? ? 【如是滅度無量無數(shù)無邊眾生熙暴，實無眾生得滅度者闺属，何以故慌盯，須菩提，若菩薩有我相掂器，人相亚皂，眾生相，壽者相国瓮，既非菩薩灭必。】
? ? ? 這一段文乃摹，是回答上面‘云何應住’這個問題的禁漓。這里面分四段。
? ? ? 前邊說‘所有一切眾生之類孵睬，若卵生若胎生播歼，乃至到若非有想非無想’，這表示菩薩有廣大的慈悲心掰读。他所要救護的眾生是沒有界限的秘狞。我皆令入無余涅槃而滅度之， 這是第一心蹈集，是菩薩的大悲心烁试， 這是用最殊勝的功德來利益眾生。
? ? ? 如果是用人間天上的福樂來救護眾生拢肆， 這是初級的减响。 如果是用二乘人的功德來利益眾生，是中品的郭怪。 現(xiàn)在令入無余涅槃而滅度之支示， 是以佛的功德來利益眾生的， 所以是最殊勝的移盆， 叫做第一悼院。
? ? ? ‘如是滅度無量無數(shù)無邊眾生’伤为，就是菩薩的廣大的慈悲心是不退轉的咒循，就是長時期的永久的，教化眾生的绞愚。
? ? ? ‘實無眾生得滅度者叙甸，何以故？須菩提位衩，若菩薩有我相裆蒸、人相、眾生相糖驴、壽者相僚祷，即非菩薩’佛致。這是不顛倒心，就是菩薩度化眾生辙谜，他的內心有般若的智慧俺榆，不同于凡夫顛倒迷惑，是這樣意思装哆。?
? ? ? 這一共是四種罐脊，前三種可以合而為一，就是慈悲心蜕琴。后一個不顛倒就是般若萍桌。你把大慈悲心和般若的智慧統(tǒng)合起來，名之為發(fā)無上菩提心凌简，就是安住于大乘佛法里面了上炎。
? ? ? 這個‘實無眾生得滅度者’，我們昨天曾經講過雏搂，但是實際上還是沒有講完反症，在下邊再說。
? ? ? ‘何以故畔派？’铅碍，什么原因度化了很多的眾生，而說沒有眾生得到滅度呢线椰？‘須菩提胞谈，若菩薩有我相、人相…’這下邊解釋他的理由憨愉。?
? ? ? 假設發(fā)無上菩提心的菩薩烦绳，他的思想和我們凡夫一樣，也是有我相配紫、人相径密、眾生相、壽者相躺孝，這樣的話享扔，那他就不是菩薩了。他就是一般的凡夫植袍，我們凡夫是有我相惧眠、人相、眾生相于个、壽者相的氛魁，菩薩是沒有這種顛倒的知見，沒有這種錯誤的想法。（十五秀存、2018.1.20）
