康德是西方最有影響力的哲學(xué)家之一地淀，他的理論被認(rèn)為有劃時代的意義。
康德思想深受蘇格拉底的影響岖是，他的成熟思想通常被人們稱為“批判的哲學(xué)”帮毁。
康德的偉大貢獻(xiàn)在于將“批判主義”和“教條主義”進(jìn)行了系統(tǒng)的比較。
通過這樣的比較康德將哲學(xué)家進(jìn)行了分類豺撑，并將很多人歸類為后者——教條主義烈疚。
康德所稱的“教條主義”是指，那些認(rèn)為僅僅憑借自身的思考前硫，通過人類的知性就能掌握最重要真理的人胞得。
而這些人所犯的最大錯誤——在于他們忽略了人類自身的局限性。
根據(jù)康德的理論屹电，人類探索真理前的第一要務(wù)就是嚴(yán)格的檢查和評估自身的心智資源和力量阶剑。
因此我們能夠確認(rèn)康德所有理論中最主要的中心思想原則——人類心智的局限性。
這樣明確地提出人類心智局限的假設(shè)危号，是他之前任何一位哲學(xué)家都沒有提到過的牧愁。
這也是康德成為眾多哲學(xué)家中最為耀眼的幾位之一的原因。
這個中心思想原則在《純粹性批判》中曾被清晰而全面的提過并解說過外莲。
但在康德另一本主要著作《批判力批判》中猪半，卻并沒有別明確地提出過而只是假設(shè)如此。
但是無論如何偷线，在他的所有作品中這個中心思想原則是沒有變化的磨确。
所以作為一個睿智而富有經(jīng)驗(yàn)的閱讀者，一旦發(fā)現(xiàn)作者的中心思想原則后一定會追蹤到底声邦。
他們想知道這些作者如何將這樣的概念始終如一貫徹在一本書中或多本書中乏奥。
但令人遺憾的是，大多數(shù)哲學(xué)們就算是其中最頂尖的幾位哲學(xué)家也通常做不到這一點(diǎn)亥曹。
愛默生曾針對這個現(xiàn)象進(jìn)行過幽默的點(diǎn)評：“一貫性是小智小慧的騙人伎倆”邓了。
雖然這樣的說法很輕松，但它所反應(yīng)的現(xiàn)象和問題卻很嚴(yán)重媳瞪。
因?yàn)橐粋€優(yōu)秀的閱讀者不應(yīng)該忘記它——哲學(xué)家前后不一致是一個非常嚴(yán)重的問題骗炉。
面對哲學(xué)家們前后說法不一的現(xiàn)象，作為讀者唯一能做的只有進(jìn)行自我判斷蛇受。
我們要分辨出不同想法中那個存在問題句葵，只有清晰而準(zhǔn)確的論述和分析才能幫助我們更好地理解這些作品。
而想要達(dá)到清晰而準(zhǔn)確的論述和分析效果，每個讀者最需要注意的就是作者詞義與基本主旨乍丈。
雖然有時哲學(xué)家可能與科學(xué)家一樣熊响，使用一些專門領(lǐng)域所特有的術(shù)語。
但大多數(shù)哲學(xué)作品所表達(dá)思想的語句通常還是來自于日常用語诗赌，只不過蘊(yùn)含了一些特殊意義汗茄。
這就是我們需要特別注意的以及要時刻提醒自己去克服的問題。
如果我們總是將一個來自于日常的熟悉字眼看作一般的意義铭若，而不刻意去發(fā)現(xiàn)其特殊的含義洪碳。
這樣帶來的結(jié)果就是，我們會發(fā)現(xiàn)整本書變得極端的混亂而毫無意義可言叼屠。
閱讀改變自我的最有效手段瞳腌，你閱讀了嗎？我是小賀期待明天與你相會镜雨。
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