你是否曾展開想象：我們和下一代正通往的“創(chuàng)新型社會(huì)”抗斤，會(huì)是什么樣的？
人工智能等科技的飛速發(fā)展丈咐，正一步步解放人類的生產(chǎn)力豪治，我們終將有更多的時(shí)間精力，投入到創(chuàng)造性的生產(chǎn)活動(dòng)中扯罐。我們的孩子，約有2/3會(huì)在將來從事目前尚未發(fā)明出來的工作烦衣。如何為自己和下一代培養(yǎng)面向未來的創(chuàng)造力歹河？
“終身幼兒園”歡迎你。
面向未來的“X型人才”
“終身幼兒園”這個(gè)概念花吟，源于湛盧文化最近引進(jìn)的一本新書——由美國麻省理工學(xué)院媒體實(shí)驗(yàn)室學(xué)習(xí)研究教授米切爾·雷斯尼克撰寫的《終身幼兒園》秸歧。雷斯尼克教授是一位創(chuàng)新教育領(lǐng)域開拓者，他領(lǐng)導(dǎo)MIT媒體實(shí)驗(yàn)室的“終身幼兒園”團(tuán)隊(duì)開發(fā)了風(fēng)靡世界的兒童編程語言Scratch及在線社區(qū)平臺(tái)衅澈，與樂高公司合作開發(fā)可編程的“樂高機(jī)器人”键菱，在世界各地成立公益性的“計(jì)算機(jī)俱樂部”，培養(yǎng)出無數(shù)會(huì)玩又有創(chuàng)造力的年輕人今布。這本書经备，就是他這些年從事創(chuàng)新思維教育的心得集成，值得家長部默、教育者和終身學(xué)習(xí)者品讀侵蒙。
開篇，雷斯尼克教授引用了幾年前與時(shí)任清華大學(xué)校長陳吉寧的對(duì)話傅蹂，點(diǎn)出本書最重要的主題纷闺。陳校長擔(dān)憂算凿，現(xiàn)有的教育制度側(cè)重培養(yǎng)的是遵守規(guī)則和指示的“A型學(xué)生”；而能適應(yīng)和改變未來社會(huì)的犁功，應(yīng)該是另一種新型的學(xué)生氓轰。他們具有創(chuàng)造性和創(chuàng)新思維，勇于承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)和嘗試新鮮事物浸卦，樂于提出自己的問題署鸡，而非簡單解決教科書中問題。他稱之為——“X型學(xué)生”镐躲。
目前储玫，很多教育者雖認(rèn)同要在課堂上鼓勵(lì)創(chuàng)造性思維的開發(fā)，但思路仍是局限的萤皂。他們會(huì)問：如何才能找出班上最有創(chuàng)造力的學(xué)生撒穷，投以更多的關(guān)注和培養(yǎng)？在雷斯尼克教授看來裆熙，這與教育改革的初衷南轅北轍端礼。
要應(yīng)對(duì)未來的挑戰(zhàn)，不應(yīng)只支持少數(shù)創(chuàng)新者入录，而是要幫助所有孩子發(fā)展自己的創(chuàng)造力蛤奥，幫助所有學(xué)生都成為“X型學(xué)生”，從而讓每個(gè)人都可以成為未來創(chuàng)新型社會(huì)的積極貢獻(xiàn)者僚稿。
被我們誤解的“創(chuàng)造力”
雖然當(dāng)今社會(huì)普遍意識(shí)到創(chuàng)造性思維的價(jià)值和重要性凡桥，但落到實(shí)際行動(dòng)中，創(chuàng)造力的培養(yǎng)通常不被排在優(yōu)先序列的前端蚀同。雷斯尼克教授認(rèn)為，這是因?yàn)槲覀儗?duì)創(chuàng)新的含義沒有達(dá)成共識(shí)：
誤解1: 創(chuàng)造力只是一種藝術(shù)表達(dá)
把創(chuàng)造力與藝術(shù)綁在一起蠢络，導(dǎo)致了很多家長認(rèn)為創(chuàng)造力只是一種錦上添花的“非必需品”刹孔。其實(shí)髓霞，各行各業(yè)的人在解決問題分预、提出策略笼痹、開發(fā)產(chǎn)品時(shí)凳干，背后都有創(chuàng)造力的光芒救赐。創(chuàng)造力，對(duì)孩子的未來至關(guān)重要泌绣。
誤解2: 只有一小部分人有創(chuàng)造力
很多人覺得，“創(chuàng)造力”屬于科學(xué)家苗沧、藝術(shù)家等小部分精英群體待逞，不屬于蕓蕓眾生识樱。其實(shí)牺荠，前者具有的可被稱為“大C創(chuàng)造力”，而后者一樣具有“小c創(chuàng)造力”肝断。你不必能夠發(fā)明回形針胸懈，但你可以發(fā)明回形針在生活中的新用法趣钱。這樣的“小c創(chuàng)造力”能真切地改變你的生活胚宦，它是有意義的。
誤解3: 創(chuàng)造力來源于洞察力
我們以為創(chuàng)造力源于奇妙的“頓悟時(shí)刻”，如阿基米德的浴缸烙常，牛頓的蘋果蚕脏。其實(shí)驼鞭，創(chuàng)造是一個(gè)長期的過程汇竭，經(jīng)歷了創(chuàng)造性學(xué)習(xí)螺旋的多次迭代后细燎，我們才能被1%的靈感擊中玻驻。也正因如此璧瞬，創(chuàng)造力的培養(yǎng)是有路徑的嗤锉。
誤解4：創(chuàng)造力無法被教授
有人認(rèn)為瘟忱，培養(yǎng)孩子創(chuàng)造力的最好方法是任其自然發(fā)展。的確韩肝，我們無法通過一套明確的規(guī)則触菜、指導(dǎo)和僵化的結(jié)構(gòu)，來教授創(chuàng)造力哀峻；但是我們?nèi)钥梢晕邢唷⒁残枰ヅ囵B(yǎng)孩子的創(chuàng)造力哲泊。所有孩子都具有創(chuàng)造的潛能，但他們的創(chuàng)造力不一定能自行發(fā)展漾峡，仍需要培養(yǎng)攻旦、鼓勵(lì)和支持。家長和教育者需要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)環(huán)境生逸，讓孩子的創(chuàng)造力能在適宜的土壤中蓬勃發(fā)展牢屋。重點(diǎn)在于，把教學(xué)當(dāng)成一個(gè)有機(jī)槽袄、互動(dòng)的過程烙无，這也是本書精髓所在。
新技術(shù)運(yùn)用在教育中遍尺，是利是弊截酷？
關(guān)于新技術(shù)的討論越來越兩極化——技術(shù)支持者熱衷于將新技術(shù)融入教學(xué)，技術(shù)懷疑者則擔(dān)心新技術(shù)的負(fù)面影響乾戏，希望孩子在傳統(tǒng)玩具和戶外游戲中玩耍迂苛。雷斯尼克教授認(rèn)為，兩者都有失偏頗鼓择。前者常常只是將技術(shù)和游戲外衣包裹在陳舊教程外面三幻，或者為孩子開發(fā)出一些吸引人的程序和數(shù)字設(shè)備——這些產(chǎn)品的設(shè)計(jì)師在創(chuàng)造過程中或許投入了大量創(chuàng)造力，但孩子使用它們時(shí)卻幾乎不需要用到任何創(chuàng)造性思維呐能。后者也沒有抓住問題的本質(zhì)——把過多時(shí)間花在任何一件事上都是有問題的念搬，無論是與電子設(shè)備互動(dòng)，還是拉小提琴摆出、看書或運(yùn)動(dòng)朗徊。最重要的問題是質(zhì)量而非數(shù)量，是孩子用新技術(shù)做了些什么偎漫，能做些什么爷恳。
小小幼兒園，藏著創(chuàng)造性學(xué)習(xí)螺旋
在探究終身學(xué)習(xí)的過程中象踊，雷斯尼克教授發(fā)現(xiàn)舌仍，世界上第一家幼兒園的創(chuàng)立者弗里德里希·福祿貝爾通危，為幼兒發(fā)明的學(xué)習(xí)方式，正是適用于21世紀(jì)需求灌曙、適用于所有年齡段學(xué)習(xí)者的理想教育方式菊碟。幼兒園教育方式的精髓在于“互動(dòng)”“重新創(chuàng)造”和“玩樂”，孩子們可以運(yùn)用玩具在刺，進(jìn)行創(chuàng)造性表達(dá)逆害。這是一種自下而上認(rèn)識(shí)世界头镊、探索世界的過程，與自上而下灌輸知識(shí)的“廣播式教育”形成鮮明對(duì)比魄幕。
雷斯尼克教授從幼兒園的學(xué)習(xí)方法中提煉出一個(gè)創(chuàng)造性學(xué)習(xí)螺旋：想象—?jiǎng)?chuàng)造—游戲—分享—反思—再想象……這個(gè)螺旋可不斷循環(huán)迭代相艇，構(gòu)成良性的創(chuàng)新路徑。在這個(gè)過程中纯陨，學(xué)習(xí)者能形成成長型思維模式坛芽，逐漸成為一名終身學(xué)習(xí)者，更好地適應(yīng)飛速變化的未來世界翼抠。
項(xiàng)目+熱情+同伴+游戲=創(chuàng)造力
在本書中咙轩，雷斯尼克教授重點(diǎn)敘述了他所領(lǐng)導(dǎo)的研究小組總結(jié)出的，培養(yǎng)創(chuàng)造力的“4P”學(xué)習(xí)法——基于熱情（Passion）阴颖，與同伴合作（Peers）活喊，以游戲精神（Play）從事項(xiàng)目（Project）。他以Scratch編程社區(qū)量愧、樂高機(jī)器人和計(jì)算機(jī)俱樂部的種種事例钾菊，分別詳述了這4個(gè)P在培養(yǎng)創(chuàng)造力的過程中是如何產(chǎn)生作用的。
· 項(xiàng)目對(duì)個(gè)人具有意義偎肃，是通過制造來學(xué)習(xí)煞烫，通過創(chuàng)造來表達(dá)。
· 熱情是最好的驅(qū)動(dòng)力软棺。通過低門檻和多途徑红竭，包容不同孩子的不同興趣，鼓勵(lì)內(nèi)在動(dòng)機(jī)和個(gè)性化學(xué)習(xí)喘落。
· 同伴的協(xié)作能激發(fā)更多靈感奋献，互補(bǔ)反饋量承，形成開放、關(guān)愛、合作的氛圍塘匣，適應(yīng)未來更靈活的工作方式。
· 游戲的精神在于實(shí)驗(yàn)墨状、探索和挑戰(zhàn)邊界豁陆，以低成本試錯(cuò)，在修修補(bǔ)補(bǔ)中進(jìn)化迭代沛慢。
“我是”赡若，比“我有”更重要
在譯者后記中，本書的譯者趙昱鯤团甲、王婉作為一對(duì)夫妻逾冬，同時(shí)也是兩個(gè)孩子的家長，談到了他們對(duì)本書的感想——我們要技術(shù)做什么。他們引用埃里仙砟澹·弗洛姆在《占有還是存在》一書中的觀點(diǎn)：人有兩種生存方式产还，一種是“我有”，即盡可能地占有東西嘀趟，從物品脐区、技能、名譽(yù)她按，到時(shí)間上的不朽牛隅；另一種是“我是”，即關(guān)注人生本身——我是誰尤溜，我是個(gè)什么樣的人倔叼，我處在什么狀態(tài)，我要做什么宫莱？
“我有”是人類本能的生存方式丈攒，但只是一種被動(dòng)的生存方式∈诎裕“我是”才是一種積極主動(dòng)的生存方式巡验，讓我們成為真正的自己。特別是到了21世紀(jì)碘耳，物質(zhì)條件和技術(shù)條件越來越豐富显设，追求“我是”的生存方式已成為更明智的選擇，能讓人更加幸福辛辨，同時(shí)也能擁有更多捕捂。
而本書，就是用技術(shù)來支持“我是”狀態(tài)的完美例子斗搞，這也是它值得讀的最大理由指攒。
