宏觀經(jīng)濟學
前文說到的都是微觀經(jīng)濟學，從這里開始分享宏觀經(jīng)濟學的概念千诬。二者有什么不同呢耍目？
微觀經(jīng)濟學風平浪靜，沒有發(fā)生過大革命它的核心永遠只有一個徐绑，就是需求和供給邪驮。回憶一下前文說到的選擇傲茄、歧視毅访、成本沮榜、產(chǎn)權等，都是對需求的深入探討喻粹。
交易蟆融、比較優(yōu)勢原理、貿(mào)易自由化守呜、如何克服信息不對稱和各種商業(yè)模式等型酥，都是對供給行為的深入分析。
這兩個概念會用到具體的情景查乒、具體的商品中弥喉，就形成了經(jīng)濟學的分支，比如用到勞動力市場中玛迄，就有勞動經(jīng)濟學由境。
但萬變不離其宗，微觀經(jīng)濟學研究的供給和需求蓖议，都是建立在個人選擇上面的虏杰。任何一宗交易都是以個人的偏好和選擇為依據(jù)的。
而宏觀經(jīng)濟學研究的是加總變量之間的關系勒虾，它所考量的變量是由無數(shù)具體的交易匯總起來的抽象概念嘹屯。
比如說總需求、總供給从撼、價格指數(shù)、總失業(yè)率钧栖、某國匯率低零、利率等，這些匯總指標拯杠。宏觀經(jīng)濟學試圖研究這些匯總的指標中的因果關系掏婶，它們互相影響、互相起作用的規(guī)律潭陪。
這里首先說一下宏觀經(jīng)濟學為什么這么難雄妥？
困難之一:加總變量之間因果關系難確定。宏觀經(jīng)濟學是關于這些總指標之間的關系的依溯，但究竟有沒有因果關系老厌，其實是不確定的。
比如當社會出現(xiàn)總供給過剩時黎炉，宏觀經(jīng)濟學家會得出結論總需求不足枝秤。接下來的行為是刺激總需求嗎？可我們每天的決定都不是按總需求來的慷嗜。
比如我出門要不要多加件衣服淀弹，不看全球平均氣溫丹壕，而是看當?shù)貧鉁亍：暧^匯總的指標之間薇溃，不存在人們預想的那種菌赖、微觀經(jīng)濟學里才存在的直接因果關系。
困難之二:宏觀的數(shù)量變化和個人微觀行為之間的關系可能不是那么顯著沐序。就是你看到一個宏觀現(xiàn)象琉用，不容易馬上知道它是怎樣形成的。
這方面有部名著托馬斯·謝林有本書叫《微觀動機與宏觀行為》薄啥，書中說了很多不經(jīng)意發(fā)生的微觀行為和奇特的宏觀現(xiàn)象之間的關系辕羽。
困難之三:影響因素多而案例數(shù)據(jù)少。那些匯總指標太多了垄惧，由于以前沒有數(shù)據(jù)刁愿，尤其是精確數(shù)據(jù)描繪的宏觀經(jīng)濟現(xiàn)象，并不多到逊。所以這也是眾說紛紜铣口，理論層出不窮的原因。
困難之四:經(jīng)濟現(xiàn)象和政策措施之間存在時間滯后觉壶。要評估一項宏觀經(jīng)濟政策的效果脑题，往往會遇到測不準的困難。
困難之五:政府很難把裁判員和運動員的身份分開铜靶，政策的制定者本身就在市場當中叔遂，這增加了形成有效政策、評估政策的困難争剿。
問題:請你告訴我已艰，在你印象中，經(jīng)濟學家對經(jīng)濟未來的走勢預測最準的一次蚕苇？請你舉個例子哩掺。
這讓我想到前一段時間聽到的一本書，名字叫《八零年代:中國經(jīng)濟學人的光榮與夢想》涩笤。改革開放四十年能有今天的結果嚼吞，要感謝當時的一批經(jīng)濟學家，他們展露思想光芒蹬碧，參與國家決策舱禽，給政策的制定，提供了理論基礎锰茉，并落到實處呢蔫，這太不容易了。
經(jīng)濟學家對未來的預測，錯的多對的少片吊，所以正確才難找绽昏。
貨幣的起源
這部分分享貨幣的起源，整個宏觀經(jīng)濟學研究的核心問題是貨幣問題俏脊，貨幣的核心問題是協(xié)調(diào)全谤。整個社會怎么通過貨幣來達成協(xié)調(diào)和合作？
這里通過兩個問題來串聯(lián)全部內(nèi)容爷贫，分別是貨幣為什么有用认然？貨幣的作用是什么？
貨幣有什么用呢漫萄？奧地利學派的鼻祖門格爾曾寫過一篇論文卷员，名字叫《論貨幣的起源》，它說貨幣之所以存在腾务，是因為人們覺得它有用毕骡，只要別人愿意接受它，它就起作用了岩瘦。
門格爾說貨幣的起源未巫、貨幣的形態(tài)，跟語言的發(fā)展非常相像启昧。你想語言也是這樣叙凡，一個詞，一句話密末，能不能流行開來握爷，不僅僅在于說的人，還在于聽的人严里，在于別人接不接受饼拍。
奧地利學派有個重要概念叫“自發(fā)秩序”，是說我們今天在社會上看到的秩序田炭，不是某一個個人或權威機構主動設計出來的，是由無數(shù)人的行動匯合而成的漓柑。語言是一種自發(fā)秩序教硫，貨幣也是。
貨幣為什么會流行起來呢辆布？貨幣的第一個作用瞬矩，就是它避免了雙重偶然性。想象下锋玲，在物物交換的年代景用，要達成交易，要有條件。
比如我有面包賣伞插，想要牛奶割粮，這時我只有遇到一個剛好手上有牛奶出售，又想買面包的媚污，才能達成交易舀瓢。這種雙重偶然性不容易遇到。
而有貨幣之后耗美，交易就不需要滿足雙重偶然性了京髓，只要滿足一重偶然性就可以達成交易了。在貨幣的幫助下商架，只要遇到想買面包的就能達成交易堰怨；只要遇到賣牛奶的也能達成交易，這就是貨幣帶來的極大的便利蛇摸。
生活中备图，還有什么情況是要滿足雙重偶然性的呢？戀愛皇型，不僅需要我喜歡你诬烹，還需要你喜歡我，因此能談戀愛的機會弃鸦，就比能達成交易的機會少多了绞吁。
言歸正傳，貨幣其實只代表機會唬格，多掙錢不代表你愛的只是錢家破，沒有人是吃錢的，抱錢睡覺的购岗，錢只代表你的機會更多汰聋、選擇更多，至于你怎么用機會和選擇喊积，不同人有不同的志向烹困。
貨幣的第二個作用就是使交易中質(zhì)檢成本減半。假如沒有貨幣的幫助乾吻，屠夫找我買面包髓梅，我要學會檢查肉的品質(zhì)；裁縫找我買面包绎签，我要學會檢查衣服的不合格枯饿；釀酒師來買面包，我要學會檢查酒的質(zhì)量诡必。
這學習成本和學習壓力好高奢方，有了貨幣就不同了，我只要學會檢查貨幣的真假就行了。
貨幣的第三個作用是應運而生的蟋字，當不需要滿足雙重偶然性稿蹲，質(zhì)檢的成本大幅下降，結果是什么愉老？社會上每個參與交易的人场绿，幸福大幅提高。
什么用來做貨幣呢嫉入？好多好多東西焰盗，比如鹽、鐵咒林、茶葉熬拒、金、煙草等等垫竞。
問題:一個國家發(fā)行貨幣澎粟，發(fā)行量的多少，究竟根據(jù)某個客觀標準來定欢瞪，還是根據(jù)發(fā)行人自己的意愿來定呢活烙？
書上說貨幣發(fā)行量，是以流通中所需的貨幣量決定的遣鼓，實際上往往是執(zhí)政者自己決定的啸盏。
各國發(fā)行貨幣一樣道理，說是不能濫發(fā)骑祟，說是有標準回懦，但最后還是自己說的算。
各國超額發(fā)行貨幣次企，其實是一個比丑的過程怯晕，只要你超發(fā)貨幣的速度比別人低一點，那你國家的貨幣就比別的國家貨幣堅挺一點缸棵，五十步笑百步而已舟茶。
一個國家的貨幣發(fā)行到底有多克制，取決于其他國家到底有多不克制堵第。
謝謝欣賞稚晚，觀點來自《薛兆豐的經(jīng)濟學課》
