五行亚再，就是金木水火土郭膛。那么這個(gè)五行是怎么產(chǎn)生的呢？
文始道文化認(rèn)為氛悬，陰陽(yáng)未分之前的無(wú)極混沌狀態(tài)屬于土行则剃。
無(wú)極生太極，陰陽(yáng)兩分如捅，開(kāi)天辟地忍级，就分成了陰土和陽(yáng)土。
陽(yáng)土為天伪朽，稱(chēng)為“埃”汛蝙，所以在文始道文化里烈涮，天又叫“埃天”。
陰土為地窖剑，稱(chēng)作“塵”坚洽，所以地又叫“塵地”。
張三豐的《無(wú)根樹(shù)》詩(shī)里西土，有這么一句：吞服烏肝并兔髓讶舰，換盡塵埃舊肚腸。
其中“換盡塵埃”一詞跳昼，就是改天換地般甲，煥然一新的意思。
再往下就是陰陽(yáng)分四象鹅颊、土行分四行了敷存。四象就是老陰老陽(yáng)，少陰少陽(yáng)堪伍，木金水火四行锚烦，并分屬東西南北。我們看河圖帝雇。
其中西方4/9是老陽(yáng)1象涮俄，屬金；東方3/8是老陰2象尸闸，屬木彻亲；南方2/7是少陽(yáng)3象，屬火室叉；北方1/6少陰4象睹栖，屬水。也就是說(shuō)茧痕，金的本質(zhì)屬性為陽(yáng)野来、木的本質(zhì)屬性為陰，火的本質(zhì)屬性為陽(yáng)踪旷、水的本質(zhì)屬性為陰曼氛。
但是推演成八卦后：坎兌屬于南方火；離艮屬于北方水令野；坤震屬于東方木舀患；乾巽屬于西方金。也就是說(shuō)气破，坎兌的五行本質(zhì)屬性是陽(yáng)火聊浅，離艮五行的本質(zhì)屬性是陰水，坤震的五行本質(zhì)屬性為陰木现使，乾巽的本質(zhì)屬性為陽(yáng)金低匙。
有朋友看到這里就一頭霧水了，其他先不論碳锈，單就這坎卦為水顽冶，怎么在南方火的位置？離卦為火售碳，怎么在北方水的位置强重？我們先來(lái)看《關(guān)尹子》里面的一段話绞呈。
一運(yùn)之象，周乎太空间景，自中而升為天佃声，自中而降為地。無(wú)有升而不降拱燃，無(wú)有降而不升秉溉。升者為火，降者為水碗誉。欲升而不能升者為木召嘶，欲降而不能降者為金。木之為物哮缺，鉆之得火弄跌，絞之得水。金之為物尝苇，擊之得火铛只，镕之得水。金木者糠溜，水火之交也蜕着。
我們?cè)俳Y(jié)合前面那個(gè)河洛八卦立體圖的推演過(guò)程就會(huì)發(fā)現(xiàn)红柱。
“自中而升為天，自中而降為地”一句表述的是上陽(yáng)下陰兩半球的形成韧骗。
“無(wú)有升而不降，無(wú)有降而不升容诬。升者為火狈定，降者為水”一句表述的是升與降措嵌、火與水的相對(duì)狀態(tài)枫慷。洪范五行里說(shuō)“水曰潤(rùn)下，火曰炎上”誉裆，水在上位才能降，才能潤(rùn)下斩跌；火在下位才能升、才能炎上揭糕。所以，五行最初的狀態(tài)就該是坎在上而離在下。
那么产徊，為什么后來(lái)就變成了我們現(xiàn)在看到的這種離火在上，坎水在下的情況了呢塘娶？據(jù)說(shuō)是人為造成的。
《尚書(shū)·洪范》里有這么一段記載：“箕子乃言日：我聞在昔虹曙，鯀[gǔn]陻yīn洪水合蔽，汩gǔ陳其五行。帝乃震怒衡瓶，不畀bì洪范九疇坦袍，彝yí倫攸斁dù。鯀則殛jí死包颁，禹乃嗣興娩嚼。天乃錫禹洪范九疇，彝倫攸敘滴肿。”
大概意思是說(shuō)竿音，在鯀統(tǒng)治時(shí)代，把五行次序擺放錯(cuò)亂了套啤。所以天帝發(fā)怒涝影，不向他兆示治理天下的九種辦法伯襟。等到鯀的兒子大禹興起后，大禹又把五行次序恢復(fù)正確了握童，上天這才兆示給他九種治理天下的方法姆怪。
通過(guò)這個(gè)故事，我們是不是可以這么認(rèn)為肥卡，那就是鯀的時(shí)代易學(xué)五行之學(xué)在流傳的過(guò)程中就出現(xiàn)了錯(cuò)誤溪掀，從而導(dǎo)致了象數(shù)理的不正確，進(jìn)而影響了易學(xué)在現(xiàn)實(shí)生活的正確應(yīng)用召调，所以鯀的統(tǒng)治時(shí)期是混亂的膨桥、是失敗的。而到大禹時(shí)代唠叛，又重新找回了正確的理論只嚣，上天又可以通過(guò)卦占來(lái)指導(dǎo)人們正確行動(dòng)了，所以大禹時(shí)代是太平的艺沼、是成功的册舞。
要知道，有些神話故事是反映歷史事件的障般。雖然這些個(gè)傳說(shuō)不能作為我們確定一件事情真相的依據(jù)调鲸，但是可以作為猜想的參考盛杰。
再有，西游記里有金公木母之說(shuō)藐石，這是獨(dú)有的即供。與其他文獻(xiàn)資料里的木公金母之說(shuō)是截然相反的。而西游記的一個(gè)民間版本于微，就是咱們文始道門(mén)的《唐僧取經(jīng)念詞寶卷》逗嫡，里面也是金公木母之說(shuō)。而從河圖來(lái)看株依，3/8為東方木驱证，是老陰象，而4/9為西方金恋腕，是老陽(yáng)象抹锄，這也反證了金公木母說(shuō)法的正確性。
那么話又說(shuō)回來(lái)了荠藤，難道我們要根據(jù)河圖把八卦和五行的定義和用法更改過(guò)來(lái)嗎伙单？看完文始道文化里關(guān)于真五行和凡五行的概念，大家就明白是怎么回事兒了商源。
