與兒期早行喻:昔有一人，夜語(yǔ)兒言：“明當(dāng)共汝至彼聚落囤攀，有所取索软免。”兒聞?wù)Z已焚挠，至明清旦膏萧，竟不問(wèn)父，獨(dú)往詣彼蝌衔。既至彼已向抢，身體疲極，空無(wú)所獲胚委，又不得食挟鸠，餓渴欲死。尋復(fù)回還亩冬，求見(jiàn)其父艘希。父見(jiàn)子來(lái)，深責(zé)之言：“汝大愚癡硅急，無(wú)有智慧覆享。何不待我？空自往來(lái)营袜，徒受其苦撒顿。為一切世人之所嗤笑〖园澹”凡夫之人凤壁，亦復(fù)如是吩屹。設(shè)得出家，即剃須發(fā)拧抖，服三法衣,不求明師誥受道法煤搜，失諸禪定道品功德，沙門(mén)妙果一切都失唧席。如彼愚人擦盾，虛作往返，徒自勞苦淌哟，形似沙門(mén)迹卢，實(shí)無(wú)所得。
我發(fā)現(xiàn)徒仓，很多時(shí)候腐碱，我也會(huì)像這個(gè)孩子一樣，獨(dú)自拼殺蓬衡。所以看完我怔住了。造成這個(gè)行為傾向有很多原因彤枢，幼年的經(jīng)歷狰晚，成長(zhǎng)的環(huán)境，本身的能力缴啡，倔強(qiáng)地自負(fù)壁晒，還有對(duì)別人的包容度不夠……故事里那個(gè)孩子想必也有很多故事吧，對(duì)于倔強(qiáng)的孩子业栅，父母著實(shí)需要多考慮教育方式秒咐，要以有效為原則，不能簡(jiǎn)單歸結(jié)為“說(shuō)了他不聽(tīng)”碘裕，要想想“怎樣說(shuō)他才會(huì)聽(tīng)”携取，一定有辦法的。
為王負(fù)機(jī)喻:昔有一王帮孔，欲入無(wú)憂園中歡娛受樂(lè)雷滋，敕一臣言：“汝捉一機(jī)，持至彼園文兢，我用坐息晤斩。”時(shí)彼使人姆坚，羞不肯捉澳泵，而白王言:“我不能捉，我愿擔(dān)之兼呵⊥酶ǎ”時(shí)王便以三十六機(jī)置其背上腊敲，驅(qū)使擔(dān)之，至于園中幢妄。如是愚人兔仰，為世所笑。凡夫之人蕉鸳，亦復(fù)如是乎赴。若見(jiàn)女人一發(fā)在地，自言持戒潮尝，不肯捉之榕吼。后為煩惱所惑，三十六物勉失，發(fā)羹蚣、毛、爪乱凿、齒顽素，屎、尿不凈徒蟆，不以為丑胁出。三十六物一時(shí)都捉，不生慚愧段审，至死不舍全蝶。如彼愚人，擔(dān)負(fù)于機(jī)寺枉。
沒(méi)能搞明白抑淫，為什么會(huì)“羞不肯捉”呢？從后文的解說(shuō)姥闪，大概是說(shuō)讓他做一件違背他自己原則的事始苇，他不肯，但是做一批筐喳，反倒是肯的埂蕊。暫且擱置。
倒灌喻:昔有一人疏唾，患下部病蓄氧。醫(yī)言：“當(dāng)須倒灌，乃可差耳槐脏『硗”便集灌具，欲以灌之。醫(yī)未至頃堂氯，便取服之蔑担。腹脹欲死，不能自勝咽白。醫(yī)既來(lái)至啤握，怪其所以，即便問(wèn)之：“何故如是晶框？”即答醫(yī)言：“向時(shí)灌藥排抬，我取服之，是故欲死授段。醫(yī)聞是語(yǔ)蹲蒲，深責(zé)之言:“汝大愚人，不解方便侵贵〗旄椋”即更以余藥服之，方得吐下窍育，爾乃得差卡睦。如此愚人，為世所笑’凡夫之人漱抓，亦復(fù)如是表锻。欲修學(xué)禪觀種種方法，應(yīng)觀不凈,反觀數(shù)息辽旋；應(yīng)數(shù)息者浩嫌，反觀六界顛倒上下檐迟，無(wú)有根本补胚，徒喪身命，為其所困追迟。不諂良師溶其，顛倒禪法：如彼愚人，飲服不凈敦间。
誤服灌腸劑瓶逃，短時(shí)間內(nèi)催吐是首要處理方式。
應(yīng)觀不凈,反觀數(shù)息廓块；應(yīng)數(shù)息者厢绝，反觀六界顛倒上下。
今天三篇中能看懂的兩篇都印證了有師傅的重要性带猴。欲望襲來(lái)昔汉，應(yīng)做不凈觀的時(shí)候，反倒去數(shù)息拴清，數(shù)息的時(shí)候靶病，人能夠更清晰看到自己頭腦中的想法会通，這時(shí)候定力不夠，會(huì)更加抵抗不住心魔娄周。所以涕侈，有師傅是最幸福的，沒(méi)有師傅煤辨，就自己勤加覺(jué)察裳涛，多總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，多和同修交流掷酗，以免誤入歧途调违。
