李白：將進(jìn)酒
君不見黃河之水天上來影斑，（韻一）
奔流到海不復(fù)回给赞。
君不見高堂明鏡悲白發(fā)，（韻二）
朝如青絲暮成雪矫户。
人生得意須盡歡片迅，
莫使金樽空對(duì)月。
天生我材必有用皆辽，
千金散盡還復(fù)來柑蛇。（韻三）
烹羊宰牛且為樂，
會(huì)須一飲三百杯驱闷。
岑夫子耻台，丹邱生，（韻四）
將進(jìn)酒空另，君莫停盆耽。
與君歌一曲，
請(qǐng)君為我側(cè)耳聽：
鐘鼎玉帛豈足貴扼菠，
但愿長(zhǎng)醉不愿醒摄杂。
古來圣賢皆寂寞，
惟有飲者留其名循榆。
陳王昔時(shí)宴平樂析恢，（韻五）
斗酒十千恣歡謔。
主人何為言少錢秧饮？
徑須沽取對(duì)君酌映挂。
五花馬，千金裘盗尸，（韻六）
呼兒將出換美酒柑船，
與爾同銷萬古愁。
現(xiàn)在再講一篇李白的古題樂府詩《將進(jìn)酒》泼各，也是漢代短簫鐃歌之一椎组。漢代樂府歌辭原文，因?yàn)槁曓o雜寫历恐，故不能了解其意義寸癌。只有第一句是“將進(jìn)酒”，后世文人擬作弱贼，都是吟詠飲酒之事蒸苇。李白此詩，也沿襲舊傳統(tǒng)吮旅，以飲酒為題材溪烤。
這首詩用三言、五言庇勃、七言句法錯(cuò)雜結(jié)構(gòu)而成檬嘀，一氣奔注，音節(jié)極其急促责嚷，表現(xiàn)了作者牢騷憤慨的情緒鸳兽。文字通俗明白，沒有晦澀費(fèi)解的句子罕拂，這是李白最自然流暢的作品揍异。全詩轉(zhuǎn)換了六個(gè)韻，第一爆班、二韻六句合為一段衷掷，此后每韻自成一個(gè)思想段落。開頭四句用兩個(gè)“君不見”引起你注意兩種現(xiàn)象：“黃河之水天上來柿菩，奔流到海不復(fù)回”是比喻光陰一去不會(huì)重回戚嗅，“高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”是說人生很快便會(huì)衰老枢舶。青春既不會(huì)回來懦胞，反而很容易馬上進(jìn)入老年，所以人生在得意的時(shí)候祟辟，應(yīng)當(dāng)盡量飲酒作樂医瘫，不要使酒杯空對(duì)明月。這是第一段的內(nèi)容旧困，它也像《蜀道難》一樣醇份，一開頭就從題目正面落筆『鹁撸“君不見”僚纷，是漢代樂府里已經(jīng)出現(xiàn)的表現(xiàn)方法，意思是：“你沒有看見嗎拗盒？”跟現(xiàn)在新詩里用“看啊”怖竭、“你瞧”一樣，是為了加強(qiáng)下文的語氣陡蝇。李白詩中常用“君不見”痊臭，這三個(gè)字不是詩的正文哮肚，讀的時(shí)候應(yīng)當(dāng)快些。我們?nèi)绻褍蓚€(gè)“君不見”都刪掉广匙，也沒有關(guān)系允趟，詩意并無殘缺。而且刪掉之后鸦致，這一段就是整整齊齊的六個(gè)七言句潮剪，更可以看出這兩個(gè)“君不見”是附加成分。在七言歌行中分唾，這一類的附加成分抗碰，我們借用一個(gè)南北曲的名詞，稱之為“襯詞”绽乔，因?yàn)樗鼈冎黄鹋阋r的作用弧蝇，不是歌曲的正文，唱起來也不占節(jié)拍迄汛。但是捍壤，如果“君不見”三字不在七言句之外，那就不能算是襯詞鞍爱。李白另一首詩云：“君不見梁王池上月鹃觉，昔照梁王樽酒中《锰樱”（《攜妓登梁王棲霞山孟氏桃園中》）這又是一種用法盗扇。如果把這個(gè)“君不見”也作為襯詞，則第一句只有五字沉填，而全詩卻都是七言句疗隶。如果把“君不見”認(rèn)為詩的正文，則這一句有八言了翼闹。在這種情況下斑鼻，我們只能說：全句仍是七言，多出來的一個(gè)字是襯字猎荠〖崛酰“君不見”三字只抵兩字用，應(yīng)當(dāng)讀得快关摇，讓它們只占兩個(gè)字的音節(jié)荒叶。南北曲和彈詞里，這種襯詞很多输虱，因此產(chǎn)生了這個(gè)名詞些楣。唐代雖然還沒有這個(gè)名詞，但像“君不見”之類的附加成分，實(shí)在已是曲子里用襯詞的萌芽愁茁。此外蚕钦，李白還有一首《答王十二寒夜獨(dú)酌有懷》，其中也有“君不見”的用例：
君不見埋市，李北海冠桃，
英風(fēng)豪氣今何在？
君不見道宅，裴尚書，
土墳三尺蒿藜居胸蛛。
這是構(gòu)成了兩個(gè)三字句污茵，也不能說是襯詞了。第二段四句葬项，大意說：天既生我這個(gè)人材泞当，一定會(huì)有用處。千金用完民珍，也不必?fù)?dān)憂襟士，總會(huì)得再有的。眼前不妨?xí)呵遗胙蛟着Ｈ铝浚鞓芬幌侣稹?yīng)該放量飲酒，一飲就是三百杯蝶溶。這一段詩嗜历，表面上非常豪放，其實(shí)反映著作者的牢騷與悲憤抖所。言外之意是像我這樣的人材梨州，不被重用，以致窮困得在江湖上流浪田轧。
第三段再對(duì)兩個(gè)酒友發(fā)泄自己的牢騷暴匠。岑夫子是岑勛，年齡較長(zhǎng)傻粘，故稱為夫子每窖。丹邱生是一個(gè)講究煉丹的道士元丹邱，李白跟他學(xué)道求仙抹腿，做了許多詩送他岛请。這里，詩人勸他們盡管開懷暢飲警绩，不要停下酒杯崇败。我唱個(gè)飲酒歌給你們兩位聽：鐘鼎玉帛，這種富貴排場(chǎng)的享樂，我以為不值得重視后室，我只愿意永遠(yuǎn)醉著不醒缩膝。自古以來，一切圣人岸霹、賢人都已經(jīng)寂寞無名疾层，誰也不知道他們。只有喝酒的人贡避，像劉伶痛黎、陶淵明這些人，倒是千古留名的刮吧。從前陳思王曹植有兩句詩道：“歸來宴平樂湖饱，美酒斗十千∩蹦恚”（《名都篇》）是說他打獵回來井厌，在平樂觀里宴請(qǐng)朋友和從臣，飲萬錢一斗的美酒致讥，大家盡情歡樂談笑仅仆，現(xiàn)在我們的主人為什么說沒有錢，舍不得打酒呢垢袱？應(yīng)該立刻就去打取美酒墓拜，來請(qǐng)大家喝個(gè)痛快。這一段四韻八句就是“請(qǐng)君為我側(cè)耳聽”的一曲歌惶桐，是詩中的歌撮弧。“鐘鼎”是“鐘鳴鼎食”的簡(jiǎn)用姚糊，“玉帛”是富貴人的服御贿衍。這四個(gè)字就代表富貴人的奢侈享受。詩人說救恨，這些都不足貴重贸辈，只要有酒就成了〕Σ郏“主人”是諷刺他自己擎淤，也可以說是自嘲。上文說過“千金散盡還復(fù)來”秸仙，可見現(xiàn)在正是“少錢”的時(shí)候嘴拢。錢少，也不要緊寂纪，酒總得要喝席吴，于是引出了最后一段三句：好吧赌结，現(xiàn)在手頭雖然沒有錢，家里還有一匹五花駿馬孝冒，還有一件價(jià)值千金的狐裘柬姚，立刻叫兒子拿出去換取美酒，和你們喝個(gè)痛快庄涡，把千秋萬古以來的愁緒一起銷解掉量承。
李白的詩，以飲酒穴店、游仙撕捍、美女為題材的最多，后代的文學(xué)批評(píng)家常以此為李白的缺點(diǎn)迹鹅。例如王安石就說：“李白詩詞卦洽，迅快無疏脫處，然其識(shí)污下斜棚，十句九言婦人與酒耳「么埃”所謂其識(shí)污下弟蚀，就是世界觀庸俗。這種批評(píng)酗失，雖則也有人為李白辯護(hù)义钉，但在李白的詩歌里，高尚规肴、深刻的世界觀確是沒有表現(xiàn)捶闸。他只是一個(gè)才氣過人的詩人，能擺脫傳統(tǒng)拖刃，創(chuàng)作流利奔放的詩篇删壮。至于對(duì)人生的態(tài)度，他和當(dāng)時(shí)一般文人并沒有多大不同兑牡。早期的生活央碟，就是飲酒作詩，到處旅游均函。后來跑到長(zhǎng)安亿虽，認(rèn)識(shí)了賀知章。賀知章極欣賞他的詩苞也，把他推薦給玄宗洛勉，于是玄宗留他在宮里做一名翰林供奉∪绯伲“翰林供奉”是所謂“文學(xué)侍從之臣”收毫，當(dāng)明皇和楊貴妃賞花飲酒作樂的時(shí)候，找他來做幾首新詩譜入歌曲。這就是翰林供奉的職務(wù)牛哺，它并不是一個(gè)官陋气。然而李白做了翰林供奉卻驕傲得很，他有好些詩自畫他當(dāng)時(shí)的得意情況：“歸來入咸陽引润，談笑皆王公巩趁。”（《東武吟》）又云：“王公大人借顏色淳附，金章紫綬來相趨议慰。”（《駕去溫泉后贈(zèng)楊山人》）這是說王公宰相都來和他交朋友了奴曙”鸢迹“昔在長(zhǎng)安醉花柳，五侯七貴同杯酒洽糟÷疲”（《流夜郎贈(zèng)辛判官》）是說當(dāng)時(shí)和他飲宴的都是王公貴人±だ＃“當(dāng)時(shí)笑我微賤者拍霜，卻來請(qǐng)謁為交歡⌒浇椋”（《贈(zèng)從弟南平太守之遙二首》）是說從前瞧不起我的人祠饺，現(xiàn)在都來巴結(jié)我了。此外汁政，他還有不少詩句道偷，夸耀他的得意時(shí)候。大約正是這種驕傲自大態(tài)度记劈，得罪了不少人勺鸦，使玄宗左右那些李林甫、楊國(guó)忠之流對(duì)他不能容忍抠蚣，在玄宗面前挑撥了幾句祝旷，他就被放逐出宮廷。他自己說當(dāng)時(shí)是“騎虎不敢下嘶窄，攀龍忽墮天”怀跛，可見他自己也早就覺察到已經(jīng)處于騎虎之勢(shì)，正在無法脫身柄冲，而被龍尾巴一掉吻谋，便從天上摔下來了。此后现横，他又恢復(fù)了飲酒浪漫的生活漓拾，把自己裝成一個(gè)飄飄然有仙風(fēng)道骨的高人逸士阁最，不時(shí)在詩里諷刺一下政治，好像朝廷不重用他骇两，就失去了天下大治的機(jī)會(huì)速种。《鹽鐵論》里有一段大夫譏笑文學(xué)的話：“文學(xué)裒衣博帶低千，竊周公之服配阵；鞠躬踧踖，竊仲尼之容示血；議論傳誦棋傍，竊商賜之辭；刺譏言治难审，過管晏之才瘫拣；心卑卿相，志小萬乘告喊。及授之政麸拄，昏亂不治∏”這些話都切中文人之弊感帅。他們平時(shí)高談闊論，目空一切地淀，“心卑卿相”，人人自以為是伊岖是、呂帮毁、管、晏豺撑。及至給他一個(gè)官做烈疚，也未見得能盡其職守。唐代進(jìn)士初入仕途聪轿，往往從縣尉做起爷肝，可是詩人中也沒有出類拔萃的好縣尉，而他們常在詩中發(fā)牢騷陆错，嫌位卑官小灯抛，屈辱了他這樣的人才。這種孤芳自賞的高傲情緒音瓷，從屈原以來对嚼，早就在我國(guó)文學(xué)中形成一個(gè)傳統(tǒng)，而李白的表現(xiàn)绳慎，特別發(fā)揚(yáng)了這個(gè)傳統(tǒng)纵竖。我以為學(xué)習(xí)古典文學(xué)漠烧，對(duì)歷代作家這一種世界觀的過度的表現(xiàn)，可以不必重視靡砌，更不宜依據(jù)他們的自我宣揚(yáng)已脓，而肯定他們真是一個(gè)被壓制的人才。李白的詩通殃，是第一流的浪漫主義作品度液，他在盛唐時(shí)期詩壇上的情況，正和雨果在法國(guó)邓了、拜倫在英國(guó)一樣恨诱。游仙、飲酒骗炉、美人照宝，是他的浪漫主義形式；嵚崎句葵、歷落厕鹃、狂妄、傲岸乍丈，是他的浪漫主義精神剂碴。但是他對(duì)政治和社會(huì)的認(rèn)識(shí)，還是消極因素多于積極因素轻专。因此忆矛，我以為李白的詩，還不能說是一種積極的浪漫主義请垛。就以飲酒為例催训，李白的飲酒和陶淵明的飲酒，顯然不同宗收。陶淵明的飲酒是作為一個(gè)農(nóng)民漫拭，在勞作之后，飲幾杯酒混稽，以養(yǎng)性全神采驻。他的飲酒的態(tài)度是：“泛此忘憂物，遠(yuǎn)我遺世情匈勋±衤茫”（《飲酒》之八）李白的態(tài)度是：“人生得意須盡歡⊥怯埃”陶淵明說人家“有酒不肯飲”是因?yàn)椤暗櫴篱g名”（《飲酒》之四）各淀，而李白卻說：“惟有飲者留其名」罟遥”陶淵明為逃名而自隱于酒碎浇，李白則為爭(zhēng)名而“一飲三百杯”临谱。由此可知，陶淵明的飲酒奴璃，對(duì)人世社會(huì)好像是消極的悉默，但他的人格卻是積極的。李白則相反苟穆，他對(duì)人世社會(huì)好像還積極抄课，而其人格卻是消極的。我覺得李白的飲酒詩雳旅，只能比之為古代波斯詩人莪瑪：哈耶謨和哈菲茲跟磨，而不能和陶淵明相提并論。
“古來圣賢皆寂寞攒盈，惟有飲者留其名抵拘。”這兩句詩曾引起過一些封建衛(wèi)道者的批評(píng)型豁，以為李白過于狂妄僵蛛，難道連先圣先賢如孔子、孟子者迎变，都是默默無聞充尉，只有酒鬼留名于后世嗎？編《唐文粹》的姚鉉就把“圣賢”改為“賢達(dá)”衣形，代李白糾正了失言驼侠。這種批評(píng)，其實(shí)是多余的谆吴，讀文藝作品不能如此認(rèn)真泪电、如此老實(shí)。這兩句詩纪铺，僅是藝術(shù)上的夸張手法，不必看成思想的真實(shí)碟渺。宋代人講究詩的各種煉句方法鲜锚，把這種格式的詩句稱為“尊題格”。在一個(gè)對(duì)比中苫拍，為了強(qiáng)調(diào)甲方而大大地壓低乙方芜繁，這叫作“強(qiáng)此弱彼”的句法，也就是“尊題”的意思绒极。李白為了夸大飲者骏令，而貶低了圣賢的后世之名。白居易的《琵琶行》云：“豈無山歌與村笛垄提，嘔啞嘲哳難為聽榔袋。今夜聞君琵琶語周拐，如聽仙樂耳暫明』硕遥”為了夸張商婦彈琵琶的美妙妥粟，就說成江州地方?jīng)]有中聽的音樂，有的只是很難聽的山歌與村笛吏够。韓愈的《石鼓歌》云：“陋儒編詩不收入勾给，二雅褊迫無委蛇」”為了夸大石鼓詩的典雅阔拳，甚至責(zé)怪孔子編《詩經(jīng)》為什么不把這首詩收進(jìn)去，還說《詩經(jīng)》中的大雅斩跌、小雅兩部分的詩都是很“褊迫”而無曲折的仗嗦，甚至還說孔子是一個(gè)“陋儒”。又為了夸大石鼓文的書法侣姆，而貶低王羲之的書法是庸俗的：“羲之俗書逞姿媚生真，數(shù)紙尚可博白鵝∞嘧冢”以上兩例柱蟀，也都是尊題手法，在唐詩中是常見的蚜厉。
