“自天子以至于庶人泵额，一是皆以修身為本。其本亂而末治者否矣携添。其所厚者薄嫁盲，而其所薄者厚，未之有也烈掠。此謂知本羞秤，此謂知之至也∠虿妫”
《大學(xué)》為知識分子們描繪了一條成長路徑：修齊治平锥腻。這條路的起點(diǎn)是“修身”嗦董。所謂“修身為本”母谎，就是說，“修身”功夫不到位京革，其他的都是浮云奇唤。
“修身”是個(gè)綿長而鎮(zhèn)靜的功夫幸斥，而在這個(gè)看上去充滿機(jī)會的時(shí)代，在這個(gè)看上去充滿暴富神話的時(shí)代咬扇，無論是在現(xiàn)實(shí)中甲葬，還是在輿論中，“修身”越來越多地讓位于“風(fēng)口上的豬”懈贺。
在傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)后繼乏力经窖，新興產(chǎn)業(yè)變幻莫測之際，某大咖說：趕上了風(fēng)口梭灿，就是頭豬也能飛起來画侣。大咖的本意是提醒眾人關(guān)注時(shí)代的變化权薯，順勢而為未状，卻不料眾人自甘為“豬”，挖空了心思探尋風(fēng)口于毙，恨不得在腦袋頂上裝個(gè)風(fēng)向標(biāo)皮迟。殊不知：第一搬泥，風(fēng)口的風(fēng)再大，豬多了伏尼，也是飛不起來的忿檩；第二，風(fēng)口上風(fēng)向也并不穩(wěn)定烦粒，在風(fēng)向變化時(shí)休溶，風(fēng)口上的鳥能夠輕盈地御風(fēng)而行，豬卻是會摔下來摔死的扰她。
有的朋友說了兽掰，探尋風(fēng)口，緊跟風(fēng)向徒役，就是“關(guān)注時(shí)代變化孽尽，順勢而為”啊，何錯之有忧勿？平心而論杉女，倒是沒有什么錯，只不過不同的人鸳吸，成就差異天壤之別熏挎。第一種人，缺乏對風(fēng)口的判斷能力晌砾，既不知道風(fēng)口的特征是什么坎拐，也不懂識別真假風(fēng)口，只能依靠道聽途說，難免上當(dāng)受騙哼勇；第二種人都伪，能夠識別風(fēng)口，眼疾手快积担，一旦發(fā)現(xiàn)風(fēng)口陨晶，立即跟上，“仿制”技術(shù)一流帝璧，如早幾年的團(tuán)購網(wǎng)站混戰(zhàn)先誉，這兩年的O2O、P2P的烁，但終因缺乏內(nèi)功谆膳，后繼乏力，一旦到了比拼內(nèi)力的時(shí)候撮躁，潰敗如潮漱病；第三種人，識別風(fēng)口之后把曼，并不急于跟風(fēng)杨帽，而是花時(shí)間花精力花成本，去探索風(fēng)口的風(fēng)力大小嗤军、風(fēng)向變幻規(guī)律注盈，培養(yǎng)練習(xí)御風(fēng)而行的能力，穩(wěn)步跟上叙赚；第四種人老客，從來就不把風(fēng)口當(dāng)一回事，因?yàn)樗麄儽旧砭褪莿?chuàng)造風(fēng)口的人震叮。
同樣風(fēng)口之下胧砰，第一種、第二種人苇瓣，只想要結(jié)果尉间，不想要過程，舍本求末击罪，即所謂“本亂而末治者否矣”哲嘲，結(jié)果機(jī)會來到眼前，或看不見媳禁，或抓不酌吒薄；第三種竣稽、第四種人格物致知囱怕，誠意正心槽唾，固本培元，因此在任何環(huán)境下光涂，都能創(chuàng)造出新的機(jī)會。
也許拧烦，有的朋友會質(zhì)疑：《大學(xué)》成書于2000多年前忘闻，那時(shí)候，一沒電二沒網(wǎng)恋博，交通基本靠腿齐佳，交流基本靠嘴。現(xiàn)在節(jié)奏這么快债沮，哪里有時(shí)間去慢慢“格物致知”炼吴？
首先，越是在信息爆炸的時(shí)代疫衩，越需要“格物致知”的意識與能力硅蹦。想想看，每天的微信朋友圈里闷煤，以訛傳訛的轉(zhuǎn)發(fā)還少嗎童芹？在2000多年前，我們只需面對“知”與“不知”的選擇鲤拿，而在當(dāng)先假褪，我們不僅要面對“知”與“不知”的選擇，而且還要面對“真知”與“偽知”的判斷近顷。前段時(shí)間很火的有關(guān)創(chuàng)業(yè)的書《從0到1》生音，作為“Paypal黑手黨”成員之一的作者提出了所有成功創(chuàng)業(yè)企業(yè)都必須面對的7個(gè)問題；前任GE總裁窒升，曾力挽狂瀾帶領(lǐng)崩塌邊緣的GE重新走入國際一流企業(yè)行列的杰克·韋爾奇缀遍，在其最新著作《商業(yè)的本質(zhì)》中也提到：“對領(lǐng)導(dǎo)力的定義就是不斷地探求真實(shí)和不斷地建立互信”……這，都是當(dāng)代企業(yè)家對“格物致知饱须，誠意正心”的詮釋——雖然他們極可能并沒有讀過《大學(xué)》瑟由。
其次，“格物致知”未必就慢冤寿，對“如何高效地‘格物致知’”這個(gè)問題本身的探索與學(xué)習(xí)歹苦，也是“格物致知”的一種。近年來有不少探討在不確定性環(huán)境下尋求發(fā)展的著述督怜，其中殴瘦，我認(rèn)為最經(jīng)典的當(dāng)屬《精益創(chuàng)業(yè)》，該書提出了一種基于大膽假設(shè)号杠、迅速求證蚪腋、快速迭代的商業(yè)策略丰歌，不僅僅適用于新創(chuàng)企業(yè)快速探索未知的市場，也適用于所有人快速探索未知與不確定的世界屉凯。
當(dāng)我們說“修身為本”的時(shí)候立帖，我們在說：自身修為足夠深厚，便不易為外界所影響所動搖悠砚，自身修為足夠深厚晓勇，便無須依賴他人的青睞才可成功；自身修為足夠深厚灌旧，自己便是自己的貴人绑咱；自身修為足夠深厚，便是創(chuàng)造風(fēng)口的人枢泰。
當(dāng)我們說“修身為本”的時(shí)候描融，我們在說：在任何時(shí)候任何世代任何環(huán)境下，“修身”都是發(fā)展的根本衡蚂，是不可動搖的窿克。修身固然不易，如果容易毛甲，《大學(xué)》也不會至今仍在流傳让歼。就在這難易的選擇中，“為本”就意味著再難也要堅(jiān)守丽啡，我們可以優(yōu)化我們的方法谋右，可以使用更先進(jìn)的工具，但不可改變“格物致知誠意正心”的初衷补箍，不可改變“明明德于天下”的初心改执。
