秦帝國只存在了短短15年就消亡了淮韭，但是秦國建立的大一統(tǒng)皇帝制度，是否也就作廢了呢贴届？
并沒有靠粪，從秦朝到清朝，無論朝代怎樣更換毫蚓，皇帝是誰占键，都是堅決擁護這套皇帝制度的。所謂“百代皆行秦政制元潘，萬年咸用始皇心“畔乙。
為什么？
因為這套制度的帶給統(tǒng)治者的利益太大了翩概，無論是誰當了統(tǒng)治者牲距，就是萬人之上，普天之下钥庇，你一個人說了算牍鞠，這誰能抵擋得了這種誘惑。
雖然漢代皇帝都罵秦始皇暴政上沐，但是他們是堅決擁護這套皇帝制度的皮服，他們只是覺得這套制度有一些需要修正的地方。哪些地方需要修正呢？
第一就是這套絞肉機制度運作起來剎不住車龄广，對民眾汲取過度了硫眯。那么在漢朝就取消了很多苛捐雜稅，嚴刑酷法择同。首先是降低稅賦两入，從秦朝的50%降到了6%，讓民眾得以修養(yǎng)身息敲才。另外之前動不動觸犯刑法就要砍手砍腳裹纳，這些也廢除了。
第二個就是思想文化建設出了問題紧武，法家那套東西剃氧，只適合悄悄地做，不適合拿出來說的阻星。那怎么辦呢朋鞍？怎么建立一套老百姓也信服的思想文化呢？
董仲舒出來了妥箕，提出了“罷黜百家滥酥，獨尊儒術”的思想。
這是怎么回事呢畦幢？
原本儒家的思想是“民貴君輕坎吻，社稷次之”，儒家的思想總體來說的教育君主要好好做人的宇葱。甚至說出“君視臣如草芥瘦真，臣視君如寇仇”這樣大逆不道的話。這么一來我們也理解秦始皇為什么要焚書坑儒了贝搁，你這思想也太自由了吗氏，大家都這么想舍悯，這還得了密幔？
而法家的思想是什么？是以君主為核心教會君主怎么馭民的凰棉，所以哪個統(tǒng)治者能不喜歡呢膀哲？
但是董仲舒提出的“罷黜百家往产，獨尊儒術”為什么能被漢武帝所接受呢？就是因為董仲舒把法家的思想包裹了一層儒家的外衣某宪。
比如說我們今天常聽說的“三綱五撤麓澹”，所謂“君為臣綱兴喂，父為子綱蔼囊，夫為妻綱”焚志，這種單向的服從關系在儒家學說中是找不到的。
儒家是強調(diào)權責對應的畏鼓，比如“君君臣臣父父子子”酱酬，是說君主應該做到君主應該做到的，臣子才應該或者要做到臣做到的云矫，父親要先擔當起父親的職責膳沽，兒子才會有兒子的樣子。
你看這是平等的權責關系让禀，怎么就會變成單向的服從關系呢挑社？
其實，這種單向的服從關系來源于法家巡揍。韓非子說過：“臣事君痛阻，子事父，妻事夫腮敌，三者順則天下治录平，三者逆則天下亂，此天下之常道也缀皱。”大臣在君主面前动猬，兒子在父親面前啤斗，妻子在丈夫面前，都只能馴服赁咙，不能反抗钮莲。這個說法倒是很法家。
董仲舒點石成金彼水，巧妙地把孔孟之道與法家學說糅合在了一起崔拥，既保留了以天命恐嚇君主的理念，又參雜了法家君主獨大凤覆，一切以君主為核心的思想链瓦。
這樣，如果出現(xiàn)天災人禍了盯桦，是上天給君主的示警慈俯，所以皇帝需要燒香拜佛，祈求上天的保佑拥峦。而另一方面贴膘，所有民眾，都要無條件的服從君主：“民之從主也略号，如草木之應四時也刑峡。”“體不可以不順洋闽，臣不可以不忠”。（《春秋繁露》）
這話說得深得皇帝的歡心突梦，自此中國幾千年皇帝專制的大廈就蓋好了诫舅，秦始皇夯實了硬件基礎，郡銜制度+皇帝獨裁阳似，而董仲舒通過改造儒家思想升級了軟件骚勘，民眾的思想文化建設工作也做好了，自此撮奏，皇權獲得了仁義道德的外衣俏讹，剛柔相濟，在中國的歷史舞臺開始了濃墨重彩的篇章畜吊。
泽疆、
