服從上帝的接力闺骚，然后把它變成人與人之間共同的法律彩扔，用法律來治理一切，這樣才叫做法治社會(huì)僻爽。
你如果不服從上帝的戒律虫碉，上帝是很嚴(yán)格的，它會(huì)觸發(fā)胸梆，尤其人死了以后要受到最后的審判敦捧。我想這是神本為我們中國人不是這樣的。我們神后面加上一個(gè)名字叫做神明神明碰镜。你看我們最常講的一句話就是抬頭三尺有神明烙博，可見神明很多不是只有一個(gè)。而實(shí)名他是干什么的歌亲？它不是來管我們淌铐，它不再管我們，它是幫助我們?nèi)チ私獾览淼牟しⅲ沤猩褛ど穸髦峭趼耍琁很神！終于讓我明白了滓鸠，這樣才叫生命一經(jīng)雁乡，那句話我們重復(fù)好幾遍，叫做自天佑致吉無不利糜俗。
就是你自己去了解天理踱稍，然后你又順從自然，你就會(huì)得到吉祥悠抹，你就不會(huì)有什么不利的后果珠月。所以這種情況之下，我們所重在人在自己楔敌，我沒有悟到心里啤挎，我有沒有去悟到自然的道理？這個(gè)是什么意思卵凑？就告訴我們中國人是更實(shí)際的庆聘。用英文來講就叫做pet口胜臊，中文是非常怕的狗。對(duì)這些虛擬的東西憑良心講伙判，我們是不太接受的象对。易經(jīng)告訴我們，一切都是人想出來的宴抚，都是人想出來的勒魔。我們不用虛擬，我們用想象菇曲，統(tǒng)統(tǒng)是人想象出來沥邻。我們以前有手表嗎？沒有羊娃。
有一個(gè)人他想想了以后手表就出來了唐全。我們有錢有麥克風(fēng)嗎？沒有蕊玷。有人不斷的講講邮利，到最后沒個(gè)風(fēng)就出來。所有的東西都是人想出來的垃帅。我想這是易經(jīng)給我們最高的一個(gè)答案延届，已經(jīng)告訴我們一切一切都是人想出來的。事實(shí)上贸诚，人類正是因?yàn)橛辛讼胂蠓酵ィ庞辛舜笄澜缌至挚偪偟陌l(fā)明和創(chuàng)造，才出現(xiàn)了各種各樣的意識(shí)形態(tài)和思想流派酱固，那么易經(jīng)的思想又是誰想出來的械念，伏羲想出來的，大家一定很羨慕运悲，我也能夠想出這些東西來龄减，那不是很好嗎？可以班眯，的確可以希停，只有一個(gè)方法而已。
減少你的欲望署隘，你就可以往正當(dāng)?shù)姆矫嫒ハ氤枘埽覀儼严氲降臇|西叫做天機(jī)，中文把那個(gè)叫做天機(jī)磁餐。4億深者天機(jī)淺违崇，整天講想股票，明天想我怎么樣去買房地產(chǎn)。后天想我怎么樣這樣想半天的人亦歉，他這個(gè)天氣是完全沒有看到。肆意譴責(zé)畅哑。天機(jī)深肴楷，完全在自己。對(duì)夫妻去想的是人類最重要荠呐，而且是宇宙最高的一個(gè)秘密赛蔫。萬物從哪里來？伏羲氏看到太陽泥张，從東方起來呵恢，然后一直走。從西方下去媚创，他就知道了渗钉，天底下有一種力量，把太陽從東方拉起來钞钙，然后一直把它往西方掉下去鳄橘。
這個(gè)力量就使得萬物都受到它的影響，好像它就是宇宙的根源芒炼。如果付息是想到這里瘫怜，我們就覺得這個(gè)人真是要虛擬，那真叫做虛擬本刽。因?yàn)椴磺袑?shí)際鲸湃，怎么會(huì)斷定他不切實(shí)際呢？太簡(jiǎn)單了子寓，今天一個(gè)太陽出來暗挑，明天有個(gè)太陽出來，哪有那么多太陽斜友？一天一個(gè)一年就300多個(gè)窿祥。那還得掉。就算有那么多太陽蝙寨，東方有那么大的太陽庫晒衩，可以儲(chǔ)存嗎？那邊也要一個(gè)很大的太陽庫墙歪，才能夠一一天掉一個(gè)听系。所以伏羲氏他就自己否定自己，我覺得對(duì)中國人也影響很大虹菲。
人常常要反省靠胜，我們現(xiàn)在已經(jīng)知道他不是事實(shí)，因?yàn)樘査怯肋h(yuǎn)存在的，只是地球自己在轉(zhuǎn)浪漠，所以有時(shí)候看得到有時(shí)候看不到陕习。可是會(huì)不會(huì)影響到我們的思路址愿？不會(huì)该镣。你看呼吸是他最起碼告訴我們有看得見的部分，就有看不見的部分响谓，有一個(gè)力量拉上來损合，就有一個(gè)力量拉下去，它就產(chǎn)生了有兩種互動(dòng)的力量的這種關(guān)聯(lián)娘纷。一正一反嫁审，一上一下。這兩個(gè)東西就構(gòu)成了什么赖晶？構(gòu)成了太極里面的兩個(gè)重要的一個(gè)內(nèi)涵律适。因此他就很想把他的思路把它表現(xiàn)出來，讓大家都知道遏插。
可是那個(gè)時(shí)候是沒有文字的擦耀。付息是他把這個(gè)力量用一個(gè)連續(xù)的線來代表。我想這是很了不起的一種做法涩堤。我沒有文字眷蜓，我說也說不清楚，我干脆畫一個(gè)圖像胎围，畫一個(gè)最簡(jiǎn)單的今天叫做符號(hào)吁系。那時(shí)候是連符號(hào)這個(gè)觀念都沒有的，可見符號(hào)也是人想出來的白魂。他就畫了這么一條線汽纤，也許當(dāng)初連畫的筆也沒有，怎么畫也畫不出來福荸，他就整個(gè)數(shù)字就那一段蕴坪，說這個(gè)就代表那個(gè)能量。那個(gè)力量敬锐。所以一畫開天的真實(shí)的意義就是一塊開天辟地背传。我們講到這里，已經(jīng)很明確的知道台夺，當(dāng)初付息是他是用眼睛去觀察径玖。
宇宙萬象，然后他靠他的想象來替我們?cè)斐鲆惶紫到y(tǒng)來颤介。這套系統(tǒng)的總根源就是一話梳星，叫做太極赞赖。我想一切一切都是從這樣開始的。不犧牲為既然有一個(gè)能量冤灾，有一個(gè)力量前域，有一個(gè)方向，就有一個(gè)相反的方向韵吨，就構(gòu)成了一種叫做什么匿垄？循環(huán)往復(fù)，周而復(fù)始学赛。因此他就認(rèn)為有一個(gè)音就有一個(gè)陽年堆，有一個(gè)陽就一個(gè)音吞杭，伏羲上觀天文下查地里思索很久盏浇，終于一畫開天地，這一話就是太極芽狗。宇宙中的一切都是從太極中生發(fā)出來的绢掰。孔子在他做的10億也就是易傳中寫道童擎，易有太極是生兩儀滴劲，就是人們常說的太極生兩儀。
意思是太極中包含著一正一反兩種力量顾复，而這兩種力量就是陰陽班挖，那么陰陽之間又有怎樣的關(guān)系呢？太極生兩儀芯砸，兩儀就是陰陽萧芙。如果伏羲氏想到這里，他就很滿意的假丧。我們也是很倒霉的双揪，為什么？因?yàn)檫@就變成分的觀念已經(jīng)出來了包帚，有陰有陽渔期，那是一個(gè)兩個(gè)，明明是兩個(gè)渴邦，那兩個(gè)就分了疯趟，所以伏羲氏他就認(rèn)為一還是一只是E有時(shí)候還是一有時(shí)候會(huì)變二。就是一根木頭谋梭，你不去中方迅办，他就一根木頭，你把它扯斷了章蚣，它就變成兩小段站欺。所以陰就是陽姨夹，陽就是陰，陰可以變矾策，楊洋可以變陰磷账。
陰跟陽它不是可以分開的，他是有高度的配合性贾虽。后來慢慢他就想到逃糟，我終于明白了，陰中有陽蓬豁，陽中有陰绰咽，他怎么會(huì)明白呢？因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)得把樹枝一折斷地粪，就變陰了取募，那音把它接起來又變陽。我想現(xiàn)在小孩子你如果給他一根竹子也好蟆技，木頭也好玩敏，它很可能被害人把弄斷了，不用她就哭质礼，怎么辦旺聚？我們用膠水把它接起來。這些事情眶蕉。對(duì)我們現(xiàn)在來講是很常見的現(xiàn)象砰粹。可是在當(dāng)時(shí)伏羲氏是發(fā)揮了他高度的想象力造挽，你發(fā)現(xiàn)這個(gè)一話也叫太極碱璃，也叫楊。所以我們漢字在不同的場(chǎng)合刽宪，它有不同的讀法厘贼，它有不同的意義。
就從這里來圣拄。你說這句話算什么嘴秸？計(jì)劃算太極，可是到了這邊庇谆，只要音出現(xiàn)的時(shí)候岳掐，它又代表陽，同樣一花在不同的位置饭耳，它不同的含義串述。漢字里面是用的很多的。大家有沒有發(fā)現(xiàn)寞肖？一二二纲酗。跟后來可惡的物是很接近的衰腌。二有二心就是很可惡。這種觀念都是從一進(jìn)來的觅赊。一你就覺得很愉快右蕊，為什么？因?yàn)榇蠹液显谝黄鹚甭荩瑫r(shí)它的力道很強(qiáng)饶囚。我們今天說同心協(xié)力才有這種E的感覺。二就開始分了鸠补。所以他說如果楊世陽因事因?qū)崧芊纾織钌蟻硭赡芡莻€(gè)方向去了，它因上來可能往那個(gè)方向走紫岩，兩個(gè)不配合规惰，兩個(gè)不協(xié)調(diào)，彼此不調(diào)和被因，這個(gè)宇宙會(huì)那么有哲學(xué)嗎卿拴？
你看我們又得到一個(gè)觀念衫仑，就是說宇宙看起來很亂梨与，實(shí)際上它是條條有理，他是非常有規(guī)律文狱，非常有秩序粥鞋，亂中有序。你看世界上所有的東西都是亂瞄崇，但是它都有細(xì)亂中有序呻粹，這個(gè)也是值得我們好好去體會(huì)的。已經(jīng)認(rèn)為陰陽是太極生發(fā)出來的苏研，而且是陰中有陽等浊，陽中有陰，陰極成陽摹蘑，陽極成陰筹燕，彼此之間是互動(dòng)和一密不可分的，叫做一陰一陽之謂道衅鹿。那么這種陰陽的觀念對(duì)于中國人的思維方式有著怎樣的影響呢撒踪？太極是我們的共性，人再大也不過是個(gè)太極大渤。
人在小孩是一個(gè)太極制妄，人人都是太極，甚至于漢字里面每一個(gè)字都是太極泵三，叫做一只一太極耕捞∠蔚В可是它會(huì)變化的，它里面有陰陽俺抽，因?yàn)橹袊送粋€(gè)人具篇，有時(shí)候很講信用，有時(shí)候非常不講信用凌埂，有時(shí)候很守時(shí)驱显，有時(shí)候不少是有時(shí)候很振奮，有時(shí)候很沮喪瞳抓，隨時(shí)都可以看得到埃疫。人有情緒的變化，同一個(gè)人他里面有不同的情緒孩哑，有時(shí)候她感覺到世界真是光明了栓霜，充滿了希望。有時(shí)候又覺得到處都是壞人横蜒，怎么我那么倒霉呢胳蛮？同一個(gè)人同一個(gè)太極，它分陰分陽丛晌。
壞人是不是一定壞人不一定仅炊，壞人偶也會(huì)做好事。好人是不是一定不會(huì)做壞事澎蛛，也不一定抚垄。經(jīng)常好人他做了很多壞事。所以陰就是陽谋逻，就是陰呆馁，陰可以變陽，陽可以變音毁兆。我想這種觀念它影響中國人實(shí)在是太大浙滤。因?yàn)槲鞣饺怂容^認(rèn)為陰就是陰，陽就是陽气堕，這是兩碼事纺腊。你問西方人陰陽是兩個(gè)東西還是一個(gè)東西？我保證答案是說兩個(gè)東西很簡(jiǎn)單送巡，您就是陰陽之強(qiáng)摹菠，可是中國人會(huì)告訴你，它是一個(gè)東西骗爆，一個(gè)東西里面含有兩種成分次氨，一種叫做in，一種叫做陽摘投，合起來它就叫太極煮寡。
太極分出去就叫陰陽虹蓄。所以如果講一她就是太急。如果講二他就是楊根因幸撕。這種觀念呢薇组，我相信我們是很容易接受的。已經(jīng)給我們的一內(nèi)涵二的思維和西方二構(gòu)成一的認(rèn)識(shí)坐儿，使得東西方人的觀念有了生和分的差異律胀，以至于在個(gè)人家庭乃至國家版圖等方方面面都產(chǎn)生了一本萬殊的差別。那么這種觀念的差異貌矿，在我們認(rèn)識(shí)宇宙萬物方面炭菌，還會(huì)帶來哪些更大的不同之處呢？我們完全是人本思想逛漫，宇宙之間以人為本這是我們非要感謝付曦是不克黑低。因?yàn)槿绻皇撬@樣的話，我們很可能走向西方的路酌毡，叫做什么克握？宗教途徑。
你跟西方人他離不開宗教〖咸ぃ現(xiàn)在有很多人是很羨慕他們菩暗，說你們有宗教，我們沒有信仰呕寝，其實(shí)這句話是不正確的勋眯。西方人的信仰直到宗教為止婴梧，我們的信仰我們比宗教還高一點(diǎn)下梢，叫做道。老子說道法自然塞蹭，這句話是什么意思孽江？道法自然，不是說到去效法自然番电，那不是這樣子岗屏。因?yàn)榈辣緛砭褪亲匀唬缘婪ㄗ匀贿@個(gè)法在這里應(yīng)該解釋等于到就等于自然漱办≌馑ⅲ可是當(dāng)中人講等于1的時(shí)候，我們還有不等于的意思娩井，我想這一點(diǎn)是最神奇的暇屋。我們中國慢慢要去了解自己，因?yàn)樗俗匀恢舛蠢保€有一點(diǎn)別的東西在里面咐刨。
我們用倫理兩個(gè)字來解釋它昙衅。其實(shí)易經(jīng)就是把自然的規(guī)律，把它轉(zhuǎn)移到人事方面的倫理定鸟。所以倫理從哪里來而涉？從自然來。自然联予，那么有持續(xù)是誰在管啼县？如果伏羲氏當(dāng)年說神在管，我們就產(chǎn)生宗教了沸久。他說沒有陰陽的互動(dòng)谭羔，它是自然的孕育，并沒有什么特殊的主宰麦向，沒有瘟裸。我們現(xiàn)在從物理學(xué)上大概可以了解到，易經(jīng)其實(shí)是比較接近真理的诵竭。就是說它有兩種不同的力话告，這樣子交付的起作用，很自然就產(chǎn)生萬物卵慰，而且它會(huì)不斷的運(yùn)行沙郭。他認(rèn)為是醫(yī)生二二生三，三生萬物裳朋，你看123病线。
再說起還是123，再大還是123鲤嫡，它統(tǒng)統(tǒng)是123送挑。這樣各位才了解，為什么漢高祖統(tǒng)一天下以后暖眼，他就簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單約法三章惕耕，這個(gè)是最切合中國民族性的一種做法。老子說一生二诫肠，二生三司澎，三生萬物，用易經(jīng)的思維來解釋栋豫，一是太極是一切變化的根源挤安，而是陰陽，三是陰陽的互動(dòng)丧鸯。如此一來蛤铜，自然可以生出萬物來。已經(jīng)廣大精微，無所不包昂羡，那么世間萬物是如何從兩儀進(jìn)一步變化而來的我們現(xiàn)在一定要了解中國很多思維是從一進(jìn)來絮记，已經(jīng)告訴我們世界是一所構(gòu)成的。
可是一如果是單純的一虐先，那就是一到底了怨愤，這是不會(huì)變化。怎么會(huì)有萬物呢蛹批？你管是有陰有陽撰洗，如果兩個(gè)不互動(dòng)的話，有什么作用腐芍？不能發(fā)生作用差导。所以他就知道羊一定會(huì)跟因它會(huì)碰在一起。因?yàn)楦鷹罨廴A合在一起猪勇，這樣才會(huì)產(chǎn)生萬物设褐。世界上東西它有陰有陽，而且分不開泣刹。你看一天就好了助析。你早上起來，太陽已經(jīng)出來椅您，你會(huì)覺得這嗎外冀？不會(huì)。你知道上面是熱的掀泳，但是太陽光的熱還沒有完全照到dd下來雪隧，因此你就感覺到上面是熱的，下面還是涼的员舵。
所以叫做邵陽脑沿。一定要等到中午的。上面下面都熱了固灵，就叫老楊捅伤。到了黃昏的時(shí)候，你沒感覺到巫玻，下面還是很熱，但是上面已經(jīng)開始涼了祠汇，因?yàn)橄﹃査麤]有什么熱的仍秤，上面涼涼的。下面熱熱的叫哨音可很。到了晚上12點(diǎn)诗力，哪里都冷，就叫老鷹。一天從早晨起來苇本，他就是從邵陽到老楊袜茧，從黃昏開始，從哨音然后到半夜瓣窄，就是老鷹笛厦。一年來看，春夏是陽秋冬是陰俺夕，所以你不管在哪里裳凸，你都可以用太極生兩儀兩儀生四象，來看所有的變化劝贸。你只要把這個(gè)搞清楚姨谷，然后采取動(dòng)態(tài)平衡，你就完全了解映九。
我們應(yīng)該很尊重付息梦湘。因?yàn)樗瘘c(diǎn)很高，很全件甥，而且讓我們永遠(yuǎn)可以遵循践叠，這就叫做金。所以為什么把易經(jīng)變成群經(jīng)的第一個(gè)嚼蚀？其實(shí)它是所有諸子百家共同的起源禁灼，叫做群君資源。伏羲一畫開天地轿曙，這一話就是太極弄捕，太極包含著陰陽兩種力量，也就是兩儀导帝。而陰陽互動(dòng)又產(chǎn)生了四項(xiàng)守谓。那么接下來四項(xiàng)又是如何產(chǎn)生八卦的？這八卦又分別代表著什么意思呢您单？我們下一集再講斋荞。
